Реферати

Реферат: Об'єднуючий початок: перше рукостискання між вірою і наукою

Радянська країна в післявоєнні роки 1945-1965 рр. Радянська країна в післявоєнні роки (1945-1965 р. м.) У світовій історії й в історії Радянської держави післявоєнне двадцятиліття - складний, багатогранний за своїм значенням період. Друга світова війна як сама рарушительная, з'явилася важливим рубежем в історії XX століття, породивши глобальні геополітичні зміни.

Бюджетна система 11. одержание Введення......3 1. Економічний зміст бюджетної системи держави і її структура ......5

Три кольори гімн. План Уведення 1 Текст гімну 2 Переклад 3 Первісний текст патріотичної пісні 3.1 Переклад Три кольори (гімн) Уведення "Trei culori" ("Три кольори" ) - гімн Румунії в 1977-1989 роках. Після Румунської революції 1989 був замінений гімном "Deşteaptă-te, române!".

Геополітичні погляди Поля Видаля де ла Бланша. Зміст Уведення...... стор. 3 "Географія людини"...... стор. 4-12

Масова й елітарна культури 2. Міністерство культури і масової комунікації РФ Хабаровський Державний Інститут Мистецтв і Культури Скиид Тиик Масова й елітарна культури

Бистров М. В.

Фатальне протистояння двох поглядів на мир - наукового і релігійного - сходить до абсолютизації або аналізу, або синтезу. Чи Повинні обидва підходи до усвідомлення мироустройства завжди опонувати або, навпаки, доповнювати один одну? Якщо вони, так чи інакше, тяжіють до різних півкуль нашого мозку, то, здавалося б, і можуть цілком сполучитися у нас «під капелюхом», варто лише нам гармонізувати своє мислення...

Дійсно, смислообразование якраз і починається при русі від однієї «підсистеми» кори до іншої, коли між ними виникає своєрідний діалог. Так, нове і раптове бачення реальності загалом - инсайт - осяває нас, ймовірно, при переході інформації від лівого, дискурсивно - дискретної півкулі до цілісно - образному правому, а катарсис - швидше всього, при зворотному ході...

Але, виявляється, є можливість здійснити, так би мовити, і усвідомлений «стрибок» з лівої половини мозку в праву - якщо пригадати про так звані негативні теореми математичної логіки. Це фундаментальне відкриття в теорії пізнання називають віхою, що розділяє дві епохи. Головний висновок полягає в «легалізації» нескінченності, причому актуальної. З'ясувалося, що тільки в нескінченності будь-яка система досягає досконалості, повноти і самодостаточности, а отже, - і самообоснованности. Ніякий алгоритм або дискурс не виводить до цих граничних, трансцендентних категорій.

Так довелося визнати, що роль суворої логіки в пізнанні сильно перебільшена, якщо взагалі не пренебрежимо мала, а механізм прориву до нових уявлень зовсім інакший... Адже і до віри ми приходимо також інтуїтивним шляхом, коли знаходимо повну «упевненість в невидимому». А «невидиме Його, вічна сила Його і Божество... через розглядання витворів видимі».

Інакше говорячи, «внелогическое» знання поступає до нас крізь призму естетичного сприйняття. Напевно, тільки Гете, що суміщав в собі поета і вченого, зміг так тонко помітити роль естетики в онтології і пізнанні: «Прекрасне - маніфестація таємних законів природи, без вияву якого вони назавжди залишилися б прихованими». Як би розвиваючи цю думку, вирішальний крок в розумінні «таємного» пристрою зробив не менш гармонійний діяч кіно і доктор мистецтвознавства С. Ейзенштейн (1939). Він блискуче показав, що магія мистецтва пояснюється його «органічним ладом», коли у всіх шедеврах і будь-якому жанрі, будь те поезія або музика, відображається запозичений у самої природи єдиний принцип організації.

Цей всепроникающий принцип забезпечує головне - цілісність, завдяки чому ми і сприймаємо весь навколишній світ і витвори мистецтва як прекрасні. Так неусвідомлене і багатогранне естетичне почуття знаходить свою універсальну і просту інтерпретацію.

