Реферати

Реферат: Психологічний напрям в російській соціології

Зачарований мандрівник. ГЛАВА I Судно, що йде по Ладожскому озеру від острова Ковевца до Валааму, по шляху причалює в Корели, і пасажири з цікавості їдуть на конях у цей пустельний і бідний, хоча і дуже старе російське селище. Відправившись далі, пасажири міркують, навіщо "незручних у Петербурзі людей" засилати далеко, коли зовсім поруч є таке місце, де апатія населення і скуповуючи, непоказна природа здолають усяке вільнодумство.

Вільна економічна зона Гомель Ратон. ЗМІСТ Уведення 1. Про вільну економічну зону "Гомель-Ратон" 2. Інфраструктура СЕЗ "Гомель-Ратон" 3. Правові аспекти функціонування СЕЗ "Гомель-Ратон"

Літературний герой ЛУЇЗА МІЛЛЕР. Луїза міллер ньому. Luisa Miller героїня міщанської трагедії Ф. Шиллера Підступництво і любов дочка міського музиканта скромного бюргера з невеликим статком.

Концепція бухгалтерської фінансової звітності в Російській федерації і міжнародній практиці. Концепція бухгалтерської (фінансової) звітності в Російській федерації і міжнародній практиці. 1. Поняття і склад бухгалтерської звітності 2. Вимоги, пропоновані до бухгалтерської звітності

Сатирична проза 20-30-х років - х років - Сатирична проза 30-х років xx століття. У радянський час протягом багатьох десятиліть історія нашої літератури як і історія нашого. Батьківщини багато в чому спрощувалася збіднювалася а те і зовсім попросту замовчувалася. Це виражалося в тім що книги таких письменників як.

.

Доповідь по соціології виконала Овчинников ВВ

Перший курс, п'ята група, Факультет: соц. управління.

Московський Державний Соціальний Університет

Міністерство труда і соціального розвитку.

Академія соціології і управління

17 квітня 2000 р.

Психологічний напрям

В 90-х роках XIX в. в російській соціологічній думці лягало як цілком самостійний психологічний напрям. Хоч елементи психологизма зустрічалися ж у представників суб'єктивної школи (П. Л. Лавров, Н. К. Міхайловський).

Социолого-психологічні концепції склалися в обох найбільших областях вітчизняної соціології - і в академічній, і в публіцистичній. У соціальній публіцистика винятковим впливом користувалася суб'єктивна соціологія як різновид психологічної.

У університетській науці психологічний напрям ранньої російської соціології був представлений найбільш яскраво бихевиористами В. М. Бехтеревим, І. П. Павловим, П. А. Сорокиним. Їх соціологічна концепція будувалася на аналізі сформульованого ними ланцюга: фізіологічні процеси - нервові процеси - соціальні явища.

Основна теза бихевиоризма складається в тому, що оскільки наука повинна описувати те, що тільки безпосередньо спостерігається, соціології потрібно вивчати поведінку, а не свідомість, яка в принципі безпосередньо не спостерігається. Поведінка при цьому розуміється в бихевиоризме як сукупність зв'язків "стимул - реакція"

I

Володимир Михайлович Бехтерев (1857 - 1927) - великий вчений і організатор науки в різних областях:

невропатології, фізіології, психіатрії, психології, соціології. Його неабиякий талант дослідника і організатора в повній мірі виявився як до, так і після Жовтневої революції.

У 1878 р. він закінчив Медико-хірургічну академію, а з 1885 р. завідував кафедрою психіатрії Казанського університету, де в 1893 р. створив психофізіологічну лабораторію. Він створив і очолював також журнал "Неврологічний вісник". З 1893 р. він працює професором Військово-медичної академії, а з 1897 р. був професором Женевського медичного інституту, В 1908 р. він став одним з творців Психоневрологічного інституту в Петербурге і його першим директором. У 1918 р. він очолив їм же створений Інститут по вивченню мозку і психічної діяльності, який пізніше був перейменований в Державний рефлексологический інститут ім. В. М. Бехтерева.

