Реферати

Реферат: Масони: хто вони?

Аналіз діяльності Олександра Невського в період раннього середньовіччя Русі. Історична обстановка до моменту початку князювання Олександра Невського. Значення діяльності Олександра Невського в період раннього середньовіччя Русі.

робота. Творчість Платона хвилює розуми вже три тисячоріччя: його навчання виявлялася сучасним і змістовно значимим для будь-якої епохи

Сутність політичної влади. Сущьность політичної влади Політична влада - це спеціальний соціальний інститут, упорядовающий соц. відносини і поводження індивіда. П. В. - визначальне вплив на поводження мас, груп, організацій за допомогою засобів, якими обладет гос-во. На відміну від моральної і сімейної влади П. В. носить не личностино-непосредственний, а общественно-опосреднованний хар-р.

Є чи межі розвитку і мініатюризації комп'ютерів?". Міністерство утворення Російської Федерації Уральський державний технічний університет - УПИ Факультет економіки і керування Кафедра аналізу систем і прийняття рішень

Утеча від волі. Е. Фромм Передмова до 1-му видання Книга розглядає психіку сучасної людини, проблеми взаємозв'язку і взаємодії між психологічними і соціологічними факторами загального розвитку. Але в основному вона сконцентрована на значенні волі для сучасної людини.

Іван Мартинов

У сьогоднішньому світі важко знайти країну, де не було б людей, що називають себе "вільними каменярями". У чи Європі, в Америці, в Азії або Африці - скрізь ви зможете відшукати будівлі з циркулем і косинцем на фронтоні. Це масонські храми, де при світлі свічкою ось вже майже 300 років йде непомітна масонська робота. Люди, що Збираються в цих будинках можуть бути чорношкірими або білими, мати по-азіатському косоокі очі, сповідати християнство, буддизм, іслам, будь-яку іншу релігію, і проте відчувати себе єдиними.

Напевно немає чи майже ні більш популярних тим в сучасному світі, чому тема про масони. Тут і художествение твору, і короткі повідомлення, і наукові дослідження. Відношення до масонів при цьому абсолютно полярне. Вони і добродійники, вони і мерзотники, що намагаються захопити владу у всьому світі. Їм приписують таємні знання, змови, змови і наговори. Їх те об'єднують з різними силами добра і зла, то приписують їм непохитну принциповість і індивідуалізм. Тут і єднання з фашизмом, і жидо-масонська змова.

Досить часто масонам визначається місце, що диктується поглядами автора-дослідника. Або ще простіше - соціальним замовленням часу або видавця. Але як би там не було, масонська тема надзвичайно популярна і цікава. Тим більше, що недавно блискучі триллери Брауна, що вийшли підігріли і без того найвища увага читачів до масонів.

У наяности, як говориться, незгасаючий інтерес до масонства як соціально-етичного феномена (СЕФ).

Що ж залучає людей в масонські ложі? Що за "опіум для народу" пропонується там? Дуже важливим елементом є ігровою компонент - таємниче братство з елементами військової атрибутики. Тут і плащі, і шпаги, і чорне і біле в одягу; деяка відособленість і избранность, що додає людині упевненість і самоствердження у власних очах. Отака гра для дорослої людини.

Появу цієї гри відносять до Англії 18 віку. Саме там був створений союз вільних каменярів, що поклав основу сучасному масонству.

Поява франкмасонства тісно пов'язана з історією середньовічних ремісничих гільдій і братств. У Англії, звідки, власне, і ведеться історія сучасного масонства, перші цехи з'явилися в XII віці, однак розквітом цехового руху вважається XV повік, коли ремісничі об'єднання стали грати важливу роль в житті спочатку міст, а потім і всієї країни. Так, самі великі з них володіли правом посилати своїх представників в міські ради і навіть брати участь у виборах парламенту.

Члени найбільш почесних цехів носили мундири і складали міського знання; вони володіли широкими правами і привілеями, якими частково суперничали із земельною аристократією.

Цехи каменярів не були самими старими або найвпливовішими серед інших цехів, перша згадка про них в офіційних документах відноситься до кінця XIV віку, коли гільдія будівників була віднесена до другого розряду. Але вже в 1411 році Лондонський цех каменярів був інкорпорований (т. е. включений в число офіційних установ), а в 1472 році отримав свій герб. З 1481 року королівським указом членам цього об'єднання було дано право носити мундир, інакшими словами, вони отримали весь об'єм прав і привілеїв, якими користувалися самі великі і впливові гільдії ремісників.

Один з найважливіших привілеїв каменярів - свобода пересування, яка була необхідна по роду професії, оскільки середньовічним будівникам доводилося переїжджати з міста в місто для участі в зведенні замків, будинків знання, церкв і соборів. У ті часи всі податні шари суспільства були зобов'язані дотримувати жорсткі закони про осідлість. Каменярі були єдиними податними жителями Англії, яким було дозволено вільно пересуватися по країні. Тому їх сталі називати "вільними". Так з'явилася нинішня назва "франкмасон" (free mason) - "вільний каменяр".

