Реферати

Реферат: "Натуральна" утопія

Виникнення почуттєвої і сексуальної інтимності. Біохімія любові. Импринтинг. Залучення. Прихильність. "Речовина обійм".

відповіді по історії Росії. Абсолютизм у Росії. Середина ХVП століття - це період початку формування буржуазного суспільства, період абсолютизму. До цього часу в Росії склалися визначені історичні передумови для складання абсолютної монархії як форми правління. Оскільки абсолютна монархія є однієї з форм централізованої держави, мабуть, почнемо розгляд питання з проблеми ліквідації в Росії політичної роздробленості і складання монархії централізованого типу.

Конкурсне виробництво - процедура ліквідації підприємства. МІНІСТЕРСТВО УТВОРЕННЯ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ едеральное агентство по утворенню Санкт-Петербургский державний університет сервісу й економіки

Удосконалювання організації маркетингової діяльності. Зміст Уведення Розділ 1. Теоретичні основи маркетингової діяльності 1.1 Сутність і основні принципи маркетингу 1.2 Комплекс маркетингу

"Думка народна" у романі Л. Н. Толстого "Війна і світ". Вона полягає не тільки в зображенні самого народу, його побуту, а в тім, що кожен позитивний герой роману зв'язує свою долю з долею нації.

"Натуральна" утопія

Ідея лікувати гомосексуалов цілком заснована на уявленні, що гомосексуальні стосунки неприродні, природою не передбачені, суперечать природі. Християнські проповідники в Америці повчають: у людей однієї і тієї ж підлоги відповідні частини тіла не підходять один до одного - пеніс не підходить до рота або анусу. Ще раніше це проголосив лікар Рейбен. Він пише об гомосексуале:

"Мати-природа не постачила його піхвою, тому він отримує насолоду там, де знаходить його. Оскільки один член не може увійти в іншій, гомосексуаліст повинен шукати, куди ввести свій орган. Будь-який отвір і шкіряна складка є потенційними кандидатами. Для багатьох гомосексуалістів є лише один вихід. Якої? Анус. З всіх структур тіла він більше усього нагадує піхву. Звісно, тут є великі відмінності. Анус призначений служити кінцем шлунково-кишкового тракту - він не підготовлений до введення збудженого члена. Одне це створює колосальні механічні перешкоди. У протилежність надто еластичній піхві (яким воно і повинне бути, щоб пропустити дитячу головку при родах), анус майже не розтягується. Однак наполегливі атаки гомосексуального члена, змазка і гострий біль реципієнта, нарешті, ведуть до успіху".

Що стосується Рейбена, то важко знайти інший приклад, коли б гомофобия так засліплювала знаючого лікаря. Ще Фрейд встановив, що у чоловіка є декілька видів еротичних відчуттів, є різні ерогенні зони, і анальна, а також ротова порожнини належать до них. Він також встановив, що на ранніх етапах розвитку індивіда (в дитинстві) якраз переважають анальний і ротовий еротизм, але і згодом вони залишаються. Сам же Рейбен констатує, що у гомосексуалов "Один з головних центрів онанізму - анус. Проблема, звісно, в тому, що використати замість члена". Тобто і незалежно від члена анус доставляє сексуальні відчуття. Не витримує критики і телеологічний аргумент - посилання на відсутність предназначенности. Вуха не призначені для серег, ніс не призначений для носіння очок, ноги не створені для взуття, і т. д. Тіснота ануса служить для гомосексуалов якраз додатковим чинником його привабливості. Частенько приводиться ще аргумент про естетичну несумісність тракту для екскрементов з сексуальною діяльністю. Адже і піхва є одночасно кінцем мочевиделительного тракту. Природа не піклувалася про естетику. Це естетику доводиться погоджувати з природою, як і з культурою.

