Реферати

Реферати по релігії і міфології

Соціологія релігії: статус, предмет, рівні знань і методи дослідження. Труднощі визначення предмета соціології релігії багато в чому зв'язана з невизначеністю соціологічного знання в цілому; питання про предмет соціології залишається поки ще не вирішеним.

Від короля Ліра до товариша Сухову. Доля міфологічного кліше в художнім мисленні. Ініціація героя. Неприйняття кращого. Боротьба зі змієм.

Новий рік: символіка сучасного ритуалу. Зміст, значення ритуальних дій (новорічних зокрема) сучасною людиною давно і міцно забуті, і в даному випадку ми маємо справу з явищем, що ще Тейлор визначив як "пережитки", тобто механічне відтворення дій.

"Шлейф, заляпаний зірками". Міфологічні универсалии в сучасному живописі космистов.

Семіотика кольору: синій. Міфологічна "палітра" порівняно скупа: це тріада чорного, червоного і білого, синій, а також золото і срібло. Інші кольори мають знакову семантику набагато рідше, причому символіка їх істотно розрізняється в конкретних народів.

Роль оленя в міфологічному универсуме. Найбільш репрезентативним пам'ятником древнього мистецтва Сибіру є оленные камені, широка поширеність яких свідчить про те, що олень був навряд чи ні самим міфологічно значимою твариною.

Образ кульгавого коваля в міфології. Ще в кінця минулого століття увага вчених залучив образ кульгавого божественного коваля - такий грецький Гефест і скандинавський Велунд; тоді ж Велунд був зіставлений з іншим грецьким чудесним майстром - Дедалом.

Жінка з воздетыми руками: міфологічні аспекти семантики образа. Зображення жінки з піднятими нагору руками широко представлені в прикладному мистецтві слов'яно-фінського регіону. Найбільш відомі зразки - це вишивки північноросійських рушників, давньоруські фібули, пермські бляшки.

Проблема глибини коренів епосу і відтворюваності архаїчного кліше в поэпическое час. Шаманський міф. Епос. Роман (на прикладі "Євгенія Онєгіна").

"Калевала": слово заміняє дія. У фінською-фінській-карело-фінської "Калевале" (який ми розглянемо у викладі Э. Ленирота для зручності посилань) поетична мова, спів є, мабуть, основною формою дії: дія без слова - ніщо, зате словом можна успішно замінити дія.

Предмет і місце в системі знань. Філософія релігії не представляла і не являє собою деякого монообразования, сукупності одноголосних рішень і суджень. Можна говорити про плюралізм, альтернативности підходів до рішення комплексу філософських задач.

Людвіг Фейєрбах про сутність релігії. Обдивляючись шлях свого духовного розвитку, Фейєрбах писав, що його Першою думкою був "Бог", другий - "розум", третьої й останній - "людина". Він називав Гегеля своїм учителем, "другим батьком", вважав що саме завдяки йому знайшов "другу думку".

Освальд Шпенглер: релігія - душу культури. Шпенглер виходив з тези, що існує стільки ж світів, скільки людей і культур, і кожен такий світ "виявляється постійно новим, однократним, що ніколи не повторюється переживанням".

Ф. Шлейермахер про релігію. Німецький філософ, протестантський теолог і проповідник Ф. Шлейермахер випробував вплив Б. Спинозы, И. Канта, німецьких романтиків, виступав в опозиції до гегелівського "логизации" релігії, критикував "завершений і всеосяжний ідеалізм".

Проблеми релігії в "філософії життя". У першій половині XX в. "філософія життя" була великим філософським плином на Заході. Вона вплинула на умонастрої і світогляд європейської інтелігенції.

Погляди К. Маркса і Ф. Энгельса на релігію. Німецькі філософи К. Маркс і Ф. Энгельс не створили спеціально присвячених дослідженню релігії монографічних праць, однак вони розробили своє світорозуміння і метод, що застосували при розгляді природи, суспільства.

Філософія релігії И. Канта. Кант звертався до аналізу релігії в навчаннях про пізнання, мораль, судження в роботах "Критика чистого розуму", "Критика практичного розуму", "Критика здатності судження" і інших добутках.

Філософія релігії Г. Гегеля. Німецький філософ Г. Гегель досліджував проблеми філософії релігії в багатьох своїх добутках: "Феноменологія духу", "Енциклопедія філософських наук", "Філософія історії" і ін.

Д. Юм про природну історію релігії. Англійський (шотландський) філософ Д. Юм розглядав релігію в ряді своїх праць: "Трактат про людську природу", "Про безсмертя душі", "Дослідження про людське пізнання" і особливо "Природна історія релігії".

Арес. Одне ім'я Ареса викликало в греків жах, хоча у вигляді бога, його що носив, не було нічого внушающего відразу. Огидним було те, що Арес ненавидів Эйрене, богиню світу, і був нерозлучний з Эридой, злісною богинею розбрату.


<<     1  2  3  4  5  6  7  8  9   10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20    >>    ...    149
Усього сторінок: 149