Реферати

Реферат: Тероризм

Обчислення імовірності. 1. Задача 1. В урні чотири білих і п'ять чорних куль. З урни навмання виймають дві кулі. Знайти імовірність того, що один з цих куль - білий, а іншої - чорний.

Зовнішня політика СРСР у 1928 - початку 1939 р.. Зовнішня політика СРСР у 1928 - початку 1939 рр У 1927 - 1941 р. радянська зовнішня політика мала суперечливий характер, тому що здійснювалася в складній і швидко мінливій обстановці. По-перше, на нее впливало те, що СРСР почав перетворюватися в тоталітарну державу, у якому закладалися основи командно-адміністративної системи.

Економічний цикл 4. ЗМІСТ УВЕДЕННЯ 1 ЦИКЛІЧНІСТЬ ЯК ЗАГАЛЬНА ФОРМА ЕКОНОМІЧНОЇ ДИНАМІКИ. ОСНОВНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЦИКЛУ 5 1.1 Пофазная динаміка економічних показників 9

Представництво і доручення 2. ЗМІСТ Уведення Загальні положення про представництво 1.1 Поняття і значення представництва. 6 1.2 Суб'єкти представництва. 9 1.3 Повноваження представника. 15

Прогнозування величини оборотних коштів підприємства. Зміст Уведення. 3 1. Характеристика оборотних коштів і їхня роль у господарській діяльності підприємства.. 5 2. Методичні основи визначення величини оборотних коштів на плановий період.. 14

Михайло Ситников

Малоймовірно, що будь-хто сумнівається в тому, що Росія і найбільш розвинені країни Заходу, що представляють звично звану «християнською» цивілізацію, зіткнулися сьогодні з організованим терором, що має переважно исламистские коріння. Одинаково, як не існує сумнівів, що фантастика, що лякала своїх читачів нашестям монстрів-інопланетян, якимсь чином ухитрилася випустити з уваги цілком реальну загрозу, на імовірність якої ще декілька десятиріч назад вказували реалістично мислячі історики і соціологи. У результаті, тепер ми вимушені констатувати, що на планеті повним ходом йде сама справжня нова світова війна, що не мала досі аналогів якщо не за якістю, то за масштабом. Таке не укладається ні в яку логіку, але ні агресор, ні жертва в цій війні частіше за все навіть не догадуються про її дійсну причину, приймаючи за таку мотив - одні для здійснення лиходійств, інші через відчуття повної незахищеності. Але тероризм, сам по собі, явище не таке уже нове для історії. Інша справа, що раніше він виявлявся відносно локально, тоді, як нинішній глобальний сплеск потворної ідеології «без ідеї», вибудованої на базі вульгарного сприйняття однієї з світових релігій, став можливим через глобальну ж системну кризу, в час якого вступає людство загалом.

Для того, щоб мати уявлення про природу і міру загрози, яку являє собою тероризм, недостатньо констатувати довершені лиходійства з неухильно зростаючою кількістю безглуздих невинних жертв. Недостатньо гніву громадськості або жорсткої політики відносно цього окремих держав. І тим більше, недостатньо безглуздих далекосхідних військових вчень з використанням в них російських танків і авіації. Ворога, який появився у всього людства, незалежно від відмінностей між політичними системами, необхідно побачити і раціоналізувати зрозуміти. Будучи неясним, незрозумілим, непізнаним, «не перекладеним» на мову адекватних загальнолюдських уявлень, тероризм, як неважко пересвідчитися, практично не зустрічає істотного опору з боку своїх потенційних жертв. Хоч його історія і умови, в яких він став проблемою планетарного масштабу, можуть прояснити досить багато.

Уперше терор був взятий на озброєння фундатором «держави ассасинов», ватажком суфиев шиитского глузду Хасаном ас-Саббахом ще в XI віці. Незважаючи на те, що суфизм, цей один з самих мистичних напрямів в Ісламі, що вивчає питання суті Божества і духовної природи людини, ас-Саббах внаслідок певних обставин став творцем першої в історії організованої терористичної структури.