Не без основи інш. Джозеф Зонабенд, явно гомосексуальний автор, наполягає: "анус - це сексуальний орган, і він заслуговує тієї ж поваги, що і пеніс і вагина. Анальні зносини - це центральна сексуальна діяльність, і вона повинна бути підтримана... Всі дуже збентежені, щоб навіть розглядати це... На ділі, надзвичайно важливе це дійсно робити, тому що анальні зносини ці центральна діяльність для геев і для деяких жінок протягом всієї історії".

Нині вже загальновизнано в науці, що гомосексуальность - не свідоме і навмисне ухиляння від суспільних норм поведінки, що відповідають людському єству, як правило - не розпуста. Видимо, це і не хвороба. З точки зору погляду на людину як на біологічний вигляд, це можна було б розглядати як патологію. Але такий погляд на людину дуже вузький, а для індивіда це безсумнівно його природа. Це незалежне від волі індивіда властивість його натури, в переважній більшості випадків що не піддається ні соціальній корекції, ні медичному впливу.

Спочатку намагалися боротися з одностатевою любов'ю жорстокими покараннями. Біблія вимагала смерті содомитов: "Хто з отроком спить, як з дружиною, ті здійснили гріх і повинні бути обидва віддані смерті, так буде кров їх на них" (Левіт 18: 22; 20,13). По статті 116 Карловського карного укладення (Carolina) 1532 р. в Центральній Європі мужолозтво каралося смертю. У Німеччині за цей гріх спалювали на багатті. При створенні США Томас Джефферсон запропонував карати за гомосексуальность кастрацією, і це було зведене в закон в Пенсильванії. Але содомити народжувалися всі знов і знов, і всі нові юнаки впадали в цей гріх.

Потім доповнили, а потім і замінили покарання релігійними увещаниями і морализаторскими повчаннями. Леле, успіх був ще меншим. Нерідко собори і монастирі ставали рассадниками содомії - опублікована безліч любовних послань (починаючи з IX в.) середньовічних батьків церкви і ченців (Уолафрида Страбона, Ноткера Бальбула, Саламона, Вальдона, єпископа Рейнського Марбода, архієпіскопа Дольського Бадьори з Бургея, Хиларія учня Абеляра і інш.) до їх юних коханців (Stehling 1984; Boswell and Brundage 1988; Norton 1998: 33-45). А включення відповідних питань в стандартного запитувача для сповіді, показує, що гріх був невмирущим.

Як марною виявляється надія на допомогу релігії, показує приклад Великого Князя Костянтина Костянтиновича, дядька царя, людини витонченої культури (він відомий як поет К. Р.) і глибоко віруючого. Він, батько дев'яти дітей, вважав свою гомосексуальну пристрасть гріховним і все життя боровся з нею. У 1903 р. 15 грудня записав в щоденнику, що "десять років тому став на правильний шлях,. .. не грішив протягом семи років або, вірніше, грішив тільки в думках". Не грішив, значить, з 1893 р., коли йому було трохи більш сорока. У 1900 р., відразу після його призначення розділом військово-учбових закладів Росії, будучи майже п'ятидесятирічним знов "збився з шляху". Скаржиться: "не можу боротися, слабшаю, забуваю страх Божій і падаю". "У голову продовжують приходити погані думки; вони особливо діймають мене в церкві. Соромно признатися, але це правда". Під новий 1904 рік: "Моя таємна вада абсолютно оволоділа мною". 19 квітня 1904: "Мрію сходити в бані на Митті або веліти затопити баню будинку, уявляю собі знайомих банщиків - Олексія Фролова і особливо Сергія Сироєжкина". 28 грудня 1904 р. "Боюся гріха, боюся розладу з совістю, і проте хочу грішити. Болісна ця боротьба". 31 грудня: "Совість і розум підказують мені, що повинен раз назавжди відрізати собі шлях відступу, тобто не ходити в баню, ні у себе, ні в номерні. А воля і почуття повстають. Хочеться побачити Сергія Сироєжкина, якого і не доводиться вводити в спокусу, оскільки він перший готовий на це. І ось боротьба. Господи, допоможи". А за день до того, 30 грудня йому на мить приходить в голову здогадка: "Це щось фізіологічне, а не одна розбещеність і нестача волі".