Для непошкодженого розуму ясно, що мова йде про золоту, або «божественної» пропорції, яка протягом багатьох віків інтригує людини своїм всеприсутствием і... нез'ясовним походженням. Вона настільки ж проста по своїй ідеї, наскільки і загадкова... І сьогодні її продовжують знаходити у все нових природних об'єктах і глибинній будові нашого організму (див. хоч би1), а питання про її причини - підкреслимо, з наукової точки зору - так і висить в повітрі.

Але хіба «образ і подібність» Божіє не виявляється у нас передусім в творчості? Цілком віддаючись йому з любов'ю, ми, напевно, несвідомо і слідуємо елегантної «технології» Творця і також продуцируем щось, гідне захоплення і навіть заслуговуючий оцінки «і ось добре вельми»...

Про єдність матеріального і духовного писав ще 4 тисячі років тому і легендарний мудрець Єгипту, «тричі великий» Гермес Трісмегист: «Що вгорі, то і внизу, і як внизу, так і вгорі». Єдина гармонія повинна забезпечуватися загальним принципом організації, який в активній формі стає Вселенською думкою або духом.

Отже, об'єднуючи інтуїцію і логіку, прекрасне і розсудливе, ми і приходимо до шуканої дійової першооснови. Записавши золоту пропорцію в незвичайному - розгорненому і безперервному вигляді - ми відразу виявляємо її глибинне онтологічне значення. У такому нескінченному уявленні вона объемлет єдину взаємопов'язану цілісність у всіх масштабах буття. Все виявляється скореллированним з всіма і у всьому. Тільки так і з повним тріумфом висновків матлогики у всій своїй повноті і розкривається ідея цілісної організації, завуальована в золотій пропорції.

Будучи замкненим на нескінченності на обох кінцях, і не маючи отже, ні найменшого, ні найбільшого значення, отриманий ряд, як єдине і завершене ціле, знаходить саме головне - причину самого себе в самому собі (!). Він стає самодостаточним і самообоснованним. І «першооснова для свого існування, - говорив Барух Спіноза, - ні в чому іншому, крім себе, не має потребу, а отже, є «причиною самою себе».

Такою першоосновою повинна бути тільки думка, оскільки вона передує всьому розумно створеному як в природі, так і руками людини. Все тому стійко існує і наповнене значенням, що завжди бере початок з ідеї, концепції або задуму. І «все велике, досягнуте в світі», спочатку було ретельно обдумано...

І ось виявляється, що саме згаданий нескінченний ряд, що описує єдине і органічне ціле, якраз і апроксимувати саму мисль2. Опускаючи подробиці, які можна знайти в 3, відмітимо лише два істотних моменти.

По-перше, в підтвердження сказаного вдається виявити таку важливу і чудову властивість даного ряду, як спрямованість, яка якраз і властива будь-якій думці. Досі на фоні суцільно оборотних рівнянь і явищ фізики нам був відомий тільки один направлений процес - розпаду і дезорганізації - контрольований 2-м законом термодинаміки. Те, що наука так і не знайшла зустрічного - творчого процесу, несучого саме життя, вказує на його трансцендентний характер. Отже, він діє поза часом і звичних нам трьох вимірювань, а тому і вислизає постійно з раціональних мереж науки...

По-друге, все остаточно проясняється, якщо звернутися до нав'язливих вихрових представлень, що переслідували різних мислителів у всі часи. Це була явна домінанта у багатьох філософів і фізиків, починаючи з Емпедокла і кінчаючи Гельмгольцем, - своєрідний юнговский архетип, що йде в глибини несвідомого і що відповідає, ймовірно, істинному положенню справ... У новому світлі вихрова концепція з'являється вже в сучасній науковій теорії ідеальної рідини, констатуючій самообусловленность вихорів (!) Однак фізична теорія не зачіпає значення подібного загадкового самодвижения. Що, власне, примушує крутитися ідеальні вихори в пароксизмі безглуздого вічного руху?...