Після краху Сельджукської імперії, яка прославилася обширним завоюванням, але проіснувала менше за 20 років, на території сучасних Лівана, Ірану і Сірії почалися криваві междуусобние конфлікти. Чи Те внаслідок самозбереження, чи то убачивши в цьому зручний момент для здобуття влади, Хасан ас-Саббах змінив суфийским принципам і перетворився в подібність «тіньового правителя». Він організував неподалеку від іранського міста Казвіна добре укріплену резиденцію, яка знаходилася на вершині гори Ельборс, і зайнявся винаходом відповідного вчення або, як сказали б ми зараз, формуванням ідеології, завдяки якій міг би створити повністю керовану організацію, за допомогою якої стало б можливим досягнення ним особистих цілей.

Значення нового вчення ас-Саббаха полягало в тому, що люди страждають від насилля, междуусобици і інших бід тому, що нещасні. Однак, він знає, як зробити їх щасливими. Але для цього від них потрібно повна слухняність йому - ас-Саббаху, який, проте, не тільки ас-Саббах, а ще і незбагненний «святий имам» Шейх ель-Джебель. Навчаючись, послідовники цього «святого» проходили через певні для них рівні присвячення, які досягалися психологічними тренингами з вживанням наркотиков-галлюциногенов, в основному опію. У зв'язку з цим треба помітити, що навіть назва ассасини - це спотворене у французькій транскрипції сходження до арабського слова «хашшишин» куритель гашишу.

Щоб володіти повним довір'ям своїх адептів, ас-Саббах вдавався і до технологічного обману. Зокрема, їм був створений так званий «таємний сад», куди час від часу вміщувалися учні, що знаходяться в стані наркотичного сп'яніння. Там, відповідно до опису раю, запозиченого з Корану, їх зустрічали і всіляко улещували юні діви і хлопчики, там вони куштували навіть вино. А потім були безмірно вдячні «святому», що влаштувало ним відвідування раю за житті.

Але, для того, щоб повернутися туди після смерті назавжди, учні повинні були беззаперечність коритися ас-Саббаху і не роздумуючи виконувати всі його накази. Не варто дивуватися, що накази полягали в основному в фізичному усуненні тих або інакших значущих політичних фігур того часу з метою отримання влади над їх землями і майном: мета ас-Саббаха повністю відповідала коштам.

Сфера діяльності новоявленого «святого шейха» стрімко розширялася, а апетит збільшувався. На місці резиденції досить скоро з'явилася неприступна міцність Аламут, а сам ас-Саббах задався ідеєю встановлення особистої влади над всім Ближнім Сходом. Колишній суфий став професійним організатором найманих вбивств, що приймав замовлення різних місцевих правителів на знищення суперників. Але кого убити, а кого поки залишити, вирішував сам, виходячи виключно з власних інтересів. Внаслідок такого добре налагодженого «бізнесу», ас-Саббах забудував близькосхідний рівнину своїми фортецями до самого середземномор'я. Наступним його кроком було вдосконалення ідеї, що втілюється у вигляді створення на базі існуючої сфери впливу альтернативи існуючим в її межах державам.

«Святий» став залучати до сфери своєї діяльності просте населення селян і майстрових, бродяг і торговців, тобто, народ. Всім, що підтримало його, він гарантував безпеку від якого-небудь свавілля з боку інших розбійників або місцевих володарів. І досить скоро, ассасини розтеклися по величезних територіях, а заодно багато разів помножили свій чисельний потенціал. Тепер число самовідданих до безумства, готових прийняти смерть, лише б виконати волю ас-Саббаха «бойовиків», стало обчислюватися не десятками або сотнями, а десятками тисяч. Таким чином, була створена перша в світі терористична освіта, що мала всі ознаки держави того часу. Точніше, мережевої, в сучасному понятті, антидержавної структури.

Хоч ас-Саббаху і не доводилося тратити багато зусиль, щоб підтримувати підконтрольні йому території в стані нестійкості, він чудово усвідомлював, що такі властивості будь-якої державної системи, як стабільність і відносне благополуччя населення сильно ускладнили б йому життя. Тому, він широко використав ассасинов не тільки з метою політично виправданих вбивств, але і для навмисної підтримки атмосфери страху і невпевненості серед населення. Тому насилля і вбивства поступово все більше перетворювалися в масові, не виправдані ніякими цілями. Випадковим, ні в чому не повинним людям доводилося ставати жертвами, просто ради страхання інших.