Таких прикладів сила-силенна. Проте покладання надії на силу релігійних увещаний все ще велике. Це показує недавно видана у нас книга "Людина і підлога: Гомосексуалізм і шляхи його подолання" (1998). Книга перевідна з німецького, включені і статті американських проповідників, а також близьких до них психіатрів і психоаналітик. Багато Хто з них самі були гомосексуалами, і ось же зцілилися! Але придивимося. Переважно свідченням зцілення виявляється брак з жінкою і народження дітей. Але і тобто і інше у багатьох гомосексуалов, і що не подумують порвати з цією стороною свого життя. По Кинзі, 10% всіх одружених чоловіків у віці між 16 і 25 роками мають гомосексуальні контакти.

Один з авторів, професор математики Джин Чейз, покаявшись, пише, як багато років він поєднував євангелічні проповіді із зухвалими гомосексуальними пригодами, пише, що, нарешті, попросив прощення у Бога і одружувався.

"І сьогодні потяг до представників своєї підлоги існує у мені, але воно буває випадковим, скороминущим і не примушує мене до необдуманих вчинків".

Вилікувався? Так ні в якій мірі. Просто з віком статечніти, став більш стриманим. Інший автор, Річард Коен представляється як педагог і психотерапевт, фундатор міжнародної організації зцілення гомосексуалов. Він розробив четирехетапную програму зцілення, засновану на вірі в Бога, яку програму і сам пройшов.

"Я протягом багатьох років вів свою власну боротьбу, намагаючись придушувати або ігнорувати свої гомосексуальні думки і почуття... Це була важка і довга битва. А зараз я лікую інших, але і сам лечуся кожний день".

Може, варто було почекати повного зцілення, а тоді вже братися лікувати інших?

Третій автор, Френк Уортен був звернений до гомосексуальної свідомості в 14 років своїм пастором, вів суто гомосексуальне життя в Сан-Франциско з 19 до 44 років, а в цьому віці (коли, додамо, для багатьох гомосексуалов встає жахлива проблема втрати привабливості і бажані партнери відвертаються), намагався покінчити з собою і звернувся до Бога. Ось вже 23 року допомагає іншим зцілитися, 11 років як одружений "і ніколи не повернуся назад до знегод і брехливості життя блакитних". Багато які грішники, не тільки гомосексуали, звертаються до Бога, коли вже немає сил грішити. Тепер Уортен є пастором в своїй общині. Які ж перспективи, що пропонуються ним? Процес йде із змінним успіхом: три кроки уперед, два назад. "Якщо гомосексуаліст звертається за допомогою, то він повинен бути готовий до довгого і важкого шляху. Ми маємо на увазі не тижні і навіть не місяці, а роки і роки". Його союзник Сетіновер уточнює термін так: "Курс відновлення гетеросексуальности звичайно триває довше, ніж среднеамериканский брак". Уортен підсумовує свій досвід: "Мінімальний період становив три роки, максимальний може розкидатися на все життя". Життя в постійній боротьбі зі своєю натурою - вірний шлях до неврозу. А кошти зцілення? О, вони прості: "Тільки віра може змінювати життя людей"; "... якщо для людини багато що неможливе, то для Бога неможливого немає". І православний автор вторить закордонним проповідникам: "Покаяння як єдиний шлях позбавлення". Значить, надія заснована на вірі в чудо. Леле, більшість нині не вірить в чудеса.

Внаслідок слова вірять не тільки церковники. У книзі "Обернений мир" я привів розповідь співробітника Василеостровського карного розшуку, вимушеного провести виховальні бесіди з тими, що повернулися з в'язниці, в тому числі з гомосексуалами.

"... Побував тут один. Все визнає. Я йому тут цілу лекцію прочитав, як добре - з жінкою і як огидно - з чоловіком. Солов'єм розливаюся. Він слухає, слухає, а потім притис руку до серця і говорить: громадянин начальник, так я з всім моїм задоволенням, тільки, пробачте, член - ви мені тримати будете? У адже мене на жінок не стоїть".

