Реферати

Доповідь: Патріотизм в системі общероссийских цінностей

Прорахунок основних податків у РФ. Міністерство утворення і науки Російської Федерації Державна освітня установа Вищого професійного утворення Сибірський державний індустріальний університет

Кодекс митного союзу. Зовсім незабаром, з 1 липня 2010 м, тисячі учасників ВЕД Росії замість митного кодексу РФ почнуть користатися однойменним Кодексом Митного Союзу.

Архіви Давньоруської держави. МІНІСТЕРСТВО УТВОРЕННЯ І НАУКИ РОСССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦІЇ Державна освітня установа вищого професійного утворення "Башкирський державний педагогічний університет ім. М. Акмулли"

В Нгуен Зиап. Уведення 1 Молодість 2 Початок військової кар'єри 3 Війна з Францією 4 В'єтнамська війна 5 Післявоєнне життя 6 Особистість Список літератури В Нгуен Зиап Уведення

Бурцев, Володимир Львович. Уведення 1 Біографія 1.1 Перша світова і революція 1.2 В еміграції 2 Твори Список літератури Уведення Влади́світ Льво́вич Бу́рцев (17 листопада 1862, Форт-Александровский, Закаспійська область, Російська імперія - 21 серпня 1942, Париж, Французька держава) - російський публіцист і видавець, дворянин Уфимской губернії, що заслужив за свої викриття провокаторів царської охранки прізвисько "Шерлока Холмса російської революції".

За останні півтори десятиріччя російської історії, мабуть, жодна ідеологічна цінність не зазнавала таких переосмислениям, а отже, випробуванням, як патріотизм.

Характерною рисою перестроечного часу став крах різних догм і постулатів. Так була кинута в оборот і підхоплена інтелектуалами фраза: «Патріотизм - це почуття примітивне, воно є навіть у кішки». Передбачається, що патріотизм - віджила цінність, що заважає будувати нове демократичне суспільство, вільне від колишніх стереотипів.

Пройшло деякий час і в переддень 50-летия Перемоги над фашизмом тим же інтелектуалам довелося реанімувати патріотизм, як невід'ємну складову частину російського менталітету. Виявилося, що без патріотизму неможливо побудувати нову сильну державу, прищепити людям розуміння їх цивільного обов'язку і поваги до закону. Без ясного, певного акценту на захист інтересів Росії неможливо виробити скільки-небудь плідну і самостійну зовнішню і внутрішню політику. Без турботи про власну національну економіку, національний ринок, зростання вітчизняних виробників, опори на власні сили неможливо поліпшити життя людей. Без поваги до власної історії, до справ і традицій старших поколінь неможливо виростити морально здорову молодь. Без відродження національної гордості, національного достоїнства неможливо натхнути людей на високі справи.

Історично формування патріотичної ідеї співпаде з виникненням Російської держави. У період переходу від родового суспільства до древньоруський держави етнічна самосвідомість втілювалася в уявленні про спільність походження і приналежності до певного племінного об'єднання, що привело згодом до формування загальної ідеї російської землі, Русі, як держави, на якій живе народ. Але не тільки географічний простір гуртував древньоруський народність, що формується. Мова, вірування, історична пам'ять про минуле, спільність долі - все те, що можна назвати історичним простором і складало укупі Вітчизну.

Однією з ведучих в пам'ятниках російської середньовічної писемності була ідея захисту, а не захвата чужих земель. "Так не осоромимо землі Російської!" - ці слова київського князя Святослава можуть бути лейтмотивом всієї бойової історії Російської армії. З середини XIII віку з втратою державного суверенітету, ослабленням політичної ролі російської землі общерусская патріотична ідея поступилася місцем локальним закликам. Зі другої половини XIV віку клич "За землю російську!" відродився в поєднанні з іншим "За віру православну!". Православ'я об'єднувало росіян в боротьбі за державну незалежність, втілюючи і одухотворяючи цю боротьбу.

