Реферати

Реферат: До історії Спас-Тушинского монастиря на ріці Сходне. Церква Андрія Стратілата кінця XVI в

Як вижити молодому фахівцю. Російська практика останніх 3-х років показала існування ще однієї проблеми: високий рівень "плинності" молодих кадрів. Така проблема обґрунтована декількома факторами.

Про єдність відштовхування і тяжіння в теорії полючи. В всіх існуючих космологічних моделях приймається, що матерія Всесвіту або розлітається в нескінченність, або циклічно те розлітається, те стискується.

10 самих дивних сексуальних звичаїв. Мова йтиме про дивні пристрасті сучасних натуралов. Звичайно, нічого принципово нового немає й у них, просто іноді зі здивуванням зауважуєш, що, здавалося б, що давним-давно канула в Лету традиція жива.

Полове дозрівання дівчин, полове дозрівання юнаком. Секс лікнеп для дівчин.

Роль гри в розвитку особистості школяра. Соціально-економічні умови, що змінилися, змушують кожного суб'єкта на різних рівнях економіки шукати своє місце в динамічній ситуації. Це найчастіше стає питанням не тільки благополуччя, але й економічного виживання.

Баталов А. Л.

Шатровая церкву Андрія Стратілата Спас-Тушинского монастиря датувалася в літературі кінцем XVI в. по двох описах цього помешкання, в писцових книгах часу царя Феодора Іоанновича. Обидві книги опубліковані Н. В. Калачовим. Одна з них, писцовая книга земель Троице-Сергиева монастиря не датована і писар, що склав її, не указан.1 Інша, помісних і вотчинних земель в Московському повіті "листа і міри Тімофея Андрійовича Хлопова з товариші", відноситься до 1584-1586 рр. 2 В першій, недатованої, вміщено: "Троице-Сергиева монастиря монастир Преображенье Спасово на рчк. на Всходне; а на монастирі церква Преображенье Спасово камена, так церква камена ж святого мученика Ондрея Стратілата, ставлять ново, не дороблена; а в церкве Преображенье Спасово, образи, і свічки, і книги, і дзвони і всяке церковна будова старого вотчинника Андакана Тушина з братьею... "3 У другій, що відноситься до 1584- 1586 рр. вказано: "Трійці ж Сергиєва монастиря монастир особной на рчк. на Всходне, а на монастирі церква камена Преображенье Спасово, так церква каменая ж Ондрея Стратілата... "4

У публікації уривків з писцових книг В. і Г. Холмогоровимі помилково датування другої книги була приписана недатованому опису з первой.5 П. А. Раппопорт повторив помилку Холмогорових і датував церкву Андрія Стратілата 1584- 1586 гг 6 по книзі земель Троице-Сергиева монастиря, дата складання якої насправді відсутня.

Однак, незважаючи на помилковість в атрибуції текстів, порівняння книг може привести до висновку, що церква Андрія Стратілата дійсно була побудована до 1584-1586 рр. У недатованій книзі вона згадана як така, що будується, а в описі 1584- 1586 рр. як вже існуюча без додаткових вказівок. Може показатися, що тому недатований перепис земель Троице-Сергиева монастиря складений раніше за книги "листа і міри" Т. А. Хлопова. Тим часом, такий уявний логічним висновок був би помилковим.

Порівняємо описи сіл в обох книгах. У недатованій книзі в описі, наприклад, села Горлово Сурожського стану ми читаємо: "... а в ній рілля орана сірок. землі 8 четьи, так лісом порости 24 четьи в полі, в дву потомуж, сіна 10 копен" 7. У книзі 1584-1586 рр. вказано: "Дер. Горлово, Голково тож: рілля орана сірок. землі 4 четьи, так пер. 28 четьи в полі, а в дву тому ж, сіна 10 копен".8 Не можна не звернути увага що по останньому запису кількість пахатной землі поменшало на чотири четьи і рівне на стільки ж збільшилася площа перелісків. Таку ж картину ми спостерігаємо і в сусідньому селі Протасово9 і в багатьох інших випадках. Чи Можна сказати, що за час, минулий після складання недатованої книги переліски покрили частину ораної землі? Логічніше передбачити зворотне: за цей період земля, зайнята перелісками, була розорана. Але це означає, що недатована книга складена не раніше, а пізніше датованої, і це відповідає уявленням про історію російського села в кінці XVI в. У 1584-1586. рр. ще зберігалися наслідку запустіння і розорення землі, що відбувся в епоху грозненского терору.

Таке припущення підтверджується описом села Давидовського в тому ж Сурожськом стані. У недатованій книзі вміщено: "... вотчиною володіє княгиня старица Олександра четвертої рік, а дана їй та вотчина монастиря по її живіт... і те слц. Давидовськоє... по государеву... Федора Івановича... указу, відписано на государ...". 10 Однак в датованій книзі 1584-1586 рр. село як і раніше вказано у володінні Троице-Сергиева монастиря11, що можна пояснити тільки тим, що за часом складання цей запис передує першої.