У кінці минулого століття - початку нинішній як засіб зцілення всерйоз практикували кастрацію. Сподівалися, що з ліквідацією залоз зникне і потяг, що прийняв небажану спрямованість. Варварський засіб, але вважалося, що в боротьбі з таких жахливих і кримінальних недуг всі кошти хороші. Лікар Данієл з Техаса, редактор медичного журналу, з ентузіазмом докладав про це на міжнародному судово-медичному конгресі в Нью-Йорку в 1893 р., і відтоді ця доповідь публікувалася в трьох різних медичних журналах аж до 1912 р. Чому ми маємо право зломити карному злочинцю шию, але щадимо його тестикули? - питав цей медик. Він упирав на профілактику злочинів. Інші медики в різних країнах, не говорячи вже про нацистських борців за чистоту раси, відстоювали цілющий ефект цього методу ще в середині XX століття. Деякі гомосексуали йшли на операцію добровільно, інших вимушували. Євнухом зробили сотні гомосексуалов. Леле, виявилося, що напевно зникає лише здатність виробляти дітей. Почуття ж не обов'язково зникає, не міняється і його спрямованість. У інших випадках зникає всякий сексуальний потяг, але народжується свідомість безповоротної втрати. Єдиною утіхою для прихильників цього засобу була надія, що принаймні вони відсікають можливість породжувати хибне потомство. Нині і ця ідея спростована: гомосексуальность хлопчики успадковують не від батьків.

Коли були відкриті гормони, великі надії стали покладатися на таблетки і уколи. Передбачається, що вони враз перетворять гомосексуалов в завзятих любителів жінок. Чуда не сталося. Гормони впливають на статеву активність, але зовсім інакше - стимулюють або придушують всю статеву сферу, а не одну лише психічну спрямованість. Якщо давати гомосексуалу чоловічі гормони, яких йому ніби не вистачає, він просто стане більш енергійним. .. гомосексуалом.

Деякі американські медики в 50-е рр. спробували лікувати гомосексуалов і педофилов операціями на головному мозку. Спираючись на відомі випадки мозкових травм і їх сексуальні ефекти, хірурги стали розтинати перемичку між мозковими півкулями, різати гипоталамус, щоб знищити сталі в мозку зв'язку нейронів. Пророблено було 75 операцій. Гомосексуальні навики дійсно зникали, але разом з ними зникала всяка сексуальність взагалі. А додатково з'являлася дискоординация цілей і рухів - права рука діяла незгідно з лівою, емоції збивалися, людина ставала психічною калікою. Так і гомосексуальность зникала не завжди. Доналд Маллен, арештований за гомосексуальні стосунки з юнаком, за порадою психіатра вирішився на лоботомию. Пробурили діру в черепі, возилися в мозку. Результат - параліч правої сторони на багато місяців. Коли вдалося викарабкуватися, одружувався, але виявилося, що все ще тягне до чоловіків. Розлучився і залишився гомосексуалом.

З 1969 р. з'явилися повідомлення німецьких нейрохірургів про аналогічні операції - з тим же результатом, який медики розглядали як "побічний ефект". На вимогу медичної громадськості і урядових інстанцій операції були припинені.

Залишилися методи психотерапії. Найбільш ранній варіант такого лікування - це "відбудовна терапія". Зачинателем є дочка Фрейд Ганна. Все засноване на переконанні, що гомосексуальность - це щось наносне, деяке порушення психіки, викликане якимись психологічними травмами, а в основі лежать нормальні схильності. Ось їх і треба відновити. "У кожному гомосексуале ховається гетеросексуал",- виразив це переконання психоаналітик Ірвінг Бібер. Класичний психоаналіз прагнув розкрити глибинні травми, допомогти пацієнту усвідомити їх ясно і зрозуміти, що він нормальний. Що ж може розкрити ці темні механізми, переконати пацієнта?