У наближенні смерті, Хасан ас-Саббах призначив спадкоємця, якому ставало продовжувати його чорну справу. Підлога-орден, напівдержава ассасинов, слідуючи заповітам свого фундатора продовжувало знищувати все і всього, здатних вплинути якийсь чином на контрольовану територію з метою поліпшення умов життя. Родоначальниками тероризму був убитий навіть славнозвісний правитель Латинського королівства Ієрусаліма Конрад Монферратський, делегований на Ближній Схід королем Річардом Левине Серце. Його, як і багатьох інших перспективних державних діячів тих часів асасини убили, пробравшись в спокій під личиною християнських ченців. Треба уточнити, що всі вбивці неодмінно гинули, і знали про неминучість болісної смерті, ще готуючись виконати наказ чергового «святого», виконуючого роль Шейха ель-Джебеля. Але, що це в порівнянні з очікуваною «вічністю в оточенні гурій»? У цьому відношенні їх можна вважати прообразом сучасних шахидов-самовбивць, способи підготовки яких - доведення за допомогою наркотиків до фанатичної упевненості в безцінності посмертної «нагороди», не зазнали сколь-нибудь помітних змін досі.

Ассасини тероризували Ближній Схід, трохи недотягши до двох сторіч. Їм не доводилося піклуватися про спроможність земель і населення - вони їх тільки «контролювали», за рахунок чого могли вести своє безбідне паразитичне існування. Але з середини XIII віку Палестіна і Сірія зазнали натиску військ монгольського хана Хулагу, який швидко оцінив небезпеку послідовників ас Саббаха, і захопивши по черзі всі їх численні фортеці, не залишив від них каменя на камені. Ассасинов же, всіх до єдиного, аж до дітей, вирізав.

Приклад появи, розвитку і загибелі терористичної системи Хасана ас-Саббаха дозволяє пересвідчитися, що вже тоді, на початку минулого тисячоліття, однією з визначальних умов успіху тероризму була загальна нестійкість, неорганізованість, важка кризова ситуація, в якій знаходилися потенційні об'єкти агресії. Не треба бути семи п'ядей у лобу, щоб помітити, що ті ж умова спостерігаються і в наш час. Але це лише один з чинників, що забезпечують розквіт тероризму в наші дні. Не можна виключати з числа таких і релігійну складову, яка у часи ассасинов також була присутня, хоч і була менш актуальною, ніж тепер. Пригадаємо: фундатор першої терористичної організації в історії був представником містичного напряму суфизма, що перекрутив релігійне вчення, але що залишив його атрибутику і головні аргументи - фанатичну релігійність, ідею райської подяки після смерті вічної насолоди, як нагороди за вірність і абсолютну слухняність.

Так же дійовим, проте, можна вважати і кланово-ідеологічний чинник, який тісно пов'язаний з релігійним і виражається, частіше за все, в ірраціональному неприйнятті носіями людиноненависницьких переконань всіх, хто таких не розділяє і не співробітничає з самими лиходіями.

Крайній націоналізм, якому, по суті, більше підходить назва «нацизм», так само, як ігнорування права на будь-яке, навіть найменше інакодумство це феномени новітнього часу. Звісно, історія зберегла свідчення про тотальне знищення на грунті націоналізму окремих племен і народів, але подібні прецеденти навіть в середні віки були виключенням, а не правилом. Набагато частіше, навіть внаслідок тотального завоювання, відбувалася асиміляція завойованих із завойовниками. Це добре підтверджується прикладом послемонгольского періоду історії Русі, коли ординская знання, що змішалося з представниками корінних етносов поклало початок навряд чи не всім найбільш відомим і знатним прізвищам Держави Російської.

З першої половини ХХ віку міжнаціональна ненависть починає бити рекорди, стаючи однією з серйозних причин безлічі конфліктів, виникаючих на планеті. Вже на другу половину віку основною метою воєн перестає бачитися захват нових територій. Всі конфлікти виникають в зв'язку з домаганнями агресорів на вплив - економічне, політичне і, зрозуміло, общекультурное. І сьогодні Сполученим Штатам зовсім не потрібна територія Іраку, на яку введені війська їх цікавить можливість контролю за пожароопасним регіоном, тобто рівнем безпеки в світі, а значить і в США. Росії зовсім не потрібно обов'язково приєднувати до своєї величезної території крихітну на її фоні Чечню, але їй потрібен манипулируемий форпост на півдні, так само, як Білорусь в будь-якому її «дружньому стані» на заході.

