Реферати

Реферати по музиці

Народний гімн А. Львова. У 1833 р. цар Микола I (1826-1855) висловив А. Львову побажання про створення російського народного гімну. Обставини його появи дотепер існують у двох версіях.

Народження "Молитви Росіян". Цар Олександр I, що затвердив музику "God, save the King" як російський гімн, виразив загальні настрої, що існували тоді в суспільстві.

"Слався" - династичний гімн М. Глинки. Створений у традиціях петровских виватных кантів-молитов, з опорою на церковний хорал і юбиляционный мелос, простий і доступний по музиці, хор "Слався" захопив усіх присутніх небувалим зарядом патріотизму, втіленим у російській опері.

Молитви, канти, марші епохи Петра. В часи Петра I (1672-1725 р.) у зв'язку з видатними перемогами російської зброї велике поширення одержали торжества і свята за участю музики. Як справедливо відзначають Т. Ливанова, "такі торжества випливали одне за іншим".

Государеві гімни. Після Петра Великого майже кожен новий чи імператор імператриця російські піклувалися про створення власного гімну, що відбивав яку-небудь важливу подію, що происшли під час їхнього правління, і світогляду, що відповідало особливостям їх.

Гімн відродженої Росії. Існують дві версії з приводу історії створення і самого змісту "Патріотичної пісні". Відповідно до одним повідомлень, "Патріотична пісня" була одним з варіантів національного гімну, створеного М. Глинкою в 1833 р.

Людина і музика: нетрадиційний підхід до проблеми. Піфагорійцям належить одне чудове відкриття: коливні струни роблять при однаковому натягу гармонійне звучання в тому випадку, коли їхньої довжини знаходяться в простому раціональному співвідношенні.

Знаменний розспів і проблеми його виконання в сучасних умовах. В даний час під "знаменним співом" чи "розспівом" звичайно мають на увазі одноголосе ("унісонне") церковний спів, досвіди виконання якого тепер нерідко можна почути як на богослужіннях Російської Православної Церкви, так і естраді.

Український парафраз на россиниевский сюжет. Формування національної оперної школи - дуже складна для дослідження проблема. Її розробка ведеться в двох напрямках. З одного боку, просліджується власне локальна традиція, з іншого боку - аналізується вплив зовнішніх факторів.

Давньоруська теорія богослужбового співу. Уся неповторна своєрідність давньоруської теорії співу виникає від того, що візантійська співоча система була споконвічно сприйнята на Русі через старовизантийскую (чи палеовизантийскую) нотацію.

Шляховий, демественный і великий знаменний розспіви. Принципи становлення давньоруської співочої системи в корені відрізняються не тільки від принципів становлення західноєвропейської музичної системи, але і від принципів становлення російської богослужбової співочої системи XVIII-XX вв.

Рядковий спів. Говорячи про давньоруського чина розспівів, неможливо не торкнутися рядкового співу - одного із самих таємничих і на сьогоднішній день найменш вивчених явищ. Його необычайность і своєрідність часом змушували сумніватися в самім його існуванні.

Знаменний розспів. Богослужбовий спів на Русі виник як знаменний спів, і в той час як інші розспіви з'являлися і сходили на ні, знаменний розспів продовжував існувати протягом всієї історії російського богослужбового співу.

Пізніші розспіви Російської Православної Церкви. Давньоруський чин розспівів XV-XVII вв. створювався винятково майстрами співу Московської держави і тому він несе на собі печатка усієї своєрідності і неповторності національного вигляду.

Богослужбовий спів Старого Завіту. Богослужбовий спів є результат чи збігу з'єднання двох воль - Божественної і людський. Однак самою головною причиною, що викликала існування богослужбового співу на Землі, з'явилося дарування Богом Закону людині.

Музика Древнього світу: Єгипет, Греція, Вавилон. Земна історія богослужбового співу й історія музики беруть свій початок від двох родинних груп людей: від нащадків Сифа - сифитов і від нащадків Каїна - каинитов. Шлях сифитов і шлях каинитов - це різні реакції людської свідомості.

Початок християнського богослужбового співу. Коли Господь наш Ісус Христос прийшов на землю "обновити Адама ядью в тління падшаго люте", те обновилася не тільки вся суть людини, весь його склад, але обновилося також і усі від людини вихідне, уся сума його вчинків і дій.

Музично-філософські системи античного світу. Музика чревата богопознанием чи, іншими словами, на шляху музики є потенційна можливість пізнати Бога, але можливість ця не могла бути реалізована у світі до втілення Добродії нашого Ісуса Христа.

Духовні і конструктивні основи візантійської співочої системи. У візантійській співочій системі, остаточно выкристаллизовавшейся вчасно преподобного Іоанна Дамаскина, богослужбовий спів уперше на Землі знайшло конкретне втілення як образ ангельського співу.

Про розрізнення понять богослужбового співу і музики на Русі. Уся своєрідність і неповторність російського богослужбового співу ґрунтується на особливому розумінні російськими людьми сутності цього співу, а також на гострому усвідомленні розходження між богослужбовим співом і музикою.


<<     1  2  3   4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14    >>    ...    67
Усього сторінок: 67