Реферати

Курсова робота: Робота з особами, що "виявили" свою гомосексуальность

Час і історія у творчості Чехова. Проблематика творчості Чехова це проблематика співвідношення вічності і часу, знання і незнання, людської спільності і людської самітності.

Місяць і планування підлоги дитини. У результаті безлічі досліджень д-р Йонас зробив разюче відкриття: спираючи на астрологічні розрахунки, можна з 98%-ний упевненістю пророчити підлога майбутньої дитини.

Планування виробництва і збут продукції на підприємстві 2. Реферат: "Планування виробництва і збут продукції на підприємстві" Роздягнув: Реферати по менеджменті Асоціація вищих установ утворення України недержавних форм власності.

Марксистська філософія 4. Уведення Марксизм формувався як цільне навчання в органічній єдності всіх його складових частин. Філософія марксизму виступає як науковий метод пізнання і перетворення світу. Серцевину, суть філософії утворять дослідження класичних філософських питань, що концентруються навколо відносин людини до світу, відносин людей між собою і природи (сутності) людини.

Екологічні проблеми атмосфери Кислі опади Проблема озонового шару в атмосфері Поняття про парниковий. Красноярський Державний Педагогічний Університет Кафедра медико-фізіологічних Основ фізичної культури Реферат ТЕМА: ефекті. Виконала: Дранишникова

Робота з особами, що "виявили" свою гомосексуальность

В цій статті розглядається феномен, відомий під назвою "виявлення", і робиться спроба пояснити, чому він грає важливу роль в формуванні сексуальної ідентичності лесбиянок і геев. Крім того, описуються деякі шляхи, за допомогою яких відбувається "виявлення", проводиться паралель між цим процесом і розвитком ідентичності "кольорового" населення і інвалідів, а також розглядається, як "виявлення" протікає у бисексуалов. Особлива увага звертається на випадки, коли в процесі "виявлення" у людини виникають ті або інакші перешкоди, в зв'язку з чим приводяться клінічні приклади.

Насамперед необхідно визначити, що означає поняття "виявлення", після чого з'ясувати, чому воно так важливе для формування здорової ідентичності лесбиянок, геев і бисексуалов.

"«Виявлення» передбачає комплекс змін у всередині- і межличностной сферах і часто починається в підлітковому віці, продовжуючись в подальшому, супроводячи різні події, пов'язані з відкритим визнанням людиною своєї сексуальної орієнтації" (Hanley-Huckenbruck, 1989, р. 21).

Кохен і Штейн (Cohen and Stein, 1986, р. 32) визначають "виявлення" як "термін, що означає складний процес розвитку, пов'язаний на психологічному рівні з усвідомленням і відкритим визнанням власних гомосексуальних почуттів і думок. Для деяких людей "виявлення" означає публічне визнання своєї приналежності до геям і лесбиянкам. При цьому різні чинники впливають на те, чи буде ідентичність, що формується у людини сприйматися їм як позитивне або негативне явище".

Чому "виявлення" так важливе

Еріксон (Erikson, 1946) показав, що людина в процесі свого психічного розвитку, вирішуючи різні задачі, проходить вісім стадій. Формування психічної ідентичності передбачає інтеграцію сексуальності в цілісний образ "Я", і це надзвичайно важливе для психічного здоров'я людини. У той же час Еріксон вказує на те, що формування ідентичності являє собою комплексний процес взаємодії між особистістю і суспільством. Оскільки формування ідентичності геев і лесбиянок в отягощенном гомофобией суспільстві протікає багато в чому інакше, чим у гетеросексуалов, їх психічний розвиток означає інтеграцію стигматизированной сексуальності в їх образ "Я". Стигматизация, детально описана в попередній статті, пов'язана з поняттям гомофобії.

У останні двадцять із зайвим років були запропоновані різні психологічні моделі, що дозволяють описати процес "виявлення" (Grace, 1977; de Monteflores and Schultz, 1978; Kimmel, 1978; Cass, 1979; Trioden, 1979; Woodman and Lenna, 1980; Coleman 1981/82; McDonald, 1982; Minton and McDonald, 1983/84). У цьому розділі будуть розглянуті моделі Каса, Колемана, а також модель Вудмана і Ленни. Їх можна вважати комплиментарними по відношенню один до одного, хоч в окремих частинах вони вступають один з одним в суперечність. Як було показано в першому розділі, досі не виявлено певних "причин" гомосексуальности, а тому процес визнання людиною своєї гомосексуальної орієнтації продовжує викликати спори. Три моделі "виявлення", що Приводяться тут можуть допомогти психотерапевтам і клієнтам краще розуміти динаміку формування гомосексуальної ідентичності.

Одна з основних проблем використання цих моделей полягає в тому, що вони побудовані на припущенні, неначе людина може бути або гетеросексуалом, або геем. Помилковість цього висновку була показана в першому розділі. Проте багато які психотерапевти і вчені продовжують йому слідувати. Тому для психотерапевтів, а іноді і для клієнтів особливу складність представляє визначення того, чи є клієнт "справжнім" бисексуалом або його бисексуальность потрібно розглядати лише як захисний механізм (опір визнанню власної гомосексуальности). Оскільки у багатьох людей сексуальна орієнтація з течією часу змінюється, іноді має місце опір визнанню себе і в якості гомосексуала, і в якості бисексуала, що виявляється або в формі раціоналізації, або в запереченні власної гомосексуальности, а також "справжньої" бисексуальности.

Важливо відмітити, що дані моделі не треба сприймати як лінійний опис процесу формування сексуальної ідентичності. Люди, як правило, не переходять послідовно від однієї стадії до іншої (McDonald, 1982), і клієнт одночасно вирішує задачі, що відносяться відразу до декількох стадій. Моделі, що Приводяться потрібно розглядати лише як описові, що допомагають визначити найбільш актуальні для людини задачі формування його сексуальної ідентичності. Їх навряд чи можна використати для прогнозування цього процесу. У той же час вони задають певну теоретичну основу, що допомагає психотерапевту і клієнту краще зрозуміти те, що відбувається. Передбачається, для того щоб досягнути більш повної інтеграції своєї сексуальності, людина повинна пройти кожну з стадій, але це не означає, що його сексуальна ідентичність буде являти собою щось незмінне.

На процес "виявлення" впливають різні чинники - такі як підлога, раса або національність, місце проживання (місто або провінція), діапазон мінливості сексуальної поведінки, цінності і установок суспільства в даний момент, індивідуальні особливості (включаючи психічну організацію людини, сімейні відносини і т. д.), фізичний розвиток, наявність або відсутність фізичних недоліків. Доцільно розглянути деякі з цих чинників більш детально.