Каменярі іноді практикували прийом в свої ряди людей, що не володіли професією будівника. Виникають дві категорії масонів - "оперативні", тобто, хто були будівниками і володіли будівельною професією, і "спекулятивні" або "визнані" - такі, що не мали ніякого зв'язку з будівництвом, але що вирішили підкорятися внутрішнім правилам цеху каменярів, прийняти їх звичаї і моральні постулати, і, відповідно, користуватися їх привілеями.

Вважається, що останнім Великим Майстром оперативного масонства був англійський архітектор Крістофер Рен, що побудував собор Святого Павле в Лондоні. Протягом вісімнадцяти років, поки йшло будівництво храму, він відвідував розташовану неподалеку ложу Святого Павле.

Про його майстерність зодчого дає уявлення така історія. Коли собор вже був майже побудований, міські власті звернули увагу на те, що в центральному просторі храму немає колон, які підтримували б величезних розмірів стеля. Кристофер Рен переконував, що колони не потрібні і стеля не обвалиться, і приводив як доказ свої розрахунки. Однак йому не повірили і розпорядилися підперти стелю собору колонами. Рен виконав цю вимогу, але... зведені ним колони не дістають до стелі, між капітелями і самою стелею є простір. Ці колони, що не підпирають стелю, стоять і сьогодні, будучи символом найвищої майстерності зодчого і звичайного недовір'я влади до досягнень наук.

Зі другої половини XVI віку в житті ремісничих союзів каменярів настають важкі часи. З'являються нові, менш трудомісткі, методи будівництва, готика зміняється новими архітектурними стилями, в Англії з'являються іноземні будівники - французи, німці, голландці. З початком Реформації почалося гоніння на все организції, що носили церковний характер, і в 1547 році в Англії всі вони були заборонені парламентським актом.

Багато які ремісничі братства не змогли пережити цього і зникли. Однак масонське братство устояло; воно перестало бути католицьким, церковні обряди і містерії на біблійні теми зникли з їх побуту, але церемонії прийому, річні банкети і інші старі звичаї продовжували зберігатися, перетворившись в міцну традицію.

Древнейший документально підтверджений випадок участі в масонських трудах не-будівника відноситься до Едінбургської ложі Шотландії: 3 червня 1600 року на зборах був присутній сер Джон Босуелл, лорд Очинлекський. Відтоді присутність шотландського знання в ложах стає рядовою. Правда, в кінці XVII століття зустрічалися ложі, що перебували суцільно з каменярів (наприклад, ложа в Глазго), але одночасно з ними були ложі на зразок Абердінської, де в 1670 році з 49 членів тільки 12 були професійними каменярями, інші були пасторами, комерсантами, представниками інтелігентних професій - вченими, письменниками і дворянства.

Можна тільки догадуватися про причини, що штовхали цих людей до вступу в масонські братства. Для деяких привабливими могли бути пільги і привілеї, якими продовжували користуватися будівельні гільдії, але навряд чи вони могли бути привабливими для аристократів і діячів церкви, які були самим привілейованим станом Англії і інших країн Європи. Приблизно, це могло бути прагнення до старовини і традицій, до древніх легенд про походження масонських братств, веселим традиційним гулянкам або можливості протегувати слабим.

Деякі дослідники масонської історії передбачають, що поява в ложах представників вищих шарів суспільства була викликана їх прагненням контролювати діяльність лож, бо існувало побоювання, що роботи, що проводилися в них, могли бути небезпечні для правлячого класу. Немає значення заперечувати це повністю, але, видимо, немає значення заперечувати і те, що аристократія бажала очолити масонство в політичних цілях для того, щоб використати його можливості в своїх інтересах.

Ложа - це артіль

Древнейшиє документи, що розказують про життя і діяльність англійських будівельних робітників, - це артільні статути, що відносяться до XIV і початку XV віків. З них видно, що їх збори проводилися в спеціальному критому приміщенні, званому ложею (Lodge), в якої бессемейние робітники також і жили. За порядком робіт і поведінкою каменярів стежив старший майстер і наглядачі. Вступаючи в артіль, робітники приносили присягу "на книзі" (очевидно, на статуті). У XV віці ложею стали називати не тільки майстерну, але і саму артіль.

Крім цехових організацій, ремісники об'єднувалися в більш тісні союзи - братства взаємодопомоги, що носили церковно-релігійний характер. У них існував культ святого заступника цеху (у каменярів, як правило, це був св. Іоанн), велику роль в діяльності цих братств грали взаємна турбота і допомога, а також допомога в подорожах, для чого використовувалися паролі і таємні знаки, по яких брати могли взнати один одну і надати підтримку. Повідомлення паролів і присяга вірності становили істотну частину церемоній вступу в братство. У річні цехові свята влаштовувалися гулянки, де ритуал дотримувався не менш суворо, ніж при проведенні звичайних зустрічей і бесід.