Політичні маніпуляції двох систем, що протистояли в ХХ повіці майже завжди дозволялися у вигляді збройних конфліктів. Ближній Схід, В'єтнам, Ангола, Афганістан - це тільки краплина в морі безлічі дрібних «гарячих точок». Правда, загорялися вони, по суті, завдяки тому, що після краху фашистської Німеччини у Другій світовій війні, природному ходу історичної еволюції людства став загрожувати радянський тоталітаризм. Більшовистський режим не обмежувався контролем над одними лише країнами «соціалістичного блоку», чого склався внаслідок війни. Він подпитивал і так звані «народно-визвольні рухи» в найбільш відсталих від цивілізації, «вакантних» регіонах. Таким чином по милості СРСР з'являлися різного роду «бокасси», які контролювали потім власні країни з урахуванням інтересів свого політичного і економічного патрона. З'являлися і майбутні бійці «за справу комунізму», СРСР, що навчався радянськими фахівцями на військових полігонах. Надалі, вони ставали організаторами і інструкторами бойових груп в тому ж Афганістані, в Африці, на арабському Ближньому Сході, де і складалися таким чином структури, встановлені в основу сучасних терористичних організацій.

Зрозуміло, те ж саме робилося і суперниками СРСР в «холодній війні». Сьогодні майже вся допомога, яка виявлялася тоді легітимним державним структурам країн, де бандформирования, ті, що виступали проти влади підтримувалися СРСР, приписується Сполученим Штатам Америки. Само собою, внесок США в такого роду підприємства був самим значним. Але в опорі розповзанню по планеті перекрученої ідеології більшовизму чинили опір практично всі країни світу, крім учасників «соціалістичного блоку». Так і те, лише тому, що останнім просто нікуди було подіватися, оскільки вони знаходилися під повним політичним і силовим контролем їх радянського режиму, що практично поневолив.

Але, якщо в кадровому і бойовому відношенні нинішні вороги цивілізації були зобов'язані своїми досягненнями витратам протистояння двох систем, то перетворення потенційної військової небезпеки в терористичну, а відносно локальних військових формувань в «мережеву» структуру міжнародного тероризму, в кожному окремому випадку забезпечувалося різними причинами.

Давнє протистояння між євреї і арабами в регіоні Ближнього Сходу в цьому значенні принципово відрізняється від сучасних «чеченських воєн, що порівняно недавно почалися ». Терористичні акти, які робили ірландці, кардинально відрізняються від тих, до яких прибігали в кінці 70-х років ХХ віку неофашисти Італії. Значні відмінності між «основами» для терору у різних типів терористичних організацій, до речі, говорять про те, що тероризм сам по собі ще не дійшов до свого піку і перебуває в стадії становлення. А значить, цей новий тип ведіння воєн без зацікавленості в територіальних ресурсах можливого противника, лише перший крок, що збільшує ризик для всієї планети відразу на порядки.

Під загальною назвою міжнародного тероризму треба мати на увазі безліч терористичних організацій і груп, різних по наборах идеологем, але об'єднаних схожими цілями і єдиною методикою відносно зміни навколишнього світу. Цілі в даному контексті можна визначити, як дестабілізацію більш-менш стійких соціально політичних систем для контролювання їх і полегшення користування їх благами. Метод - здійснення терористичних актів ради страхання суспільства, з обгрунтуванням їх тією або інакшою, відповідною для цього теорією.

У наш час тероризм, в залежності від особливостей тих або інакших теорій, реабілітуючих його існування, поділяється на декілька видів. Наприклад, ідеологічний тероризм, організаторами і учасниками якого стають представники груп, що пропагують ідеології всіляких меншин. Вони дотримуються ідеї, при якій існуючий режим кваліфікується ними, як незаконний, злочинний, реакційний і т. п. Отже, боротьба з ним, а заодно з тими, хто так чи інакше сприяє його існуванню в тому числі, і мирним населенням - можлива всіма доступними методами. А раз так, то самим радикальним методом є використання будь-якої доступної зброї масової поразки, використання якого не просто допустиме, але і переважне. Приклад такого роду терористів, це більшовики, фашисти і неофашисти, Червоні Бригади в ФРН і інші. Треба сказати, що цей елемент ідеологічного тероризму обов'язковий для будь-якого іншого, і завжди в ньому присутній.