Підлога

Враховуючи відмінності в социализації чоловіків і жінок в нашому суспільстві, процес "виявлення" для кожної підлоги буде протікати по-різному. Лесбиянки спочатку засвоюють жіночі ролі, які накладають на їх "виявлення" помітний відбиток (Groves and Ventura, 1983). Деякі найбільш істотні відмінності, властиві процесу "виявлення" лесбиянок і геев, полягають в наступному:

більшість чоловіків спочатку вступають в сексуальний контакт з обличчями своєї підлоги ще до того, як починають думати, що вони геи (Weinberg, 1978). Більшість жінок, догадуючись про свою гомосексуальну орієнтацію, ще не мають досвіду сексуальних контактів з обличчями тієї ж підлоги, або досвід цих контактів у них ще дуже малий (Ventura, 1983);

геи звичайно вступають у тривалі і усвідомлені гомосексуальні відносини після того, як вони ідентифікують себе в якості геев (Troiden, 1979); багато які жінки вступають у такі відносини ще до того, як відкрито визнають себе лесбиянками (Cronin, 1974, Ventura 1983);

існує також різниця у віці, коли лесбиянки і геи уперше починають усвідомлювати свої гомосексуальні переживання. Джей і Янг (Jay and Young, 1979) вказують, що, за даними їх спостережень, для жінок цей вік становить 18 років, а для чоловіків - 13-14 років;

Белл і Вейнберг (Bell and Weinberg, 1978) показали, що більше за 90 % лесбиянок мали досвід сексуальних зв'язків з чоловіками, а багато хто з них навіть був замужем. Геи ж, як правило, не вступають у сексуальні відносини з жінками і не одружуються.

Раса

Майже для всіх етнічних меншин характерна наявність в їх культурі певних моральних заборон на гомосексуальность, які звичайно пов'язані з релігійними традиціями. Представники етнічних меншин, безсумнівно, стикаються з расовою нетерпимістю. При цьому расова ідентичність всіляко підтримується, принаймні в сім'ї. Усвідомлення ж і затвердження людиною своєї гомосексуальної орієнтації відбувається частіше за все в атмосфері засудження з боку членів сім'ї і суспільства. Для лесбиянок і геев, що представляють етнічні меншини, цей процес ускладняється ще і виявами расової нетерпимості з боку білої більшості. Одним з недавніх прикладів, підтверджуючих це, може служити доля чорного британського футболіста Джастіна Фешану, який в жовтні 1990 р. відкрито визнав себе геем. Найстаріша газета чорного співтовариства "The Voice" вмістила як передова стаття повідомлення про те, що брат Джастіна виразив своє негативне відношення до цього факту. Дане повідомлення доповнювалося також декількома іншими статтями з вираженою антигомосексуальною спрямованістю.

При тому, що білим лесбиянкам і геям як і раніше складно знайти собі позитивні зразки для наслідування в особі що досягають успіху і відкрито лесбиянок, що визнали себе гомосексуалами і геев, представникам етнічних меншин знайти для себе такі зразки зовсім неможливо, і це ще більше знижує їх самооценку і посилює відчуття соціальної ізоляції.

Місце проживання

Для лесбиянок і геев життя у великому місті має багато які плюси. Тут їм легше знайти собі подібних, тим більше що в багатьох містах гомосексуальне суспільство більш оформлене і навіть діють гомосексуальні служби знайомств і телефонні лінії довір'я. Мешкаючі ж в провінції лесбиянки і геи випробовують соціальну ізоляцію і навіть часто думають, що є єдиними гомосексуалістами в своєму містечку або селищі (див. п'ятий розділ). Хоч це і нехарактерне для більшості геев і лесбиянок, але деякі з них, мешкаючі в провінції, часом мають недостатній доступ до газет, книг і соціальних груп гомосексуальної спрямованості. З випадкових телевізійних і радіопередач вони отримують лише уривчасту інформацію про життя сексуальних меншин, а чоловіки спілкуються з собі подібними, роблячи написи на стінах туалетів, що навряд чи приводить до формування позитивного уявлення про життя гомосексуалов. Якщо установки суспільства відносно них негативні, а страх засудження досить сильний, процес "виявлення" звичайно набуває затяжного характеру або зовсім блокується через страх, що переживається людиною, нестачу інформації або підтримки, а також надмірної залежності від критичного соціального оточення.

Діапазон мінливості сексуальної поведінки

Як вже відмічалося раніше, більшість клиницистов і вчених вважають, що сексуальна орієнтація може бути лише двох типів - гетеросексуальной і гомосексуальної. Для осіб, які "виявляються" в якості бисексуалов або сексуальна орієнтація яких передбачає переваження рис гетеро- або гомосексуальности, на процес "виявлення" впливає відсутність їх бисексуальной ідентичності. Багатьом лесбиянкам і геям бифобия властива так само (див. третій розділ), як багатьом гетеросексуалам властива гомофобия. Для бисексуалов простіше спочатку "виявитися" як лесбиянок або геев, оскільки для підтримки їх ідентичності є різні організації і суспільні ресурси. У той же час, якщо бисексуал захоче потім "виявитися" як таке, існує небезпека, що він виявиться в ізоляції і позбавиться підтримки гомосексуального співтовариства.

Для бисексуала, що спочатку затвердив свою гомосексуальность, процес "виявлення" має "двійчастий" характер, оскільки він пов'язаний як з усвідомленням своїх гомосексуальних потреб, так і із затвердженням своєї бисексуальной ідентичності. Для лесбиянок і геев, протягом довгих років що затверджували свою гомосексуальну ідентичність, "виявлення" себе в якості бисексуалов здатне викликати небезпеку порушення їх колишньої ідентичності.

При обговоренні моделей "виявлення" групи геев і лесбиянок включають також і бисексуалов.

Домінуючі в суспільстві установки і цінності

По цілому ряду чинників найбільш сприятливі умови для "виявлення" існували в кінці 1970-х - початку 1980-х років в Великобританії, особливо в Лондоні. Це було час акцій, що проводяться "Фронтом звільнення геев" (GLF), коли загроза СПІДа ще не була так гострою, як в подальші роки. Моральний шантаж, який внаслідок поширення СПІДа в 1980-1990-е роки прийнялися провести у відношенні геев бульварні газети, значно ускладнив процес "виявлення".

Суспільні настрої, установки і цінності відбиваються на внутрипсихических процесах людини і сприйнятті ним того, наскільки узгодиться з ними процес "виявлення" і яким може бути реакція суспільства на відкрите визнання людиною своєї гомосексуальности. Тому для того щоб психотерапевт міг працювати з проблемами, які пов'язані з сексуальною ідентичністю клієнта, він повинен усвідомлювати особливості соціального, культурного і політичного контексту.

Індивідуальні особливості

Існують інакші всілякі чинники, що впливають на процес "виявлення". Хенли-Хеккенбрюк (Hanley-Hackenbruck, 1989, р. 25) нагадує про те, що в процесі "виявлення", як і у всякому процесі розвитку, "індивідуальні особливості визначають велику різноманітність його варіантів, пов'язаних не тільки з його тривалістю і етапностью, але і з особливостями протікання кожного з етапів, а також з тим, наскільки легко або складно людина вирішує характерні для кожного етапу задачі. Індивідуальний нюанс процесу визначення своєї ідентичності важко перерахувати. Вони визначаються особливостями особистості і характеру, віком, коли людина уперше усвідомила свою инакость, особливостями протікання фізичних процесів, ригидностью сімейних поглядів (зокрема тих, які торкаються сексуальної поведінки), релігійним вихованням, негативним або травматичним досвідом, пов'язаним з сексуальною орієнтацією".

Щоб зрозуміти, як дані чинники впливають на процес "вияву", психотерапевт повинен все це враховувати.

