Реферати

Доповідь: Особливості східних бойових мистецтв в порівнянні із західними

Інфляція сутність і причини. САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ІНСТИТУТ ЗОВНІШНЬОЕКОНОМІЧНИХ ЗВ'ЯЗКІВ, ЕКОНОМІКИ І ПРАВА Філія в Новокузнецьку Економічний факультет Кафедра бухгалтерського обліку, аналізу й аудита

Любов у Біблії. Православний Свято- Тихоновский Гуманітарний Університет Місіонерський факультет, заочне відділення, 2007-2008уч. м. ЗАГАЛЬНЕ І ПОРІВНЯЛЬНЕ РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ.

Психотерапевтичні методи лікування і психокоррекції ПТСР. Систематична десенсибілізація - метод, спрямований на те, щоб пацієнт із ПТСР, що має поводження у виді избегания, створив у своїй уяві ієрархію зухвалих тривогу образів (від найменш до найбільш пугающих). Він повинний залишатися на кожнім рівні ієрархії доти, пуття тривога не зникне.

Кассини, Жак. Жак Кассини (фр. Jacques Cassini (1677 − 1756)) - французький астроном, син Ж. Д. Кассини. Біографія Народився в Паризькій обсерваторії, у 1691 закінчив Мазариниевский коллеж і з цього часу працював у Паризькій обсерваторії, що очолив після смерті батька.

Дослідження умов виникнення коливального режиму в процесі окисного карбонилирования. Федеральне агентство по утворенню МОСКОВСЬКА ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ ТОНКОЇ ХІМІЧНОЇ ТЕХНОЛОГІЇ ЇМ. М. В. ЛОМОНОСОВА Кафедра хімії і технології

Навчаючись традиційним східним бойовим системам, багато які стикаються з проблемою принципового нерозуміння того, що вимагають інструктори, незвичності для нашого образу мислення того підходу, який передбачається методикою навчання. Ось і доводиться інструкторам адаптувати методику, роблячи її зручної для сприйняття європейця. Вона стає не краще і не гірше - просто іншої - можливо, навіть без втрати ефективності, але при цьому змінюється суть системи.

На Заході основне навантаження при сприйнятті і засвоєнні нового лягає на рефлексивний шар психіки. Навчання йде через розуміння і осмислення по схемі: демонстрація вчителя - його пояснення - виконання учнем - виправлення помилок. Таким же чином, осмислено, повинен в ідеалі вестися бій; ті ж принципи загалом приложими і до дій в повсякденному житті.

Східна ж схема навчання будується інакше: демонстрація - повторення учнем - виконання в умовах, що утрудняють неправильні дії. Тобто в багатьох східних школах йдуть не стільки через розуміння учнем того, що він робить, скільки через створення умов, в яких він вимушений діяти вірно. Наприклад, удари ногами наносяться над лавкою, що вимушує учнів спочатку винести коліно і лише потім розпрямляти ногу в удар, а також повертати ногу зворотно, не "упускаючи" її перед собою щоб уникнути удару об перешкоду. Користуючись тим же принципом, рубаючі удари зброєю можна тренувати в дверному отворі, звикаючи працювати гранично вузько, без широких амплитудних замахов. На тренуваннях часто можна почути щось на зразок "треба зробити тисячу разів, і все зрозумієш". І це дійсне так, ось тільки не всякий європеєць здатний витримати необхідне для настання "розуміння" час.

У принципі, в значній частині східних шкіл взагалі не передбачається логічного розуміння адептом принципів побудови рухів, комбінування елементів і т. д. Тобто бійці уміють вести бій і володіють системою підготовки, що дозволяє навчити наступне покоління, але ось пояснити, як діють і чому саме так, для них може бути скрутно. І цей не вузькопрофесійний питання, як може показатися. Відмінності існують і в образі мислення взагалі: може переважати або логічний, аналітичний тип осмислення реальності, коли те, що все сприймається спочатку "розкладається на складові", з яких потім знову складається суцільна і несуперечлива, хоч і декілька штучна картина світу; або мир сприймається безпосередньо, суцільно, без спроб штучно вичленить з нього окремі елементи. Так і навчання бойовому мистецтву може починатися не з простих рухів, елементів, а з більш природних (хоч і більш складних) комбінацій - наприклад, в основі більшості рухів лежить така сложнокоординированное дія, як звичайний крок.

Вище ми посилалися на метод постановки що навчається в умови, що вимушують його діяти правильно. За цим же принципом можна замінити навик дії навиком мети, тобто, наприклад, дати завдання "перекинути партнера захватом за ногу" - а тіло учня саме знайде оптимальні положення і способи додатку зусиль. Основне, що заважає при такому інтуїтивному підході - наполегливі спроби європейців "думати". Приклад з життя: учень приступає до відробляння ударів і виконує вправу, загалом, правильно, але з погрішністю, яку (на переконання інструктора) він легко міг би скорректировать. Перерваний "посеред вільного польоту" учень уважно вислухує пояснення і чесно намагається його врахувати, але зупинка вже сталася - і не тільки на фізичному плані, але і в мозках. І ось учень вже не б'є по лапі, він постійно прокручує в голові свої думки (а те і переживання) з цього приводу. Він включений не в процес, а в свої роздуми про нього. Удар відразу пропадає. Починається нове коло рефлексії. Інакші - схильні сумніватися в собі - взагалі зупиняються: "У мене не виходить, напевно, ще рано". Той же ефект спостерігався після того, як між двома заняттями учень встиг поспілкуватися зі знайомим, що має більш високий рівень підготовки, який розкритикував його "манеру биття". Яка манера?! Він щойно почав вчитися! І це не який-небудь легковажний підліток, схильний до чужих впливів, а серйозний дорослий мужик, що цілком довіряє інструктору. Інакший раз думаєш: "Рис візьми, краще взагалі не лізти, нехай робить як виходить. Пообвикнется - тоді і будемо виправляти (звісно, якщо помилка не принципова)".