Тому, якщо ми говоримо про етнічний тероризм, тобто терор з боку деякої національної меншини по відношенню до ущемляючому його права більшості, то, аналогічно, політична система, що є ідентична структурі диктуючого «суспільства більшості». І етнічні меншини можуть вдаватися до тероризму, щоб визначити або підтвердити силою свої вимоги, оскільки політичним шляхом зробити це неможливо. При подібних основах терористичної діяльності, жертвами акцій стають будь-які представники домінуючої нації, що ріднить її з виявами расизму. Приклади етнічного тероризму, це баскская організація «ЦЯ», ірландці, курди, карабахські вірмени, чеченці.

Є ще і такий тип тероризму, як релігійний. Його джерелом також стає певна меншина, але вже по ознаці віросповідання. У таких випадках, основою для терору, як правило, стає декларація захисту певних релігійних принципів, тоді як сповідаючі інакші релігії сприймаються, як человекообразние щонайбільше «заблудлі», але частіше «загиблі душі». Зрозуміло, що основ для знищення «грішників» довго шукати не доводиться, а самі факти вбивств вважаються навряд чи не подвигом, освяченим «волею божества».

У окремих випадках, коли ініціаторами релігійного тероризму стають не релігії, що мають велику історію, а новообразовавшиеся вчення і доктрини, де їх адепти асоціюють себе з «особливими людьми», «вибраними», акти терору бувають направлені не на суспільство, а на масу самих послідовників. При цьому, вбивства також вважаються в середовищі самих цих організація подвигом, але «духовним».

Самі відомі приклади «класичного» релігійного тероризму, це арабський в Палестіне і найбільш поширений тепер исламистский тероризм. Що стосується релігійних новоутворень, що встали на такий шлях, то можна пригадати самоспалення в 1978 році більше за 1000 членів секти «Храму Народів» в Гвіане або такій же загибелі адептів секти Давида Кореша «Гілки Давида» в 1992 році в США.

Крім перерахованих типів тероризму є, звісно, і такі, які можна умовно об'єднати під назвою спонтанного. Це акції безладного насилля, що здійснюються кримінальними структурами або окремими особами з самим різних причин, аж до чиєї-небудь психічної неврівноваженості, про яких в даному матеріалі говорити не будемо. Однак основні типи тероризму можна розбити і ще на дві групи, що визначають головні спонуки до їх діяльності. Умовно їх можна визначити, як «група правих» і «група лівих». «Ліві» терористи, майже завжди переслідують мета добратися до «світлого майбутнього». Вони відкидають традиції, що устоялися в самому широкому значенні, винаходячи нову етику і мораль, вважаючи що в старих, «віджилих» і укладено головна перешкода і зло. А «праві» прагнуть будь-якими коштами повернутися в «славне минуле», будучи переконані, що все зло, навпаки, в новинах і недотриманні соціальних, культурних і релігійних засад, що були колись.

Тут необхідно зробити невеликий відступ, який мало кого з росіян здібно обрадувати: реваншистський тенденціями визначаються основи діяльності не одних лише терористичних груп. Прагнення до часткового або повного відновлення має місце і у внутрішній політиці ряду сучасних держав. У подібних разах їх влади також часто вдаються, по суті, до терористичних методів відносно суспільних або політичних сил, що чинять опір реваншу. На жаль, під визначення такого роду «державного тероризму» по всіх ознаках підходить і політика федерального керівництва Росії відносно Чеченської республіки. Однак, підтримка атмосфери напруженості і постійної загрози насилля в Кавказькому регіоні направлена на суспільно-політичну опозицію реваншу лише «опосередковано», т. до. боротьба з «бандитським народом» вимагає від всіх особливої пильності, а значить більш жорсткої (тоталітарної) внутрішньодержавної дисципліни.