Фізичні і сенсорні недоліки

Наявність цих недоліків також впливає на "виявлення" лесбиянок і геев. Для осіб з такими недоліками цей процес буде значно ускладнений. Уявимо собі, наприклад, жінки-інваліда, що пересувається на колясці. Знаючи про те, що вона лесбиянка, жінка при цьому знаходиться в сильній залежності від тих людей, які допомагають їй пересуватися (відвідуючи більшість пабов і клубів, жінка-інвалід повинна буде підійматися або спускатися по сходинках; багато хто з них розташований в напівпідвальних приміщеннях або на перших поверхах будівель) і робити купівлі. Періодичні видання гомосексуальної спрямованості можливо, як правило, куплені лише в місцях зустрічей лесбиянок і геев. Це ж відноситься до відповідних книг і ліберальних бібліотек.

Один з найбільш важливих моментів полягає в тому, наскільки отягощени гомофобией люди, яким має бути здійснювати відхід. За багатьма інвалідами залицяються їх батьки або інші люди. Так, скажемо, деяким студентам-інвалідам допомагають волонтери місцевих відділень соціальної служби. У тих випадках, коли що надають інваліду допомогу мають проблеми сексуального характеру, процес "виявлення" для нього може бути серйозно утруднений.

У осіб, які можуть користуватися телефоном, можливість отримати допомога значно вище, ніж у людей з порушеннями слуху і мови. Багато які лінії телефонної допомоги ще не оснащені текстовими префіксами для глухих, хоч це обладнання досить дешеве і дає глухим людям можливість спілкування за допомогою телефону.

Друкарська продукція, включаючи літературу гомосексуальної спрямованості, що допомагає сформувати позитивну самооценку, недоступна сліпим. На щастя, "Pink Paper" (див. "Додаток 2") іноді виходить на аудиокассете.

Якість психотерапії

Особливості процесу "виявлення" клієнта визначаються також його сприйняттям психотерапевта. У взаємовідносинах Клієнта і психотерапевта виявляються реакції перенесення і контрпереноса, а також реакції, засновані на реальності. Це робить необхідним проходження психотерапевтом якісних супервизий або консультацій з тим, щоб своєчасно врахувати ці реакції і реагувати на них відповідним образом.

Модель Вудмана і Ленни

Вудман і Ленна (Woodman and Lenna, 1980) пропонують модель, яку я б охарактеризував як переважно внутрипсихическую, оскільки вона орієнтована на вивчення внутрішнього світу особистості і її психологічних процесів. Дана модель включає чотири стадії, що нагадують стадії втрати і скорботи, описані Кублер-Росс (Kubler-Ross, 1969). Це стадії заперечення, порушення ідентичності, "торгу" і депресивна стадія. Вудман і Ленна аж ніяк не вважають, що кінцевим результатом формування ідентичності лесбиянок і геев є депресія, однак подолання депресії веде до формування здорової сексуальної ідентичності.

На цій стадії клієнт виявляє гомосексуальні схильності, але геем себе не визнає. Звертаючись за допомогою до психотерапевта, він пред'являє жалоби, що не мають ніякого відношення до його сексуальної орієнтації.

Клінічний приклад 1

Дев'ятнадцятирічний Алек звернувся до мене через студентську службу психологічного консультування з жалобами на приступи страху і безсоння. Його стан різко погіршився відтоді, як він поступив в університет. Він не міг сказати, що саме привело до погіршення стану, і лише коли між нами встановилися довірчі відносини, поділився зі мною деякими своїми переживаннями. Спочатку їх гомоеротический характер був виявлений вельми слабо, але поступово Алек зміг розказати мені про те, що випробовує статевий потяг до деяких молодих людей зі свого курсу. У міру того як йому вдавалося все краще усвідомлювати і приймати свої гомосексуальні переживання, приступи страху виникали у нього все рідше, а сон нормалізувався.

Звичайно можна бачити особливості функціонування захисних механізмів - репресії раціоналізації або проекції, облік яких дозволяє прийти до усвідомлення своїх почуттів і поведінки. Випадок з Алеком являє собою приклад репресії. Клієнт же, що використовує раціоналізацію, в цій ситуації міг би привести безліч причин, що дозволяють йому пояснити свої переживання як "сиюминутние".

Клінічний приклад 2

Брайан був талановитим спортсменом і незмінним учасником змагань по регбі. Він користувався великим успіхом у жінок і, відвідуючи нічні клуби і дискотеки, міняйла їх "як рукавички". У той же час він випробовував явні ускладнення у встановленні з ними емоційної близькості і, вступаючи у сексуальні відносини з жінками, залишався безпристрасним. Поступово Брайан став все частіше знайомитися в пабах з геями і зустрічатися з ними, знаходячись в стані алкогольного сп'яніння. Вони приводили його до себе, щоб зайнятися сексом. На наступний день, як правило, Брайан не міг пригадати того, що відбувався напередодні, оскільки був сильно п'яний. Пізніше він пояснював свою поведінку тим, що займатися сексом з чоловіками простіше, ніж з жінками, а тому для задоволення своїх сексуальних потреб згодом став відвідувати в основному паби і клуби для геев.

Цей випадок являє собою приклад заперечення з використанням механізмів захисту по типу сублімації і суппрессії.

Клінічний приклад 3

що Працював програмістом Колін був одружений. Він вважався професіоналом високого класу, і не останню роль в цьому грало те, що він проводив на роботі по 12-18 годин в день. Його сімейне життя було далеке від гармонії і пов'язане для нього з неприємними переживаннями. Для того щоб хоч якось їх компенсувати, він використав порнографічну продукцію. Колин "споживав" її у вельми великих кількостях, віддаючи перевагу самим "крутим" журналам і фільмам (з показом "реального" сексу). У ході психотерапевтичних сесій з'ясувалося, що переважна увага при перегляді цієї продукції він обертав на чоловіків. На перший погляд могло показатися, що таким чином він намагається переконати себе в тому, що є "нормальним" гетеросексуалом. Насправді ж Коліна в найбільшій мірі збуджували сцени і фантазії, де він або займався з чоловіками оральний сексом, або спостерігав за тим, як чоловіки займаються вагинальним або анальним сексом з жінками. Ніхто, однак, не знав про подібні його фантазії, і Колін сам не робив ніяких спроб розібратися, наскільки йому властиві бисексуальние або гомосексуальні вияви.

Порушення ідентичності

На цій стадії клієнти починають догадуватися про те, що є геями або лесбиянками, однак усвідомлення цього для них, як правило, неприємне. Звертаючись до психотерапевта, вони сподіваються, що той допоможе їм краще зрозуміти свою сексуальну орієнтацію і подолати пов'язані з нею суперечливі почуття.