Ті ж нещасливі вихори бачаться і в одіозному гіпотетичному світовому ефірі, що наповнює ніби весь Всесвіт. Питається, а чи потрібна ним взагалі яка-небудь середа, якщо їх дійсно вважати самодовлеющими і ідентичними самої думки, попередньої всім і вся?

І ось, туман розсіюється, а вихровий рух стає осмисленим, якщо прийняти, що воно здійснюється по легендарній логарифмічній спіралі. Справа в тому, що ця славнозвісна трансцендентна крива невід'ємна від нескінченного ряду золотої пропорції, члени якої і задають її радіуси. Іншими словами, ідея цілісної організації, прихована в золотій пропорції, отримує своє блискуче геометричне обрамлення і втілення в логарифмічній спіралі, яку вже давно і недаремно називають математичним символом духовного розвитку і зростання.

Отже, через логспираль природно об'єднується самообусловленность і вихорів, і нескінченного направленого ряду «золотих» чисел. Тепер «нетлінні» вихори запозичають з ідеальної «середи» не віртуальні частинки, як це було у фізиків, а... саму ідею їх освіти, або універсальний спосіб об'єднання частин в ціле. Тоді і «середа» знаходить реальність зовсім не фізичного, а швидше багатомірного «простору значення», де і закладається весь план побудови нашого трьохмірного світу. Так ми приходимо до невидимої онтології, або шара Буття, що неспостерігається, керуючого всіма речами через направлений потік думки, або духа.

Тепер кожна точка навколишнього нас світу представляється онтологизированной за рахунок спрямованого в неї самодвижения по золотий ЛОГОСпіралі, що сходиться. А жизнедающий потік, несучий гармонію і підтримуючий все живе, поступає до нас як би з глибини або вивороту нашого простору. Примітно, що і Ап. Павло говорить про глибину як четверте вимірювання (Ефес.3:18)

Схожа думка записана в Біблії і Соломоном ще рівне 3000 років тому: «На всякому місці очі Господа; вони бачать злих і добрих» (Пріт.15:3) Виходить, що і дійсно всюдисущий Творець бачить і оцінює нас з всякої «натхненної» точки. Так Він і «живить» все створене (Неєм.9:6) - через «раздаяние» Свого Дух (Евр.2:2-4). Говорячи технічною мовою, весь наш психосоматичний пристрій «в золоті» вступає в гармонічний резонанс з изоморфним йому животворящим потоком.

Чи Можна вважати вищевикладене першим кроком на шляху об'єднання релігійної і наукової онтології? Єдине і невелике зусилля, яке потрібно від науки - це визнати реальність «чистого», ідеального руху без носія. Тут доведеться подолати приблизно той же інтелектуальний шок, що і при аналогічному затвердженні незалежності інформації. Але тоді легко побудувати нову - духовну, або «християнську фізику», в якій всі елементарні частинки, що мають, як правило, спин, будуть просто освічені чистим рухом в замкненій формі. А трагічне «ідейне роздвоєння людської культури» нарешті - те підійде до свого фіналу...

Але саме важливе для нас - особовий початок усього сущого. Істинне узгодження і встроенность в цілісну гармонію, а отже і право на життя, причому вічну, ми отримуємо тільки на особовому рівні, виявляючи щиру любов, «яка є сукупність досконалості». Це почуття «ніколи не перестає», оскільки виникає з самого духа істини і загального об'єднання, ефемерний слід якого ми і намагалися уловити. Неподільно пануючи у Всесвіті, він породжує у відсталій матерії всесвітнє тяготение4, а серед живих істот - взаємну солідарність і любов.

Список літератури

Субота А. Г. «Золотий перетин» в медицині. СПб 1996 р. 168с.

Бистров М. В. Об універсальному «гіперболічному законі».// МІСТ, №36 с.34 - 35 і №37 с.29 - 30. 2000 р.

www: чи http://www.sciential.nm.ru

Бистров М. В. Прав був Ньютон відносно нематеріальної природи гравітації? // МІСТ №10 с.56 - 58 і №11 с.57 - 59 1999 м.