Паролі і таємні знаки існували не тільки у членів братств, але і у членів цехів, де вони були тісно пов'язані з кваліфікацією. При переході від одного будівництва до іншого з їх допомогою каменярі повідомляли про свою приналежність до цеху і про рівень майстерності.

Братство і його заступники

Але як би там не було, масонське братство, продовжуючи залишатися в своїй масі професійним об'єднанням будівників, отримало високих заступників, завдяки яким, видимо, і збереглося тоді, коли ремісничі цехи стали поступово приходити в занепад і зникати.

У цей час в брехні вступають представники вченої інтелігенції, філософи і люди реформаторського складу розуму, які через ту, що наступила услід за Реформацією реакцією вже не могли вільно висловлювати свої погляди. У масонство проникають утопічні ідеї, що затверджували, що можна побудувати справедливе суспільство на основах досягнень науки і розуму. Розвитку цих ідей як не можна більше сприяв і склад будівельних корпорацій, в які нарівні з представниками важкого ручного труда входили люди творчі - художники, скульптори, архітектори. Масонський цех сам по собі був символом того, що будь-яка велика справа вимагає згідних зусиль всіх робітників, як би ні низки або високі були їх пізнання і уміння. Ця древня етика будівників стала благодатним грунтом для розвитку ідей справедливості, рівності і ненасильного переділу суспільства на новій, більш розумній основі.

З роками масонство вдосконалювало свою організацію. У 1723 році в Англії була опублікована "Книга Статутів", написана шотландським священиком Джеймсом Андерсоном. Цей документ проголошував, що представники різних релігійних течій повинні зуміти об'єднатися в дружній атмосфері ложі для спокійного обговорення нових ідей. "Хоч в древні часи масони приймали віросповідання тієї країни, в якій вони знаходилися, тепер же представляється доцільним примусити їх перейти в ту Релігію, де всі люди прийдуть до взаємної згоди, залишивши при собі свою приватну думку; тобто потрібно бути добродійними і искренними людьми, людьми благородними і чесними, як би ні були різні їх назви і переконання", - говорилося в "Книзі Статутів".

Відтоді терпимість і неупередженість стали законом, що свято дотримується в масонських трудах. Друкарським способом "Статути" були видані в Америці в 1734 році Великим Майстром Бенджаміном Франкліном в Філадельфії.

Визнані масони, які в масі своїй були людьми інтелектуального труда, на цьому підмурівку побудували струнку будівлю масонської символіки, яка відображала їх розуміння світу, віру в можливість створення справедливого суспільства через вдосконалення кожного з його членів і відносин між ними. Виникли масонські легенди, почалися пошуки істини в древніх верованиях і вченнях.

Ідеї ці було небезпечно проголошувати відкрито; звідси бере свій початок символічну мову масонства. Будівельні інструменти стають знаками, символізуючими етичні якості, втілюють етичні закони справедливості, сам процес будівництва стає символом побудови нового довершеного суспільства. Масонство, таким чином, поступово перетворюється з корпоративної ідеології ремісничого братства в етичне вчення, виховуюче в своїх адептах кращі людські якості.

Що ж відбувається з масонами в Росії? У другій половині XVIII віку короткочасне царювання Петра III, благоговевшего перед Фрідріхом і в наслідування йому що надавав заступництво масонам, а потім вік Екатеріни з його хворобливим осмисленням французьких філософів-енциклопедистів і так же хворобливим розчаруванням в них, появу першої російської інтелігенції з її напруженими духовними пошуками створили сприятливу атмосферу для сприйняття масонських ідей.

За оцінкою Н. Бердяева в роботі "Російська ідея", духовний вплив масонства на суспільство був величезний. Він вказує, що "кращі російські люди були масонами. Первинна російська література мала зв'язок з масонством. Масонство було першою вільною самоорганизацией суспільства в Росії, тільки воно і не було нав'язано зверху владою". По його переконанню, саме "в масонстві сталася формація російської культурної душі, воно виробляло етичний ідеал особистості. Православ'я було, звісно, більш глибоким впливом на душі російських людей, але в масонстві утворилися культурні душі петровской епохи і протиставлялися деспотизму влади і обскурантизму... У масонській атмосфері відбувалося духовне пробудження..."