Клінічний приклад 4

Дон, що працювала банківським клерком, в певний момент зрозуміла, що випробовує сексуальний інтерес до жінок. По рекомендації психотерапевта вона набралася сміливості і подзвонила в телефонну службу знайомств для лесбиянок. Потім вона зустрілася з однією з жінок-волонтерів і відправилася в бар для лесбиянок. Там її представили декільком жінкам, які прийшли до політичного осмислення своєї гомосексуальної ідентичності завдяки фемінізму. На наступній сесії Дон виглядала ще більш пригніченої і самотньої, чим раніше. "Ті жінки були схожим на чоловіків, - сказала вона. - Вони всі були такі агресивні! Якщо бути лесбиянкой означає бути такою, як вони, я, швидше усього, не лесбиянка". Дон переживала почуття збентеження і відчуження від інших жінок, що усвідомили факт свого пригноблення чоловіками і силу своєї жіночої ідентичності завдяки відмові слідувати очікуванням мужчин-гетеросексуалов (бажаючих, щоб вони були жіночними, м'якими і поступливими). На цій стадії Дон потребувала того, щоб встановити контакт з жінками, схожими на неї і що розділяють її погляди. Вона розсердилася на психотерапевта за те, що той не зміг допомогти їй познайомитися з лесбиянками, схожими на неї.

Таким чином, дуже важливо, щоб психотерапевт мав уявлення про те, як побудована робота місцевих агентств, що представляють співтовариства лесбиянок і геев, і які особливості їх соціального життя. Це дозволить фахівцю підготувати клієнта до зустрічі з представниками цих співтовариств і, можливо, передбачувати ситуації, аналогічні тією, що описана вище.

Крім того, вельми часто проекція почуттів злості і гніву, пов'язаних з лесбиянками і геями, здійснюється на активістів їх співтовариств, які "чванитимуться" своєю гомосексуальностью, зокрема на "женоподібних" геев, що "представляють інших геев в поганому світлі".

Клінічний приклад 5

Гнів може проецироваться клієнтом і на психотерапевта. Якщо клієнт негативно сприймає деякі вияви гомосексуальности, а психотерапевт "відкритий" для проекцій, він може викликати у клієнта негативні переживання.

Илейн виховувалася в дуже релігійній сім'ї. Вона засвоїла уявлення про те, що гомосексуальность - це смертний гріх. У процесі спілкування з психотерапевтом, коли той виявляв терпимість до її гомосексуальних почуттів і думок і навіть запропонував дівчині познайомитися з молодими лесбиянками, вона розсердилася на психотерапевта. Її розладнало і розсердило те, що психотерапевт повів себе зовсім не так, як повели б себе в цій ситуації її батьки.

Крім того, деякі клієнти розуміють, яку шкоду заподіяли своїм пацієнтам (а можливо і собі) ті психотерапевти, які намагалися "лікувати" лесбиянок і геев. Такі клієнти іноді вдаються до послуг психотерапевта як до останнього засобу. Вони можуть виявляти до нього ворожість, і психотерапевт повинен допомогти їм виразити почуття гніву, не стараючись при цьому від нього захиститися.

Клієнти також можуть відчувати: для того щоб бути лесбиянками і геями, вони повинні відповідати гетеросексуальним стереотипам, чому склався відносно представників сексуальних меншин. Так, наприклад, жінкам може здаватися, що вони повинні відповідати образу "поганих дівчат" - носити коротку стрижку і пити пиво, а чоловікам може представлятися, що їм потрібно бути женоподібними. Частково через те, що суспільство має недостатнє уявлення про різноманіття форм поведінки лесбиянок і геев, багатьом людям, особливо молоді, здається, що вони повинні відповідати деяким стереотипним образам гомосексуалов.

Торг

На цій стадії клієнти, усвідомлюючи наслідки власної ідентифікації як лесбиянок або геев, прагнуть бути гетеросексуальними або повернутися до свого колишнього образу життя і колишньої сексуальної ідентичності. Клієнти можуть сприймати психотерапевта як зовнішнє сверх-Я і чекати від нього певній допомозі в цьому. Цілком можливо, що звертання людини до психотерапевта пов'язане з тим, що його сім'я або дружина (чоловік) пропонують йому пройти психотерапію і стати більше за "гетеросексуальним".

Психотерапевт повинен розуміти, що спроби "лікувати" гомосексуальность будуть необгрунтованими (Tripp, 1975) і неетичними (див. другий розділ). Однак фахівець повинен усвідомлювати і те, що, пояснюючи це клієнту, він може спровокувати роздратування і гнів. Доцільно переконати клієнта в тому, що він здатний сам контролювати свою поведінку, і дати йому зрозуміти, якого роду допомога може бути надана психотерапевтом. Важливо, щоб клієнт не відчував провини в тому випадку, якщо він спробує скористатися послугами інших фахівців або тимчасово припинить відвідувати психотерапевта. Недефензивная професійна лінія поведінки психотерапевта і його здатність до емпатії здатні допомогти клієнту справитися з почуттями роздратування і гніву і зрозуміти їх дійсні причини, які народжені спробами певних осіб або соціальних інститутів контролювати його поведінку.

На даному етапі певну значущість для клієнтів придбавають релігійні питання. Навіть якщо представники церкви відносяться вороже до його сексуальної орієнтації, клієнт, наприклад, може задавати собі питання, наскільки його гомосексуальность узгодиться з волею Бога. У цей час деякі церкви більш терпимо відносяться до лесбиянкам і геям, а тому психотерапевт може порекомендувати клієнту отримати від них допомогу (для отримання додаткової інформації див. тринадцятий розділ і "Додаток 2").

Депресія

У тих випадках, коли копинговие механізми клієнта виявляються недостатніми, у нього може розвинутися депресія. На цій стадії клієнти добре усвідомлюють свою гомосексуальну орієнтацію, але замість того щоб проецировать свій гнів на інших, вони направляють почуття злості, що переживаються ними і провини на самих себе.

Однією з серйозних перешкод на шляху прийняття клієнтом своєї гомосексуальної орієнтації може бути реальна або передбачувана втрата підтримки з боку його сім'ї і друзів. Важливим чинником позитивної самооценки людини є його спілкування зі значущими для нього людьми. Втрата любові і підтримки тоді, коли відсутня можливість їх отримання з боку інших людей, пов'язана з великим ризиком для душевної рівноваги. При цьому у клієнта може виникнути негативне сприйняття лесбиянок і геев, і вони перестають бути для нього позитивними зразками для наслідування.

Депресія, що Переживається на цій стадії буває досить глибокої. Нерідко виникає суицидная настроєність, часто мають місце спроби суицида або покалічення. У ході дослідження, проведеного лондонською "Групою лесбиянок і геев-підлітків", 20% всіх респондентів молодше 21 року повідомили про довершені ними суицидних спроби, пов'язані з гомосексуальностью (Trenchard and Warren, 1984). Аналогічні дані були отримані іншими авторами (Hetrick and Martin, 1987). Психотерапевт повинен про це пам'ятати і не соромитися питати клієнта про наявність у нього суицидних думок і переживань. Дуже важливо, щоб психотерапевт виявив при цьому високу міру емпатії, а також здібність до прийняття негативних почуттів клієнта і в той же час зміг вселити в нього почуття надії. Крім того, потрібно пам'ятати про те, що почуття роздратування, що переживаються клієнтом і гніву можуть бути направлені проти самого себе і приводити до спроб самогубства, з тим щоб звинуватити в своїй гомосексуальности навколишніх або позбутися болю і страждання, пов'язаного з "існуванням" як лесбиянки або гея.