"Думанье" порушує природну течію процесу, заснованого швидше на відчутті правильності або неправильності. Тут важливо довіритися власному чуттю і просто слідувати в потоку образів, рухів, імпульсів. Такому образу мислення не властива дискретность, дія сприймається (доречним буде слово "схоплювання") як цілісний образ, в який нероздільно включені і задача, і бажаний результат, і спосіб його реалізації. Зрештою, задача повинна як би сама собою, природним образом вийти відразу на рівень рішення. Практичні методи тренінгу або підштовхують учня до пошуку власних, природних саме для нього рішень, або створюють умови, що максимально наближають його до необхідної дії. Наприклад, ми практикуємо така вправа на відробляння прямого удару дальньою рукою. Встати в правостороннюю позицію на відстані кроку від стіни. Правою рукою навідмаш кинути в стіну на рівні особи невеликий предмет (ми звичайно використовуємо рукавичку) і відразу ж "пригвоздити" її до стіни долонею лівої руки. Рух виконується досить могутньо, при цьому ми виявляємося в кінцевій позиції, близькій до стойки гунбу, - сзадистоящая (ліва) нога розпрямлена, п'ятка впирається в землю, вся позиція жорстко зцементована. Далі відстань до стіни збільшується. У цьому завданні досить складно виконати удар неправильно; тіло спонтанно знаходить потрібні положення, і залишається лише підправити деякі деталі.

Відмінність в образі мислення нерозривно пов'язана з особливостями мови. "Західний" підхід до навчання схожий на поетапне навчання мові: від вивчення букв (елементів) до складання їх в слова (найпростіші зв'язки типу "блок - удар"), далі до складання фраз і пропозицій (комбінування зв'язок і елементів) і до діалогу (вільний бій, взаємодія). Але можливий і інший шлях, менш академічний. Адже дитина, освоюючи мову, не вчить правила і не завчає слова. Так і дорослий, виявившись в іншомовному середовищі, освоює чужу мову інакшим шляхом: не по підручнику, а з неминучих спроб спілкування з носіями мови. Чи багато Хто з нас зуміє пояснити, чому саме так, а не інакше будуються пропозиції рідної мови? Упевнені, що це під силу тільки фахівцям, - однак більшість людей все ж говорять більш або менш правильно.

Навпаки, багато які культури Сходу використовують ієрогліфічний лист, що формує принципово інакший, більш образний і цілісний спосіб сприйняття. Дійсно, тут немає звичної нам чіткої логічності і однозначності, розбиття на знаки, слова і фраз. Так і в бойовому мистецтві: освоївши не слова, а манеру, спосіб дії, ми можемо перейти до вільної творчості, де початковий образ лише задає деяку основну лінію. Основна складність, в яку і впирається більшість учнів, - необхідність діяти інтуїтивно, довірившись своєму тілу, не думаючи. Адже майже кожний з нас коли-небудь бився. Хіба в ці моменти ви думали про техніку, про те, як краще ударити? Швидше усього, немає. Ви просто били туди, де противник був відкритий, - і цілком ймовірно, били сильно і точно. Тобто в принципі, деяке уміння є у нас від природи. Так чому ж, прийшовши на тренування, ми спочатку стаємо такими незграбними? Так тому, що від нас намагаються добитися правильного з точки зору даної системи руху - і ми готові відмовитися від вже даною нам природою здатності замість обіцяного уміння "робити правильно". Намагаючись діяти незвичним способом, ми починаємо думати і аналізувати, втрачаючи при цьому природну "текучість" думок і тілесну грацію.

Ще одна важлива відмінність - відношення до взаємодії протилежностей. "Західне" мислення прагне до логічності - а отже, до внутрішньої несуперечності. Тим же законам підкоряється і світосприймання: те, що не укладається в існуючу картину світу, досвід, який не вдалося підігнати під уявлення, що є, звичайно просто ігнорується. Зате це дає можливість чіткої систематизації, скрутної при сприйнятті світу загалом, з всіма його протиріччями і уявними невідповідностями. У "східній" же свідомості протилежності часто чудово сусідствувати і уживаються, не вступаючи при цьому в нерозв'язний конфлікт. Тут просто немає жорстких обмежень, що диктуються логікою, отже, значно ширше діапазон сприйняття і дій.

Природно, ми не намагаємося доводити перевагу "східного" способу над "західним" або навпаки. Зараз, в епоху панування "універсальних систем" (і глобализації свідомості, загалом ) можна і треба гнучко поєднувати обидва ці підходи, з вдячністю використовуючи весь спектр досвіду, накопиченого предками (нашими і не нашими). Вибір методики залежить від особистості учня (одному краще одне, іншому інше), а також диктується характером задачі, що вирішується. Загалом, зрозуміло, що "умовна школа" набагато більш вимоглива до формальної сторони справи, до правильності, проходження канонам, без чого немислимі передача і збереження традицій. Це торкається взагалі будь-яких формалізованих вправ. Якщо ж учню не треба здавати екзамен, якщо перед ним стоїть суто практична мета (скажемо, навчитися битися) - це мотив задуматися, чи є значення ламати початкову манеру руху властиву йому як людині взагалі і як даному конкретному індивіду зі своїми унікальними особливостями статури і пластики.