У Москві в цей час масони займаються просвітою. Центральною фігурою тут стає Микола Новіков - найвидніший російський публіцист, книговидавець і просвітник. Раніше він жив в Санкт-Петербурге, де служив в армії, вийшов у відставку прапорщиком Ізмайловського полку, потім видавав відомі сатиричні журнали. Перебравшись в Москву, він орендує друкарню Московського університету. З стін його друкарні вийшли підручники, літературні твори, наукові і філософські труди, роботи росіян і зарубіжних теологов. Велика частина цих книг були уперше перекладені з латинської і німецької мов. За своє життя він видав більше книг (не по тиражу, а по назвах!), ніж було видано до нього за всю історію держави Російської.

Оточення імператриці Екатеріни II сприймало зв'язки російських масонів з масонами Німеччини, Швеції, Англії з підозрою. Після пугачевского повстання імператриця починає з недовір'ям, а часом і з ворожнечею відноситися до ідей свободи особистості і народної освіти. Революція у Франції лише переконує її, що такого роду ідеї можуть представляти для монархії небезпеку.

На початку 1790-х років Новіков був арештований і допрошувався спочатку в Москві, а потім був доставлений в Шліссельбургськую міцність. Конфісковані книги були спалені. Новиков провів в Шліссельбургської міцності 15 років.

Роботи в масонських ложах в цей час припинилися і поновилися тільки по восшествії на престол імператора Павле I, який в бутність Великим князем благоволити до масонів і навіть був присвячений у високі міри. На інший день після смерті Екатеріни він звільнив Новікова і всіх, замішаних в цій справі; князь Куракин, князь Репнін, Баженов, Лопухин були викликані до двора і щедро винагороджені.

Відповіддю масонів став відхід у вивчення історії. Вчені, що Перебували в братстві прагнули знайти джерела уявлень масонів про суспільну мораль в древніх етичних і релігійних вченнях. Вони одні з перших помітили спорідненість древніх релігій і їх етичних систем між собою, вони відкрили разючу схожість космогонических уявлень про мир у різних народів. Так стало приймати сучасну форму уявлення про Великого Будівника Всесвіту, що втілив в собі риси верховного божества різних народів. Їм вдалося відновити значення античних містерій, посвятительних обрядів жреців древнього Єгипту, розшифрувати таємниці карт Таро, по-новому прочитати перекази арійських народів Центральної Азії, побачити глибинну спорідненість між етикою індуїзму, буддизму, конфуцианства, даосизма і інших релігійно-філософських систем Сходу з етикою Ветхого Заповіту і Християнства. Поступово масонство перетворювалося в синтетичне, універсальне етико-філософське вчення, що дало йому можливість розповсюдитися по всьому світу, не конфліктуючи при цьому з релігійними системами, відмінними від християнської релігії.

До масонства належали багато які видатні діячі людства. Масонами була написана американська конституція, яка уперше в історії зробила права людини вищим державним законом. До масонського братства належали композитори Вольфганг Амадей Моцарт, Ференц Лист, Йозеф Гайдн, Людвіг ван Бетховен, Нікколо Паганіні, Яків Сибеліус, письменники Іоганн Вольфганг Гете, Рабіндранат Тагор, Вальтер Скотт, Оскар Уайльд, Марк Твен, поети Олександр Піп, Роберт Бернс, Редьярд Киплінг. Теодор Рузвельт і цілий ряд інших американських президентів також належали до братства. Масоном був Уїнстон Черчилль, Англійський король Едуард VII до вступу на престол перебував в братстві. Масонами були такі відомі люди, як Джон Джейкоб Астор* і Генрі Форд.

У жовтні 1917 року влада в Росії перейшла в руки більшовиків. У переважній більшості масонам довелося покинути Росію, однак саме масонство потухло не відразу. Воно продовжувало існувати через мартинистов, діяльність Б. Г. Астрова, якому навіть вдалося створити в 1922 році "Генеральну Ложу Астрея". У 1925 році він в обмін на терпимість влади запропонував свої послуги ГПУ, що не врятувало, так і не могло врятувати ні його самого, ні його організацію. У 1926 році і він сам, і всі члени ложі (21 чоловік) були арештовані і відправлені в табору, що в той час було цілком закономірно - в атмосфері масового терору і ідеологічної цензури масони, що завжди виступали за вільний розвиток особистості, існувати просто не могли.

На цьому, однак, історія масонства в Росії не закінчилася. Ледве встигли пасти ідеологічну окови більшовизму, вільні каменярі знову почали свої роботи. У квітні 1991 року "Великим Сходом Франції", значною мірою що зберіг дух російського масонства, була встановлена перша в новій Росії ложа. Сьогодні вільні каменярі збираються на свої роботи в Москві, Санкт-Петербурге, Воронеже, Архангельську. У тиші своїх імпровізованих храмів вони продовжують издревле заповеданний їм труд духовного зодчества.

* Джон Джейкоб Астор - фундатор Нью-Йоркской Публічної бібліотеки. Дивися статтю в № 40 журнали "Слово".