Головною своєю науковою задачею він вважав створення вчення про особистість як основу виховання і подолання аномалій в її поведінці. Власну основну наукову концепцію він назвав рефлексологией, в її рамках він виділяв такі елементи як рефлекси, синдроми, симптоми. Поняття ці використовувалися їм для діагностики різних станів людини і, зокрема, нервових захворювань.

Бехтерев займався також питаннями статевого виховання, дослідженням гіпнотичного навіювання.

Основні роботи Бехтерева, в яких піднята соціологічна проблематика:

Свідомість і його межі (1888);

Психіка і життя. 2е изд. (1904);

Навіювання і його роль в суспільному житті. Зе изд. (1908);

Психорефлексология (1910);

Рефлексология (1918);

Колективна рефлексология (1921);

Загальні основи рефлексології людини (1923);

Мозок і діяльність (1928).

II

Головна увага представників психологічного напряму була направлена на вивчення психологічного механізму і соціальних форм вияву поведінки індивіда або групи.

Найбільш видний представник цього напряму - Євген Валентинович Де РОБЕРТИ (1843-1915). Основні роботи Де Роберті по соціології і етиці, вписані на російській мові: "Соціологія" (1880), "Прошедшеє філософії" (1886), "Нова постановка основних опитів соціології" (1909), "Поняття розуму і закони всесвіту" (1914), "Філософія і її задачі в XX віці" 1915).

Необхідно відмітити, що погляди Де Роберті зазнали значної еволюції. На початку своєї творчої діяльності він вважав, що соціологія вивчає особливі соціальні закони, не співпадаючі із законами біології психології. Ці закони управляють суспільством і відрізняються від законів індивідуального розвитку. У 80-х роках він не вважає соціологію абстрактною і описовою наукою. У 90-х розширює предмет Соціології, включає в неї мораль, реально ототожнюючи соціологію з етикою. Він писав: "Етика, як ми її розуміємо, є мораль, що стала абстрактною соціологією" /132, с.199/. На його думку, життям людини в суспільстві управляють правила поведінки, які мають вагу і значення, якщо виражають "істотні закони, керуючі нашою поведінкою". задача соціології складається у відкритті цих законів. Внаслідок цього соціологія стала трактуватися як універсальна наука про людського дух, в яку включалася історія науки, історія філософії, історія мистецтва, теорія пізнання, етика, естетика, юриспруденція, політика і мн. інш. Головним об'єктом дослідження у Де Роберті виступала психологічна взаємодія людей, а не об'єктивне існуюче суспільство.

У другому періоді своєї творчості починаючи з 90-х років він ототожнював соціальні зміни з психологічними процесами. Він ігнорував матеріальні умов і об'єктивні закони суспільного розвитку. Незважаючи на те, що погляди Де Роберті на предмет соціології мінялися, в них постійним залишалося положення про соціальну еволюцію як "основний чинник" соціології. У соціальній еволюція Де Роберті чітко виявився психологизм.

На думку Де Роберті, всі соціальні явища і процеси можна поставити в один еволюційний ряд, що складається з семи загальних категорій: психологічна взаємодія - суспільні групи - особистість - наука --філософія - мистецтво - практична діяльність. Останні чотири категорії названого ряду стали основою його теорії "чотирьох чинників цивілізації", і їм приділялася особлива увага /29, с.104/. Людина перетворюється в розумну істоту під "впливом соціальної енергії, що виробляється постійним зіткненням або зіткненням свідомості", з цього починається розвиток цивілізації /29, с.170/.

Всю діяльність людей Де Роберті ставить в залежність від їх ідей, тим самим він підпорядкував весь розвиток суспільства науковим ідеям.

На його думку, двигуном будь-якого соціального явища можуть бути не тільки наукові знання, але і різні психічні чинники: емоції, воля, почуття, бажання. Психологічна взаємодія груп виступала вищою формою громадськості і основоположною причиною соціальних явищ.

III

У першій половині 80-х років складається соціологічна теорія Миколи Івановича Кареєва (1850-1931).