Передусім, звісно, гіпноз. Але, гіпноз, як відомо, не може торкнутися основні моральні і психічні установки здорової людини. Повністю він здатний подавити волю лише психопата, неврівноваженого, дуже слабовільної людини. Виявилося, що гомосексуальность - на рівні глибинних психічних установок. Вона не піддається гіпнозу. Психіатри не здавалися. Про їх зусилля ще на початку століття висловився один із зачинателів сексологія Хевлок Елліс:

"Я мало симпатизую тим лікарям, які бажають у що б те ні стало "лікувати" перекрученого. Шренк-Нотцинг, найбільш відомий і найбільш удачливий з таких операторів, є в моїх очах саме паном, прикладу якого менше усього потрібно наслідувати. Він лікує випадки навіть найбільш вираженого статевого перекручення протягом більше за рік при допомозі більш ніж ста п'ятдесяти гіпнотичних сеансів; він наказує часте відвідування будинку терпимості після прийняття сильної дози спиртних напоїв; повія повинна не зупинятися перед тривалими маніпуляціями, щоб добитися ерекції пеніса, що, як відомо, не з кожним може вдатися". Внаслідок тимчасового успіху в публічному будинку слідують часте повернення до гомосексуальности і. .. зараження сифілісом,

Далі, один час увійшла в моду "терапія огидою" (aversion therapy), заснована на вченні про умовні рефлекси. Вона добре зображена в "Заводному апельсині" Кубрика: пристрасті, від яких людину хочуть відучити (у Кубрика це - хуліганська поведінка), стараються зв'язати в його підсвідомості з нудотою, а для цього всякий раз перед провокацією такої поведінки йому дають блювотне. У застосуванні до гомосексуальности це виглядає так (скористаюся вельми єхидним описом Тріппа):

"в момент, коли чоловіку показується зображення голого парубка, йому наносять електрошок, або незадовго того йому дається блювотне, так що відразу після показу він згинається в конвульсіях нудоти. Звичайно пацієнту проробляють багато сеансів, щонайменше, по разу в день, поки він не скаже, що "вилікувався" - часто він повинен це сказати лікарю, який стоїть наготові з електроиглой для шоку на випадок, якщо пацієнт ще не вилікувався".

"У особливо забавному прикладі з італійської клініки, - продовжує Тріпп, - пацієнта піддавали декільком тижням суворої обробки, після чого він виявлявся таким, що сидить за столом навпроти старого лікаря з сивою бородою, який показував йому знімки оголених "красивих парубків". Час від часу лікар протягав руку під столом і мацав пеніс пацієнта, щоб перевірити, чи не твердне він. Ясно, що ні у кого не тверднув; лікар повідомляв про 100-процентне видужання".

Додатково регулярне застосування електрошока викликало важку втрату пам'яті - випадання цілих періодів життя, втрату орієнтації в обстановці. Кац приводить свідчення одного такого пацієнта, якого насильно відправили на лікування електрошоком батьки. Це коштувало дорого і принесло лише необхідність тривалої госпіталізації після лікування. Пацієнт забув дійсно своїх гомосексуальних коханців за декілька років і всіх, кого він знав в цей час. Але він не перестав шукати нових, а зустрівшись з колишніми, сприймав їх як нових. Зрозумівши це, його мати закричала: "Шість тисяч двісті доларів даремно! Ти не змінився ні на йоту! Це була пуста витрата часу і грошей. Ці психіатри, дурні, вони не знають, що вони роблять!".

Є протилежна техніка - "привчаюча терапія": пацієнта спонукають мастурбировать в темній кімнаті, а коли він скаже, що кінчає, йому показують на екрані зображення "красивої дівчини". Зрештою, почуття насолоди (від мастурбації) повинне у нього міцно асоціюватися з образом красивої дівчини. Чи Тільки утвориться така міцна асоціація?