Клієнт повинен мати можливість виразити свої почуття провини і гніву, депресії, що приводять до розвитку. Можливо, це буде важко зробити в тих випадках, коли психотерапевт, спілкуючись з клієнтом, відкрито визнає свою власну гомосексуальность, оскільки цьому перешкодять реакції контрпереноса і засновані на реальності страхи клієнта. Спонукаючи його до вираження негативних переживань, психотерапевт повинен допомагати йому побачити те хороше, що пов'язано з його гомосексуальностью. Потрібно підкреслювати, що успішне подолання клієнтом депресивної стадії зіграє вирішальну роль при інтеграції ним власної гомосексуальної ідентичності в структуру особистості.

Вудман і Ленна не говорять про те, що являє собою прийняття людиною своєї гомосексуальности. Очевидно, що прийняття своєї гомосексуальности пов'язане не просто з відсутністю депресії, а з інакшими, дуже важливими змінами в світовідчуванні людини. Модель Вудмана і Ленни передбачає, що, інтегрувавши свою гомосексуальну ідентичність в структуру особистості, людина після успішного проходження ним всіх чотирьох стадій більше не намагається від неї захиститися. Представлена нижче модель "виявлення" відображає більш широкий спектр як всередині-, так і межличностних процесів, що протікають паралельно з прийняттям індивідом своєї сексуальної орієнтації, відмінної від очікувань культурної більшості.

Модель Каса

Другу модель можна було б назвати интеракционистской. Вона розроблена австралійським психологом Вівієном Кассом (Cass, 1979). Модель заснована на двох уявленнях: одне з них полягає в тому, що наша сексуальна ідентичність формується поступово, інше - в тому, що зміни в нашій поведінці визначаються нашою взаємодією з соціальним оточенням. Обидва ці уявлення знаходять пояснення в рамках концепції відповідності між образом "Я" людини, його поведінкою і тим, як вони сприймаються навколишніми (Secord and Backman, 1961, 1964а, 1974). Коли відповідність між ними порушується, людина повинна знайти спосіб відновити порушену рівновагу яким-небудь інакшим способом.

Кас описує интеракционистскую модель, відповідно до якої людина проходить до шести стадій формування гомосексуальної ідентичності. Він може зупинитися на будь-якій з стадій і знаходитися на ній доти, поки порушення рівноваги між його образом "Я", поведінкою і їх сприйняттям навколишніми не примусить його перейти на наступну стадію. Зростання відбувається, коли людина намагається дозволити виниклу невідповідність між власним сприйняттям себе і сприйняттям його іншими як на когнитивном, так афективному рівнях. Модель Каса включає наступні шість стадій: порушення ідентичності; порівняння ідентичності; терпимість до ідентичності; прийняття ідентичності; гордість за власну ідентичність і синтез ідентичності.

Порушення ідентичності

До переходу на цю стадію чоловік звичайно вважає себе гетеросексуалом, оскільки таким суспільство бажає бачити всіх. Якщо людина гетеросексуал, йому немає необхідності піддавати оцінці свої уявлення об гетеросексуальности. Зовсім в інакшому положенні виявляється той, хто відчуває свою відмінність від інших. Ця стадія характеризується тим, що людина починає розуміти: слово "гомосексуальность" має до нього певне відношення (оскільки він або виявляє гомосексуальну поведінку, або усвідомлює свої думки, почуття і реакції, викликані сексуальними відносинами з обличчями тієї ж підлоги). У людини народжується думка (яка може залишитися невербализованной): "Моя поведінка - це поведінка лесбиянки або гея". Це приводить до появи почуття відчуження від суспільства. У чому склався ситуації люди поводяться по-різному. Одному може сподобатися ідея виявитися лесбиянкой або геем, і він спробує пересвідчитися, наскільки це відповідає дійсності, читаючи книги, присвячені сексуальним меншинам, або інакшим образом. Інша людина може сприймати свою поведінку як гомосексуальне, але переживати при цьому складні почуття. Він або постарається змінити поведінку, уникаючи або ігноруючи будь-яку інформацію, що стосується життя лесбиянок і геев, або стане заперечувати, що має до них якесь відношення. Використання цієї стратегії може принести успіх, якщо людина сформує стійку антигомосексуальну установку ( "борця за високу моральність"), вибере асексуальний стиль поведінки або спробує добитися "реваншу", "відновивши" свою гетеросексуальную ідентичність і створивши сім'ю.

Наскільки подібна тактика уникнення гомосексуальности виявиться ефективною залежить, на думку Каса, від здатності людини справлятися з різними ситуаціями провокаційного характеру. Набагато простіше відмовитися від відвідування барів для представників сексуальних меншини, ніж позбутися сексуальних фантазій гомоеротического характеру або подавити в собі сексуальне збудження, викликане присутністю обличчя тієї ж підлоги. Успіх подібної тактики буде також визначатися здатністю людини використати захисний механізм по типу "заперечення" і зберегти образ асексуальности або гетеросексуальности (потрібно врахувати, що родичі можуть чинити на таку людину тиск, примушуючи його одружуватися або вийти заміж).

Третім способом вирішення протиріч стадії, що описується може бути сприйняття людиною своєї гомосексуальної поведінки як неправильного і його прагнення зберегти свою гетеросексуальную ідентичність. Це відноситься до ситуацій, коли людина виявляється залучений в гомосексуальні відносини в період свого перебування серед облич однієї з ним підлоги, наприклад, в школі-інтернаті для дівчинок або в ув'язненні. Крім того, людина може визнавати допустимість сексуального інтересу до облич тієї ж підлоги, але уникати з ними інтимного контакту. Він може зовні провокувати облич тієї ж підлоги до сексуального зближення, але уникати поцілунків і інших виявів сексуального інтересу. У цьому випадку можливий і такий сценарій, коли людина немов говорить собі і навколишнім: "Я не гей, тому що я не женоподібний". Він сприймає свою поведінку не як гомосексуальне, а бачить в ньому лише спробу "експерименту" або, як у випадку з "хлопчиками в оренду", спосіб запрацювати гроші або отримати інакші блага.

Порівняння ідентичності

Задача цієї стадії полягає в тому, щоб вирішити дилему "хто я є насправді? " і подолати соціальну ізоляцію, що є слідством визнання себе лесбиянкой або геем. Наприклад, дівчина знає про те, що інші жінки викликають у неї інтерес і статеве збудження, але в той же час вона розуміє, що інші люди не розділяють цих почуттів і випробовує відчуження від суспільства, сім'ї і, можливо, своїх друзів. Прийшовши до усвідомлення своєї гомосексуальности, вона переглядає свої колишні ідеали, цінності і очікування відносно власного майбутнього. Вона визнає, що їй не дано вийти заміж, створити сім'ю, мати дітей, люблячого чоловіка і інших родичів, готових надати їй підтримку і допомогти їй виховувати дітей. Крім перегляду уявлень про свою поведінку і систему цінностей вона приходить до усвідомлення того, що їй поки не вдалося знайти їм яку-небудь заміну і що їй необхідно сформувати нову систему цінностей і новий світогляд.

Відчуження від навколишніх може примусити її шукати контакти з іншими лесбиянками і геями. Якщо дівчина буде дуже обтяжуватися своєю відмінністю від навколишніх, вона, можливо, звернеться за психотерапевтичною допомогою. Однак, як випливає з матеріалу перших розділів книги, психотерапевт розуміє марність будь-яких спроб змінити її гомосексуальну орієнтацію. Замість цього він спробує допомогти клієнтці розібратися в її почуттях і подолати наслідки порушення звичних соціальних зв'язків.