Неписаним правилом для російського воїна було стояти насмерть за батька і брата, матір і дружину, за рідну землю. Вірність вояцькому боргу скріплялася усною присягою, клятвою на зброї і перед Богом. У військових походах і битвах виховувалися взаємовиручка, товариство, сміливість, героїзм, презирство до смерті в ім'я порятунку Вітчизни. Поступово ці якості стали основою патріотизму як найважливішого явища в соціально-політичному і духовному розвитку нашого суспільства, що був важливою складовою російського менталітету.

У петровское час із затвердженням абсолютизму державний початок неподільно панував в суспільній свідомості. Для цього часу характерний було зростання національної самосвідомості російської нації, що складається, що знайшло своє вираження в новому осмисленні таких духовних цінностей, як "Вітчизну" і "патріотизм".

Вітчизна ототожнювалася з певною територією і історично чим склався на ній спільністю населення, поступово вироблялося уявлення "ми - росіяни".

Поняття патріотизм найбільш точно визначив Н. М. Карамзін: "Патріотизм є любов до блага і слави Вітчизни і бажання сприяти їм у всіх відносинах". Схоже визначення дає В. Соловьев: "Ясна свідомість своїх обов'язків по відношенню до вітчизни і вірне їх виконання утворять доброчесність патріотизму". 1 Виходячи з цих визначень, суть любові до Вітчизни складається в розумінні головних задач, що стоять перед суспільством і державою, в невпинній боротьбі за їх рішення. Патріотизм в російській національній самосвідомості був пов'язаний з жертовністю, з необхідністю, якщо треба, відмовитися від себе, від сім'ї. Заклик "покласти життя за Вітчизну" звучав у віршах Н. М. Карамзіна, С. Н. Глінки, А. І. Тургенева. У той же час патріотизм частіше за все зв'язаний в суспільній свідомості з військовою діяльністю, але не загарбницької.

У роки правління Петра I патріотизм набуває характеру державної ідеології, вважається вище за всі цінності і доброчесність, а головним девізом росіян стають слова "Бог, Цар і Вітчизна". Відтоді виховання в армії засновується на положенні: російський солдат служить не ради честі і слави своєї або імператора, а в інтересах держави Російської. "Ось прийшла година, яка вирішить долю Вітчизни, - звертався Петро I до воїнів перед Полтавською битвою. - І так не повинні ви подумувати, що б'єтеся за Петра, але за державу, Петру вручене, за рід свій, за Вітчизну... А про Петра відайте, що йому життя його не дорога, тільки б жила Росія в блаженстві і славі, для добробуту вашого...". 2 Такий підхід до військової служби був закріплений в "Установі до бою", "Артикулі вояцькому", написаній особисто Петром I, в Статуті вояцькому 1716 року, російських законах.

Історія нашої держави - це історія воєн в його захист. Тому стержнем державного патріотизму стає військово-патріотичне виховання, що отримало помітний розвиток в трудах і діяннях П. А. Румянцева, А. В. Суворова, М. І. Кутузова, П. С. Нахимова, М. І. Драгомірова, С. О. Макарова, М. Д. Скобельова і інших.

У послеоктябрьский період розвитку нашої країни сталося переподчинение власне росіян і російських інтересів задачі інтернаціоналізації відносин в суспільстві. Це відбилося на російській самосвідомості, яка деформувалася, ослаблялася, втрачаючи національне коріння. Значніше слабіше стала спадкоємність поколінь, наростали тенденції маргинализації населення, особливо молоді, її відчуження від героїчних свершений і слави великих предків. У той же час в ході Великої Вітчизняної війни, коли вирішувалося питання про долю нашої Вітчизни, народ і армія виявили небувалий по силі патріотизм, який з'явився основою духовно-етичної переваги над фашистською Німеччиною. Згадуючи важкі дні битви за Москву, Г. К. Жуков зазначав, що "не бруд і не морози зупинили гитлеровские війська після їх прориву до Вязьме і виходу на підступи до столиці. Не погода, а люди, радянські люди! Це були особливі, незабутні дні, коли єдине для усього радянського народу прагнення відстояти Батьківщину і найбільший патріотизм підіймали людей на подвиг». 3 Цей історичний факт свідчить про те, що форма влади, суспільна система не в змозі надати вирішального впливу на вищі духовні цінності народу в моменти судьбоносних випробувань.