Скептики знайшли спосіб більш об'єктивної перевірки ефективності "відвертаючої" і "привчаючої" терапії, щоб не покладатися на суб'єктивні запевнення самих пацієнтів і не менш суб'єктивні враження зацікавлених лікарів. Винайшли чутливий прилад - плетисмограф, що вмить вимірює найменші зміни об'єму статевого члена. Це дуже пластичний чехольчик з вимірювачем заполненности і передачею результатів по проводах на стіл дослідника. Варто тільки початися ерекції, як індикатор на шкалі приладу повзе вгору. І що ж? Повне підтвердження позиції скептиків: в той час як пацієнт, зляканий перспективою продовження процедур, завіряв, що відчуває приємне збудження від образів жінок на екрані, індикатор залишався нерухомим; але варто було замінити жіночі зображення на чоловічі - індикатор оживав.

Очевидно умовні рефлекси не так-то легко утворити, якщо вони входять в суперечність з природою даної людини, а сексуальна орієнтація - це його природа!

Такими, що Самими подають надію і серйозними вважаються успіхи клініки Уїльяма Мастерса і Вірджінії Джонсон в США. Вони опублікували свої результати в томі "Гомосексуальность в перспективі" (Masters and Johnson 1979). Їх дослідження і публікація вважаються класичними. Лікування у них досягає двох третин всього контингенту!

Але придивимося до їх звіту. Великій групі, майже чверті що звернулися, лікарі відразу ж відмовили - полічили їх невиліковними і цих в подальшій статистиці вже не враховували. З 54 чоловіків 45 пацієнтів, що залишилися були бисексуалами, що практикували в минулому звичайні, гетеросексуальние зносин, але що ухилилися до гомосексуального крила свого діапазону. Мова йшла лише про повернення до своєї сексуальної переваги, при чому неясно, чи здійснене повернення завдяки лікуванню або це просто черговий зигзаг сексуальної практики пацієнта. І те більше чверті цієї групи (12 чоловік = 26,7%) повернути не вдалося. І тільки 9 пацієнтів лікарі кваліфікують як справжніх гомосексуалов. З них троє не піддалися лікуванню (33,3 %), а шестеро (шестеро з первинних 9, а якщо додати тих, кому взагалі було відмовлено, то з 25) в перше десятиріччя після лікування (точніше, в посттерапевтический період від 2 до 10 років) - трималися на досягнутому рівні, адже подальші десятиріччя в звіті взагалі не прослідилися. А як радикальна зміна психіки цих шістьох? Показником успіху Мастерс і Джонсон вважали благополучний брак. Так адже зрештою відомо, що і без лікування немало гомосексуальних чоловіків одружені і якось же справляються з цим...

Показовий епізод з автобіографії Ішервуда. Славнозвісний англійський письменник Крістофер Ішервуд, по творах якого поставлений фільм "Кабаре", з юності спілкувався тільки зі своєю підлогою. Він був закоханий в свого однокласника Одена, поїхав за ним в Берлін, там згодом він закохається в робочого парубка Гейнца і т. д. Тільки в 24 роки він мав в Англії перші і єдині статеві зносини з жінкою. Це взагалі характерне для багатьох гомосексуалов: зносини з жінкою пізніше і єдине. Так було у Чайковського, Кліффа Річарда і інших. Але зараз про випадок з Ішервудом, як він описаний в його мемуарах.

Він, звиклий до розваг Лондона і Берліна, був тоді домашнім вчителем в глухому містечку. Нудьга. Обидва - він і деяка заміжня жінка - були п'яні.

"Вона любила секс, але ні в якому разі не палала його отримати. Він (Ішервуд пише про себе в третій особі. - Л. К.) почав цілувати її, не піклуючись про те, що може з цього вийти. Коли вона відповіла, йому показалося дивним і забавним, як легко він може пов'язати свої звичайні навики і спонуки з таким незвичайним партнером. Йому було цікаво і забавно грати в нову гру. А що мало значення, це що його гениталії були в збудженому стані. Після їх оргазму, він кликав її піти до нього в кімнату, де вони могли б повністю роздягнутися і продовжувати хоч до нескінченності. Вона не захотіла цього, тому що плакала тепер і турбувалася, що їх застануть разом. На наступний день вона проронила: "Я могла б сказати, що крізь твої руки пройшла безодня жінок".