У тих, хто на даній стадії переживає почуття самотності, існує можливість використати чотири способи його подолання. Один з них полягає в тому, що людина намагається примиритися зі своєю відмінністю від навколишніх, сформувати нову ідентичність і освоїти інакші форми сексуальної поведінки. Як правило, не обтяжуються своєю гомосексуальною ідентичністю наступні категорії людей:

- ті, хто завжди відчував свою відмінність від навколишніх і надалі зв'язав його з поняттям гомосексуальних почуттів, думок і поведінки. Усвідомлюючи свою приналежність до сексуальних меншин, такі люди розуміють, що існують багато які інші, схожі на них, що дає таким людям відчуття "повернення додому";

- ті, хто завжди відчував свою відмінність від навколишніх, пов'язану зі своїм небажанням слідувати традиційним тендерним ролям (так, наприклад, деякі дівчата не можуть зрозуміти, навіщо їм треба виходити заміж і мати дітей);

- ті, хто отримує задоволення, відчуваючи свою відмінність від навколишніх. Вони вважають, що їх сексуальна ідентичність - це те, що робить їх особливими, несхожими на "нормальних" людей.

Хоч людина може переконувати себе в тому, що йому все одно, як думають про нього навколишні, він все ж буде прагнути в своїй реальній поведінці бути схожим на гетеросексуала, оскільки це дозволить йому уникнути неприємних ситуацій, що відносяться до виявів гомофобії. Це буває зробити нескладно і вимагає лише проходження старим моделям поведінки.

У той же час подібна тактика таїть в собі певні труднощі. Вона виявиться успішною лише в тому випадку, якщо людина зуміє:

уникнути деяких складних ситуацій (наприклад, різдвяних вечірок, на які люди, як правило, приходять з партнерами/партнеркою протилежної підлоги);

тримати в таємниці деяку інформацію про себе (наприклад, про те, що людина робить у вихідні дні), стежити за своїм зовнішнім виглядом, щоб інші не запідозрили, що він - гомосексуал;

свідомо прагнути справляти враження гетеросексуала або людину, що не виявляє до сексу ніякого інтересу;

дистанцироваться від всього, що пов'язано з лесбиянками і геями (наприклад, не підтримувати тих, що є лесбиянками і геями колег по роботі і не заперечувати виявів гомофобії з страху зазнати засудження з боку навколишніх).

Хоч створення образу гетеросексуала допомагає людині уникнути конфронтації з навколишніми, воно не може дозволити певних протиріч в його житті, пов'язаних, скажемо, з тим, що йому доведеться вести "двійчасте життя". У нього може виникати відчуття, що він схожий на шпигуна, що знаходиться на окупованій ворогами території (Ratigan, 1991) Другим способом подолання невідповідності між образом "Я", поведінкою і зовнішніми нормами є прийняття людиною своєї гомосексуальної поведінки. У той же час він буде уникати ідентифікувати себе в якості гея або лесбиянки. Дівчина, наприклад, може вирішити задачу, використовуючи наступні стратегії:

1. Стратегія "особливого випадку": дівчина сприймає себе як лесбиянки лише в своїх відносинах з партнерками. Вона може говорити собі: "Якби не Дженет, я б вже була замужем і мала дітей".

2. Амбисексуальная стратегія: дівчина вважає, що вона може вступати у сексуальні відносини як з обличчями іншого, так і однієї з нею підлоги. Вона не випробовує потреби в гетеросексуальних відносинах, але вважає, що могла б їх мати, якби захотіла. Використовуючу цю стратегію обличчя нерідко переконують себе в тому, що всі люди ( "так затверджував Фрейд") бисексуали, а також згадують, кого із знаменитостей можна було б віднести до їх числа.

3. Стратегія "тимчасової ідентичності": людині здається, що його гомосексуальна поведінка носить тимчасовий характер і що він згодом створить сім'ю.

4. Стратегія "невинності": характерна для тих, хто, визнаючи свою гомосексуальность, сприймають її як негативне явище. Люди, що дотримуються даної стратегії, говорять собі: "Я таким народився, і в цьому немає моєї провини". Вони вважають, що є жертвами "злої долі". Такі люди формують негативне уявлення про свою сексуальну ідентичність і випробовують огиду до самих собі.

Третій спосіб подолання невідповідності між образом "Я", поведінкою і зовнішніми нормами на цій стадії пов'язаний з прийняттям людиною своєї гомосексуальної ідентичності. Однак через почуття соціальної ізоляції, що переживається ним він боїться реалізувати свої гомосексуальні потреби в поведінці. Це особливо справедливе для випадків, коли людина боїться бути знехтуваною сім'єю, друзями або церквою. Людина говорить собі: "Можливо, я гей, але я не можу дозволити собі поводитися як гей". Для того щоб подолати гомосексуальні потреби, така людина може звертатися за допомогою до лікарів, психотерапевтів або служителів церкви. Четвертий спосіб подолання вищеназваної невідповідності пов'язаний з тим, що людина негативно сприймає як свою гомосексуальну ідентичність, так і гомосексуальна поведінка, і прагне їх змінити. Для цього він уникає всього, що так чи інакше відноситься до гомосексуальної сфери. Тривале використання цієї стратегії навряд чи буде успішним і приводить до помітного зниження самооценки. Людина починає випробовувати до себе глибоку огиду, і якщо дана стратегія виявить свою неефективність, справа може закінчитися суицидом.

Терпимість до ідентичності

По завершенні попередньої стадії, якщо людина не змінить своєї гомосексуальної ідентичності, він намагається її затвердити все більш послідовно, говорячи: "Я, напевно, лесбиянка (гей, бисексуал)". Для того щоб подолати почуття відчуження від гетеросексуального оточення, все більше часу він проводить, спілкуючись з іншими лесбиянками, геями або бисексуалами. На цій стадії, однак, відчуваючи, що йому "треба щось робити", людина ще не цілком послідовна у встановленні контактів з представниками сексуальних меншин. Він швидше мириться зі своєю сексуальною ідентичністю, чим її приймає. Відчуваючи зростаюче відчуження від гетеросексуального оточення, він вельми обережно намагається встановити нові соціальні контакти.

На даній стадії для людини найбільш важливою є якість цих контактів. Якщо воно досить високе, це допоможе людині перейти на наступну стадію. У той же час цьому можуть заважати всілякі чинники - такі як зайва соромливість, погані соціальні навики, низька самооцінка, страх конфронтації з гетеросексуальним оточенням, интернализированная гомофобия. Хоч деякі люди отримують задоволення від відвідування нічних дискотек, іншим це здається скучним або навіть лякаючим. Людина думає: "Якщо бути геем означає відвідувати такі заклади, тоді я не хочу бути геем". Можливо, він продовжить спілкування з лесбиянками і геями, однак буде робити це вже не так активно, як раніше. У інакших випадках у нього може посилитися почуття огиди до себе ( "Я не хочу бути гомосексуалістом"). Тоді він постарається подавити в собі гомосексуальні вияви і припинити будь-які контакти з представниками сексуальних меншин.