До лівих терористів, безсумнівно, можна віднести більшовиків і сучасні групи маоистско-марксистської спрямованості, типу пам'ятної команди «Карлоса Шакала» Ілліча Раміреса Санчеса. А до правих - нацистів італійських «Чорних бригад», исламистские організації «Хезболла», «Хамас», «Джіхад Ісламі», «Аль-Хаида» і немало подібних, що служить видимим доказом переважно исламистской приналежності найбільш численних і активних терористичних груп і організацій.

У «лівих» і «правих» терористичних теорій, проте, багато загального. Всі вони внутрішньо обгрунтовані на категоричному розділенні всього людства на «послідовників істини» і «слуг брехні». У результаті, боротьба з не такими, як вони самі, оцінюється всіма терористами, як однозначна благое справа. Це стирає на практиці всі грані відмінностей між різними їх напрямами, перетворюючи тероризм в безумовне зло, несуче небезпеку всієї земної цивілізації. Есхатологические основи «лівих», прагнучих привести мир до свого «світлого майбутнього», не тільки не виключають, але і передбачають проходження через своєрідний «апокаліпсис». Зрозуміло, не для них самих, а для тих, хто з ними не погоджується. Теоретично це було закладене в теорії марксизму, що передбачає «всесвітню війну проти експлуататорів» ради «досягнення трудящими свого світлого майбутнього». Сучасні исламисти, незважаючи на свої права-орієнтовані идеологеми «повернути мир на шлях Аллаха», продовжують славну традицію сатанистов-більшовиків, що передували ним, практично копіюючи їх модель «звільнення світу» від зла.

Ймовірно, читач зверне увагу на зіставлення терміну "ісламізм" релігії Ісламу. Цей термін, що з'явився в лексиконі політологів, істориків і религиоведов порівняно недавно, вказує на умовність визначення терористів-мусульман, як істинних представників релігійного співтовариства, що сповідає Іслам. У цьому випадку релігійна доктрина була лише використана, як основа для створення людиноненависницької ідеології. Це подібно тому, як вульгаризується, наприклад, християнська доктрина, коли неминуче сусідствувати з нею міфологія використовується як "релігійна" основа для виправдання явищ, подібних антисемітизму.

Непринципові відмінності між ісламізмом і більшовизмом лише в тому, що марксистсько-ленінська ідеологія формувала образ ворога під ім'ям «світового капіталу», а нинішні исламисти локалізують його у вигляді «сучасної цивілізації» з всіма принципами і закономірностями її життя і розвитку. Вогнищем марксистського тероризму було в основному соціалістична держава СРСР, фашистського нацизму - Німеччина часів Третього рейха. Середою ж, яка живить исламистский тероризм виявилося розсипане по різних регіонах планети міжнародне мусульманське співтовариство. Все інше - прагнення до насадження власного світогляду, ідея «звільнення» людства від «помилок» і способи її втілення за допомогою винищування незгідних - у марксистів, фашистів і исламистов абсолютно ідентично.

Тут може виникнути питання: чому ж, безсумнівно розуміючи серйозність небезпеки тероризму і знаючи, в чому його основні причини, цивілізоване міжнародне співтовариство загалом досі не вживає серйозні заходи для ліквідації такої загрози? Боротьба з мережевими терористичними структурами ведеться лише окремими державами на «місцевому рівні». Так і те, досягаючи відносної організованості тільки в зв'язку із здійсненням на їх території великих террактов. Єдиною державою, відносно адекватно реагуючою на агресію ворога, який не приховує, що збирається зруйнувати основи всієї цивілізації, можна назвати тільки США. Непрямою ознакою справедливості такого висновку потрібно вважати, зокрема, то, що ця держава визначається і самими терористами, як центр «світового зла», проти якого і направлена вся їх злочинна діяльність.

Проте, те ж саме можна було б сказати і про позиції Ізраїля - держави, що давно прикладає всі зусилля до розв'язання проблеми тероризму на своїй території і що має в цьому чималий досвід. Але його оперативний потенціал, звичайно ж, не порівняється з потенціалом США, здатних ставати на захист нашої цивілізації не тільки на власній території, але і за межами країни. Інша справа, якого успіху в боротьбі з тероризмом і його профілактиці може добитися на планеті тільки одне, нехай і вельми спроможна у військових і економічних відносинах держава.