Кареев - історик, соціолог. Він викладав в Варшавськом, потім в Петербургськом університеті. З 1910 р. став членом-кореспондентом Російської Академії наук, а з 1929 р. - почесним академіком Академії наук СРСР.

Цього видного російського історика і соціолога часто також прираховують до напряму академічного психологизма в соціології, хоч його внесок в розвиток вітчизняної соціології значно більш вагомий. Він був автором першого російського підручника по соціології. Він також з'явився першим историографом вітчизняної соціології.

Основні погляди його соціологічної теорії знайшли своє вираження в докторській дисертації "Основні питання філософії історії", що вийшла в 1883 р. в 2-х томах. Серед соціологічних робіт можна відмітити наступні:

"Суть історичного процесу і роль особистості в історії" (1889), "Історико-філософські і соціологічні етюди" (1895), "Старі і нові етюди про історичний матеріалізм" (1896), "Введення у вивчення соціології" (1897), "Історика. Теорія історичного знання" (1913), "Історіология. Теорія історичного процесу" (1915), "Загальні основи соціології" (1919) і ряд журнальних статей. Їм було написано 80 книг і статей по філософії, соціології і історіям.

Кареев критикував контовскую класифікацію за те, що Конт невиправдано перейшов від біології до соціології. минуя психологію. "Між біологією і соціологією,- писав Кареєв,- ми ставимо психологію, але не індивідуальну, а колективну" /51, с.40/. Оскільки тільки кількісна психологія може виступити як справжня основа соціології. Адже всі суспільні явища зрештою є ніщо інакше, як взаємодія між діяльними людьми.

Суспільство, на його думку, це складна система психічних і практичних взаємодій особистостей, "надорганическая середа". Ця середа ділиться Кареєвим на культурні групи і соціальну організацію. Культурні групи є предметом індивідуальної психології. Це настрої, уявлення, прагнення людей. Відмінність між групами залежить не від природних властивостей людей, а від впливу звичок, наслідування, виховання.

Одне з центральних місць в соціологічній концепції Кареєва займає проблема взаємовідносин особистості і суспільства. Кареев виділяє два аспекти впливу особистості на суспільство: один - особистість в "прагматичній історії", тобто в безперервному ланцюгу вчинків людей; і другий - особистість в культурній історії.

Всіх громадян, на його думку, можна проранжировать відповідно до їх ролі в історії. "На верхньому рівні сходів ми поставили б людей, що самостійно задумують сукупну дію і що виконують його лише за допомогою сторонніх сил, на нижньому ж рівні - людей настільки чужих самому задуму і настільки позбавлених самостійності, що прямо ми могли б говорити про них, як про знаряддя чужої волі" (Кареєв Н. И. Сущность історичного процесу і роль особистості в історії. - СПб., 1889, з. 346).

Соціальний прогрес, по Кареєву, як загальне поняття включає п'ять більш приватних: - розумовий прогрес - виховання здібностей до духовних інтересів;

- етичний прогрес;

- політичний прогрес - розвиток свободи і поліпшення держави;

- юридичний прогрес - розвиток рівності;

- економічний прогрес - розвиток солідарності і кооперації.

Головна мета соціального прогресу - формування розвиненої і особистості, що розвивається. Формула такого прогрес складається з трьох складових елементів: суспільного ідеалу (ним є розвинена особистість при наявності індивідуальної свободи і суспільній солідарності); способу досягнення ідеалу; і, нарешті, вираження закону самого прогресу. Спосіб полягає в перетворенні за допомогою критичної думки культури, побуту, соціальної організації - тобто "тієї над органічної середи, яка розвивається безрозсудно, суперечачи часто і природі, і потребам людини" (Кареєв Н. И. Основние питання філософії історії. Т.2. - СПб., 1887, с.269). Закон же прогресу складається в самоосвобожденії особистості, в процесі якого особистість підпорядковує собі надорганическую середу.

Список літератури

1. В. П. Култигин, "Історія російської соціології" (Випуск 6)

2. С. С. Новікова, "Історія розвитку соціології в Росії", Москва-Воронеж:1996 р.