Залучення людини до гомосексуальної субкультуре на цій стадії, як правило, пов'язане з позитивними переживаннями. Це, зокрема, дає можливість знайти партнера/партнерку. Изей (Isay, 1989) вважає, що деяким людям "любов здатна дати те, що дозволить подолати властиве їм раніше опір гомосексуальним імпульсам, пов'язане з роками ізоляції і огиди до самих собі". Крім того, залучення до гомосексуальної субкультуре дозволяє людині сформувати позитивні ролевие моделі гомосексуальної поведінки, що допомагає йому, спілкуючись з соціальним оточенням, відчути себе більш комфортно і встановити контакти з різними групами підтримки. Іноді даний досвід може включати в себе деякі негативні моменти, примушуючи людину, проте, бути все більш послідовним в затвердженні своєї гомосексуальної ідентичності і в її демонстрації навколишнім за межами гомосексуального співтовариства.

Однак, так само як і на попередній стадії, людина може вибирати з двох основних варіантів поведінки. У одних випадках він буде позитивно сприймати спілкування з лесбиянками і геями, що дозволить йому перейти на наступну стадію. У інших випадках, усвідомлюючи свою потребу в сексуальних контактах з обличчями тієї ж підлоги, він буде уникати ідентифікувати себе як лесбиянки або гея. При цьому він буде використовувати описані вище стратегії поведінки ( "стратегію особливого випадку", амбисексуальную стратегію, стратегію "тимчасової ідентичності" і "невинності"). Якщо людина не змінить своєї гомосексуальної ідентичності, він зможе сприйняти себе як лесбиянки, гея або бисексуала.

Прийняття ідентичності

Завдяки зростаючому включенню в гомосексуальну субкультуру у людини з'являються нові друзі, що забезпечують його соціальну підтримку. Він починає позитивніше сприймати представників сексуальних меншини і визнає їх значущість в своєму житті. Наскільки успішно людина зможе пройти подальші дві стадії, багато в чому залежить від того, з ким він буде спілкуватися.

Одні люди вважають важливим зберегти гомосексуальну ідентичність як в інтимних контактах, так і при спілкуванні з соціальним оточенням. Інші вважають за краще відкривати її лише в інтимних відносинах або в спілкуванні з вузьким довкола найбільш близьких друзів, уникаючи "демонструвати" суспільству (наприклад, носити відзнаки гомосексуального або брати участь в соціальних і політичних акціях, маршах і т. д.).

Установка на "відповідність" соціальним нормам на цій стадії залежить від прагнення людини використати гетеросексуальние моделі поведінки на попередній стадії. Однак людина вже дещо розширює коло свого спілкування з представниками сексуальних меншин і виборче демонструє власну гомосексуальну ідентичність, прагнучи зберегти її в таємниці від соціального оточення. Крім того, він може уникати спілкування з тими особами, які негативно відносяться до його нової ідентичності (наприклад, з членами сім'ї, знайомими, отягощенними гомофобией). Людина може поміняти місце проживання або роботу для того, щоб знизити ризик конфронтації з тими, хто погано відноситься до лесбиянкам і геям. Для багатьох людей все це дозволяє існувати більш-менш комфортно.

Інші ж приходять до думки про те, що проходження гетеросексуальним моделям поведінки для них більш неприйнятно, у них загострюється відчуття непослідовності своїх вчинків ( "нечесність по відношенню до самого собі"), що веде до їх переходу на наступну стадію.

Гордість за власну ідентичність

Дана стадія характеризується повним визнанням людиною своєї гомосексуальної ідентичності. Він переконаний, що негативне суспільне відношення до неї є помилковим і починає ділити суспільство на "поганих людей" (гетеросексуалов), виявляючи до них недовір'я і скепсис, і "хороших людей", тобто "своїх". Він встановлює тісні зв'язки з представниками сексуальних меншин, залучається до гомосексуальної культури: літературі, театру, балету і т. д. Лесбиянки і геи сприймаються їм в позитивному світлі, стаючи "значущими іншими". Людина також преисполняется почуттям гордості за свою сексуальну ідентичність. "Я радий, що є геем" - ці слова з гімну гомосексуалістів 1970-х років відображають світовідчування людини на цій стадії. Разом з почуттям гордості за свою ідентичність посилюється почуття неприязні до гетеросексуальному оточення, що ігнорує цінність одностатевої любові і гомосексуальних переживань, що грає так значущу роль в затвердженні ідентичності представників сексуальних меншин. Поєднання цих полярних почуттів характерно для лесбиянок і геев - "активістів". Людина стає байдужа до того, як його сприймають гетеросексуали і, у разі необхідності, вільно демонструє свою ідентичність. Це допомагає йому об'єднати приватний і соціальний образ "Я".

У той же час в деяких ситуаціях така людина приховує свою ідентичність (коли, наприклад, втрачає роботу або стає жертвою фізичного насилля, демонструючи свою приналежність до сексуальних меншин). Приховання своєї ідентичності в цих ситуаціях можна розглядати як своєрідний компроміс.

Синтез ідентичності

Чоловік переходить на цю стадію, коли починає усвідомлювати, що розділення людей на "наших" і "інакших" втрачає значення. Завдяки зміцненню контактів з гетеросексуалами, які з розумінням відносяться до представників сексуальних меншин і надають їм підтримку, людина приходить до визнання того, що далеко не все гетеросексуали отягощени гомофобией.

Досвід спілкування з ними дозволяє лесбиянкам і геям роздивитися багато загального між собою і своїми друзьями-гетеросексуалами і в той же час помітити відмінності від деяких представників сексуальних меншин. Вони перестають сприймати себе лише як лесбиянок і геев і починають розуміти, що гомосексуальность складає лише один з аспектів їх психічної ідентичності. У той же час, незалежно від рівня інтегрованості сексуальної ідентичності в структуру особистості людини, він буде усвідомлювати свою відмінність від гетеросексуалов. Тому навряд чи можна говорити про повну інтеграцію, принаймні в обозримом майбутньому.

Модель Колемана

Третя модель була розроблена Елі Колеманом (Coleman, 1981/82). Вона включає п'ять стадій, що відображають різні аспекти процесу "виявлення": пре-виявлення, виявлення, дослідження, перші відносини і інтеграція ідентичності.

Пре-виявлення

Ми не знаємо причин, лежачих в основі появи у людини сексуального інтересу до облич тієї ж підлоги, хоч їх дослідження ведеться вже давно (див. перший розділ). Колеман, однак, вважає - і цю точку зору розділяють Мені і Ерхардт (Maney and Ehrhardt, 1972), - що тендерна і полоролевая ідентичність закладаються приблизно в трирічному віці. Як вважають Ваб і Ерхардт, вибір об'єкта сексуального інтересу визначається тендерною ідентичністю, а тому сексуальна орієнтація людини формується вже в ранньому дитинстві. Хоч цей погляд потребує додаткового обгрунтування, відмічає Колеман, він заслуговує серйозного відношення. Якщо визнати, що наша сексуальна ідентичність закладається в ранньому дитинстві, цілком можна допустити, що і батьки дитини, і сама дитина в тій або інакшій мірі усвідомлюють якесь його чимсь "відмінність" від інших дітей. У перші роки життя дитина засвоює сімейні установки і цінності, в тому числі пов'язані з гомосексуальностью. Дитина розуміє, що його "відмінність" від інших дітей може викликати неприязнь і насмішки. У нього формується занижена самооцінка і різні захисні механізми, що дозволяють уникнути складних моментів, пов'язаних з виявом ним своїх гомосексуальних переживань.