Менталітет радянського суспільства, хоч і містив в собі багато які общерусские ментальні риси, проте, вельми істотно відрізнявся від менталітету минулих віків. Цьому сприяло прагнення влади обмежити вплив церкви, режим терору і насилля в країні, приниження ролі сім'ї у вихованні підростаючого покоління, культ особистості. Цей період привів до утворення своєрідного і неповторного менталітету "радянської людини", по вираженню Л. Н. Пушкарева що "зсуває гори і що міняє течію рік, не задумуючись про наслідки". 4

У сучасний час в умовах панування егоцентрично трактуемой ліберальної ідеї стала можливою суспільна деморалізація. А. І. Солженіцин, характеризує таким чином зміни в російському менталітеті в новій Російській державі: "... Рублево-доларовий удар 90-х років по новому приголомшив наш характер: хто зберігав ще колишні добрі риси - виявилися самими непідготовленими до нового вигляду життя, безпорадними, непридатними невдахами, не здатними заробити на прокормление. "Нажива" стала новою ідеологією. Разгромная, руйнівна переробка... - що густо дихнулися розпадом в народний характер". 5

Перед Росією встала найважливіша задача - реалізувати величезний духовно-етичний потенціал, накопичений за всю історію існування держави, для розв'язання проблем в різних сферах життя суспільства. Державна стратегія Росії повинна постійно спиратися на історичну і духовну спадщину народу, тому в останнє десятиріччя гостро встало питання виробітку національної ідеї, який зміг би об'єднати російський народ в нових історичних умовах. На думку А. Киви "Національна ідея - це обруч нації. Як тільки він лопається, нація або впадає в глибоку депресію, або розпадається, або стає жертвою якоїсь реакційної ідеї і навіть людиноненависницької ідеології". 6

Героїчна і драматична історія Росії, її найбільша культура, національні традиції завжди були основою духовно-етичного потенціалу нашого народу, своєрідним стержнем суспільного буття. Тому необхідно завжди пам'ятати пророчі слова В. В. Розанова: «Цивілізації гинуть від перекручення основної доброчесності, стержневої «на роду написаних», на яких «все тісто зійшло». 7 Як свідчить історія, Росії про це потрібно завжди пам'ятати.

Список літератури

Н. А. Баранов. Патріотизм в системі общероссийских цінностей

1 Солов'їв В. Националізм. Патріотизм. (З енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона) // Новий Вавілон, 1994. №1. С.35.

2 Про борг і честь вояцьку в Російській армії: Збори матеріалів, документів і статей / Сост. Ю. А. Глушко, А. А. Колесников: Під ред. В. Н. Лобова. - М.: Воениздат, 1990. С.26.

3 Жуків Г. К. Велічиє перемоги СРСР і безсилля фальсифікаторів історії. Полководці. Роман-газета. 1994. № 18. С.101.

4 Пушкарев Л. Н. Менталітет і політична історія Росії: переломні етапи. // Менталітет і політичний розвиток Росії. Тези доповідей наукової конференції. Москва, 29-31 окт. 1996 р. - М.: Ин-т Російської історії, 1996. С.6.

5 Солженіцин А. И. Русський питання до кінця XX віку. // Орієнтир. 1996. № 12. С.31.

6 Кива А. Национальная ідея - обруч нації. // Орієнтир. 1996. № 12. С.32.

7 Розанов В. В. Уєдіненноє. М., 1990. С.117.