Ну і про що все це говорить? - аналізує Ішервуд, що відбулося. - Що він надзвичайно затвердився в своїй самовпевненості. Що секс сам по собі став більш природним для нього - в тому значенні, як плавання природне для тих, що уміють плавати, коли ситуація цього вимагає. Він питав себе: Чи Хочеш ти тепер відправлятися в постіль з жінками і дівчатами ще? Звісно, немає, коль скоро я можу мати парубків. Чому я віддаю перевагу парубкам? Ну через їх фігури, і їх голоси, і їх запах, і того, як вони рухаються. Крім того, парубки можуть бути романтичними. Я можу вводити їх в мій міф і закохуватися в них. Дівчата можуть бути абсолютно прекрасними, але ніколи не романтичними. Право, найповніша відсутність романтики в них - це те, що я знаходжу в них найбільш вірогідним. Вони так чувственни.

Чи Не можеш ти збудитися і від дівочих форм, якщо дуже постаратися? Можливо. Дівчата - це те, що держава і церква, і закон, і преса, і лікарі схвалюють і наказують мені бажати. Моя мати наставляє мене тому ж. А моя власна воля - любити відповідно до моєї натури. Якби парубки не існували, я повинен був би їх винайти".

Друкується часто можна бачити горді звіти психотерапевтів про відсотки лікування гомосексуалов, але багато які серйозні сексолог відносяться до них скептично: адже це повідомляють самі лікарі, а їм уже дуже хочеться, щоб це було так, так і реклама, пошана, заработки. Іноді лікування підтверджують і пацієнти, але і це не вселяє довір'я: якщо уже гомосексуал захотів позбутися своїх схильностей, він також схилений до ілюзії, а специфіка його положення не сприяє розголосу невдачі. Потрібна незалежна і довготривала експертиза.

Керран і Парр (1957) порівняли групу в 25 гомосексуалов, що зазнали лікування, з контрольною групою, що не зазнавала лікування. Висновок виявився таким: "Між цими двома групами не можна помітити ніякої різниці відносно зміни сексуальної орієнтації", а половина тих, що лікувалися навіть випробувала посилення гомосексуальної активності. Враховуючи колосальну тривалість лікування (роками), його інтенсивність і вартість, слабі і часто несподівані результати, а також психологічну дезорієнтацію і дезадаптацию пацієнтів, Даннекер прийшов до висновку, що лікування тільки погіршує життя гомосексуалов. Вся ця армія проповідників, психоаналітик і фахівців з терапії "молитовної", "відбудовної", що "відвертає" і що "привчає", оточеної просто сила-силенна шарлатанів, перетворила позбавлене для них ризику лікування в прибутковий бізнес. Це просто величезна годівниця, яка існує за рахунок гомосексуалов і їх рідних.

Інститут Кинзі, що володів великими можливостями і коштами, ряд років старався знайти і перевірити людей, чиє статеве життя дійсно змінилося після лікування. Не знайшов жодного. Якось одна людина подзвонила Кинзі і сказала, що ось він вилікувався. Раніше він мав багато стосунків з чоловіками, а тепер з цим покінчено. "Навіть не думаю про чоловіків,- додав він, - хіба що під час сканування". Таке ось зцілення. Один відомий психотерапевт, що написав 358-сторінкову книгу про методи лікування гомосексуальности, гарантував 19-50% видужання. Він обіцяв прислати своїх пацієнтів на перевірку в Інститут Кинзі, але потім повідомив, що, добре поміркувавши знайшов тільки одну людину, так і з тим він рассорился.

Відомий німецький сексолог Іоганнес Кемпер у другому томі свого труда "Практика сексуальної психотерапії" пише:

"Коли я починав працювати з пацієнтами, страждаючими сексуальними порушеннями, усунення гомосексуалізма як "хвороби" хоч і було мислимо, але все ж вважалося віддаленою мрією. Зараз ця книга змогла стати тонше на один розділ, оскільки лікування гомосексуалізма можна чітко віднести до утопічних ідей".