На стадії пре-виявлення багато які люди ще не усвідомлюють своїх гомосексуальних почуттів і не можуть пояснити, що в них поганого. Конфлікт, що Переживається ними внутриличностний відбивається або в поведенческих порушеннях і психосоматичних розладах, або в суицидних спробах. Багато які лесбиянки і геи, як правило, відчувають свою "відмінність" від інших людей задовго до того, як співвідносять його зі своєю приналежністю до сексуальних меншин (Jay and Young, 1979).

Виявлення

Ця стадія починається з того, що Пламмер (Plummer, 1975) називає "тими усвідомленими або полуосознанними моментами, коли людина починає сприймати себе в якості гомосексуала". Основною задачею людини на даній стадії є розкриття ним своєї гомосексуальности в спілкуванні з іншими Людьми, що приводить до її визнання. Очевидно, якщо розкриття гомосексуальности протікає сприятливо і не зустрічає засудження з боку навколишніх, самооцінка людини підвищується, а позитивне відношення до нього інших людей дозволяє компенсувати психічні травми, перенесені в попередні роки. Якщо ж цей процес протікає з ускладненнями, интернализованние почуття провини і сорому посилюються ще більше. Тому даний момент в житті людини є критичним, і дуже важливий, щоб він отримав підтримку з боку інших лесбиянок і геев. Денк (Dank, 1973) виявив, що імовірність загострення у людини почуття провини і самотності, а також потреби в отриманні ним психіатричної або психологічної консультації тим нижче, ніж довше за чоловік усвідомлює свою гомосексуальну ідентичність. У той же час для формування більше за стійку і позитивну гомосексуальну ідентичність він повинен виявляти сміливість, демонструючи її значущим для нього гетеросексуалам.

Психотерапевт може допомогти клієнту, обговоривши з ним, кому саме має значення її продемонструвати і як себе вести при появі у цих людей тих або інакших реакцій. Крім того, незайво указати клієнту на конкретні складності, що випробовуються ним в прийнятті своєї гомосексуальної ідентичності. Не виключено, що деякі люди спочатку сприймуть її негативно. У той же час дійсно люблячі клієнта близькі люди рано або пізно приймуть його гомосексуальность як складова частина його психічної ідентичності.

Дослідження

Ця стадія пов'язана з включенням людини в співтовариства лесбиянок і геев. Первинне социализированний в якості гетеросексуала, він потребує того, щоб розвинути навики взаємодії з представниками сексуальних меншин, а також сформувати досить високу самооценку і довір'я до своєї гомосексуальности (що може істотно відрізнятися від раніше придбаних гетеросексуальних якостей і навиків). Изей (Isay, 1989, p.6i) пише, що "відносини, наповнені любов'ю і взаємним довір'ям як сексуального, так і несексуального характеру, дуже важливі для формування здорової гомосексуальної ідентичності і позитивного образу "Я"".

Окремі люди і суспільство загалом сприймають сексуальну і соціальну поведінку людини на цій стадії як "незріле, аморальне або розпусне" (Coleman, 1981/82). Однак потрібно визнати, що воно є виявом запізнілої "подростковости", пов'язаної з певною "затримкою розвитку" (Grace 1977), виникаючою через те, що багато які лесбиянки і геи не мали в підлітковому віці можливості вирішити задачі, властиві даному періоду.

Перші відносини

Зрештою, потреба в інтимній близькості бере своє і людина починає шукати для себе партнерів (інтимні відносини тут потрібно відрізняти від "випадкових зв'язків"). На цій стадії інтимні відносини забарвлені переживаннями підліткової фази розвитку і характеризуються особливою яскравістю, низькою здатністю людини їх контролювати і дефіцитом довір'я. Людина прагне, щоб ці відносини виявилися успішними, хоч йому явно не вистачає зразків для наслідування, що демонструють можливість відкритого, щасливого і тривалого гомосексуального союзу (див. шостий розділ).

Багато які геи "застряють" на стадії пошуку партнерів з характерними для неї нетривалими, але яскравими інтимними відносинами. Нерідко це буває пов'язано з трудноразрешимим переживанням власної провини за колишні контакти, що невдало завершувалися.

Інтеграція ідентичності

В результаті відбувається інтеграція приватной і соціальної гомосексуальної ідентичності в структуру особистості. Колеман нагадує про те, що цей процес протікає протягом всього життя. Дана стадія характеризується тим, що інтимні гомосексуальні відносини стають відкритими, вільними і наповненими взаємним довір'ям. Людина стає здатна контролювати свої гомосексуальні переживання. Колеман ігнорує внутрипсихические конфлікти, властиві більшості лесбиянок і геев, що поступово приходять до визнання своєї ідентичності. Він нічого не пише про захисні механізми, що згадуються авторами двох інших моделей. У той же час модель Колемана можна назвати аффирмативной. Використання ним поняття "затримка розвитку" дозволяє краще зрозуміти деякі особливості поведінки геев, що нерідко є причиною обвинувачень в тому, що вони цікавляться лише сексом і нездібні до глибоких відносин. Модель Колемана більш коректна для опису особливостей формування ідентичності геев. Він проводив свої дослідження серед геев. Тому спроба екстраполювати створену ним модель на поведінку лесбиянок і бисексуалов виглядає недостатньо виправданої.

Висновок

У цьому розділі розглядалися деякі основні особливості процесу "виявлення" лесбиянок і геев. Багато Які з цих особливостей відносяться також до процесу "виявлення" жінок і мужчин-бисексуалов. Оскільки дані особливості відображають процес здорової інтеграції стигматизированной сексуальної ідентичності, яка складає головну мету "виявлення", а бисексуальная ідентичність також стигматизирована, їх співвіднесення до процесу "виявлення" бисексуалов представляється виправданим.

"Виявлення" є складним процесом розвитку, що передбачає зміни всередині- і межличностной сфери і що охоплює все доросле життя людини. "Виявлення" не є одномоментним подією і протікає по різних сценаріях.

Процес "виявлення" тісно пов'язаний з формуванням психічної і соціальної ідентичності, а також з формуванням самооценки людини і розвитком здібності до встановлення ним глибоких, аутентичних відносин з навколишніми.

Описані в цьому розділі моделі не є лінійними, тобто не затверджують, що людина послідовно проходить всі стадії "виявлення". Вони описують безліч взаємопов'язаних етапів, кожний з яких характеризується необхідністю рішення певних задач. Дані моделі не є жорсткими, і клієнти можуть стикатися з необхідністю рішення декількох задач одночасно.

Три вишеописанние моделі - не більш ніж загальні схеми, що дозволяють описати деякі закономірності процесу "виявлення". Крім того, їх недоліком потрібно визнати те, що вони побудовані на основі двополюсного уявлення про людську сексуальність, що включає в себе широкий спектр самих різних варіантів.