У цьому контексті перед росіянами встає, зрозуміло, питання про участь в антитерористичній кампанії Росії, яка віднедавна і сама регулярно страждає від терору. Але в цьому випадку ми стикаємося з парадоксальною ситуацією: Росія практично не бере участі в боротьбі з тероризмом за межами власної території, і практично не веде її в межах такої. Більше за те: те, що вважається в нашій країні джерелом тероризму - так звана «чеченська війна», не тільки не припиняється, не дивлячись на всю її безперспективність для країни, але і парадоксальним образом підтримується внутрішньою політикою російської влади.

Пояснити це, звичайно ж, можна. Внаслідок шаленого розв'язання Першої чеченської війни, а далі невмілої і неконструктивної політики прихильників демократії в період правління президента Єльцина, реальна влада в Російській Федерації за останні роки знову перейшла в руки представників спецслужб і «силовиков». У відповідності з идеологемами реваншизму, втратили свою актуальність такі небезпечні для тоталітаризму тенденції, як розвиток і збільшення частки приватної власності в сфері виробництва і фінансування, звільнення інформаційного поля від політичного контролю держави, вільна змагальність між державними і суспільними інститутами і т. п. Пропорціонально поверненню радянських, а інакший раз і відверто «сталинистских» ідей і принципів, російське суспільство втрачало і втрачає в своїх соціальних можливостях, в рівні добробуту. Тому, щоб уникнути соціального вибуху, прагнуча до закріплення тоталітарного способу правління влада, вдається до перевіреного в нашій країні засобу - мифологизації дійсності шляхом створення образу зовнішнього ворога. Але, маніпулювати нинішнім суспільством все ж набагато складніше, ніж в 30-50-х роках минулого віку, і щоб обман засвоювався успішніше, потрібно, щоб такий «ворог» себе виявляв.

Але, що міняє це пояснення, якщо військові дії, які веде держава силами ненавчених призовників проти населення республіки, вхідної в його склад, покликані втілювати боротьбу з тероризмом і бандитизмом? Адже, ця безглузда війна здатна знайти значення лише в тому випадку, якщо розглядати її з позиції інтересів орієнтованих на закріплення тоталітаризму вищих владних структур. Завдяки тривалому конфлікту, Чечня являє собою безвідмовний «доказ» зовнішньої ворожості по відношенню до Росії кого завгодно. Це можуть бути самі чеченці, які в процесі опори перейшли до терористичної діяльності, або «міжнародний тероризм», що бере участь в організації і здійсненні терактів. Це можливо, нарешті, деякі заокеанські «ворожі Росії сили», які тільки і «забезпечують опір нечисленних банд бойовиків», що ховаються десь в горах.

Таким чином, ця війна стає об'єктивно вигідній новій реставрації старого режиму. А реальна участь в міжнародній, а значить, і організація внутрішньої, антитерористичної кампанії - явною перешкодою і непослідовністю. У тому числі і внаслідок того, що зачистки мирного населення, викрадення і вбивства ні в чому не повинних мирних жителів Чечні також являють собою терор. Але замішані в ньому вже не одні лише «чеченські бойовики», але і спецподразделения федеральних військ з озброєними загонами місцевої «кадировской» адміністрації.

Штучне культивування вогнища терористичної загрози на власній території силами держави, ймовірно, увійде в історію, як явище, що не мало в історії аналогічних прецедентів. Але історичні оцінки минулого будуть представляти інтерес ще не скоро. У цей же час мир стоїть перед реальністю чергової тотальної загрози планетарного масштабу, забезпечити від якого може лише усвідомлене політичне об'єднання цивілізованих країн для протистояння загальному ворогу.

На закінчення хотілося б нагадати про безславний кінець першої «терористичної держави» Хасана ас-Саббаха, про загибель Третього рейха і інших «великих справ по порятунку вибраних синів людства». Тому що наш мир - це також свого роду жива система, якщо бажано, «організм», який прагне до підтримки оптимального для себе стану. І такі хворобливі явища, як тоталітаризм, тероризм і інші подібні «изми» рано або пізно відкидає.