Є і ще одна обставина, по якій книга земель Троице-Сергиева монастиря не могла бути складена навіть до 1586 р. У вміщеному тут описі земель Успенського Подсосенського монастиря ми читаємо: "а у мелници мелник.., а мелит на королевин побут до пречистой під Сосенки".12 Це означає, що в момент складання перепису в цьому монастирі вже жила Марія Володимирівна Старіцкая, королева Лівонська, взята в це помешкання тільки в 1586 р. 13

Однак ми стикаємося з однією суперечністю: в книзі 1584-1586 рр. церква Андрія Стратілата вже згадана як кам'яна, а в тексті, складеному, як ми зараз показали, після 1586 р., вказано, що її тільки ще будують. Дозволити цю суперечність можна, звернувшись до більш ранніх документів, що відносяться до історії монастиря.

Як відомо, Спасський монастир був вотчинним помешканням сімейства Тушиних. У 1570 р. він разом з селом Тушином був переданий дочкою Федора Тушина княгинею Степанідой (в иноках Софьей) Телятевської Троице-Сергиеву монастирю. У вкладній книзі Троице-Сергиева монастиря існує запис: "78(1570) - го року по Федорові Михайловичі Тушине так по синові ево Ондреє і по собі дала внеску дочки ево Федорова князь Петрова княгині инока Софья Телятевського вотчину батька свого в Московському повіті з Всходне Спасської монастир, а на монастирі храм кам'яної вгору, Перетворення Господня так межа Благовіщення... інший храм кам'яної же Андрія Стратілата так огорожі каменни 53 сажні, так ворота кам'яні".14

Судячи по цьому запису, вже в 1570 р. в монастирі був кам'яний храм Андрія Стратілата. Якої ж тоді храм міг будуватися в момент складання писцовой книги земель Троице-Сергиева монастиря?

Сумніватися в точності вкладного запису, що збереглася в списку 1638/39 рр. 15 у нас немає підстав. Опис монастиря не може бути інтерполяцією XVII в., оскільки кам'яні огорожа і ворота, що не згадується в писцових книгах часів Феодора Іоанновича, не могли виникнути в XVII в., оскільки після розорення в междуцарствие монастир перестав существовать.16 Крім того, їх немає і в описах XVII в. Також не зустрічається в подальших переписах і придел Благовіщення. У оригінальному записі 1570 р. ми зустрічаємо вказівку на можливе шатровое завершення церкви Перетворення Господня, в той час як церкву Андрія Стратілата, що дійшла до кінця XVI в. була шатровой. Чи Можемо ми підозрювати, що це одна і та ж церква і суперечність виникає внаслідок зміни присвячення престолів? На це питання можна відповісти негативно. У писцових книгах 7131 і 7132 рр. (1623-1624 рр.) рр. записане: "... а в ньому церква Преображенія Господня з трапезою кам'яною, розорений так інша церква Андрія Стратілата кам'яна шатром вгору...". 17 Крім вказівки на шатровое завершення церкви Андрія Стратілата тут міститься вказівка на те, що церква Преображенія була трапезним монастирським храмом. Опис її в книзі земель Троице-Сергиева монастиря говорить про те, що церква була побудована швидше всього Андаканом Тушиним і його братами. Андакан Тушин (Агдакан, Андак)18 був братом инокини Софьі (Степаніди) і був живши ще в 1563 р. Оскільки до 1570 р. він вже помер, то церква могла бути ним побудована в 1550-1560-е рр. Трапезна церква того часу могла бути шатровой. Не можна також не враховувати, що вираження "вгору" могло і не означати шатро, а вказувати на приміщення храму на другому поверсі трапезної, над нижніми службами.

Відсутність в тексті вкладної книги 1570 р. яких-небудь характеристик церкви Андрія Стратілата дозволяє зробити висновок про те, що вона не була шатровой. Про те, коли могла бути побудована ця церква у нас немає даних. Можна тільки передбачити, що її присвячення пов'язане з вірогідним патрональним святим Андрія Тушина, якому до 1562-1563 рр. належало село Тушино. Він був братом відомого вже нам Андакана і, судячи по тексту свого заповіту 1562-1563 рр., був старшим братом серед нащадків Федора Михайловича Тушина.19 Певно, що його патрональним святим був Андрій Стратілата і ним побудована церква в ім'я свого небесного заступника 20. Принаймні присвячення престолу Андрію Стратілату досить рідко для монастирських храмів. На участь Андрія Тушина в прикрасі монастиря є непряма вказівка в книзі земель Троице-Сергиева монастиря: "всяка церковна будова старого вотчинника Андакана Тушина з братьею".

Існуючі документи дозволяють констатувати, що 1570 р. покійними братами Тушинимі, а може бути їх батьком, були побудовані дві кам'яні церкви: трапезна Спасо-Преображения і церква Андрія Стратілата. Писцовая книга 1584-1586 рр. згадує саме цю церкву Андрія Стратілата і тому описує її як існуючу. На жаль ця книга більш лаконічна, ніж книга земель Троице-Сергиева монастиря і не вказує на внутрішню "будову" церкв. Монастирська ж книга, складена після 1586 р., згадує, як ми бачили тільки "будову" Преображенської церкви, оскільки храм Андрія Стратілата був в процесі будівництва. Але це може бути додатковим непрямим доказом на користь достовірності звістки цієї книги про будівництво нової церкви Андрія Стратілата.

У зв'язку з чим замість храму, побудованого до 1570 р., стали будувати нову церкву, зараз сказати важко. Можна передбачити ймовірно тільки два варіанти: або старий храм був побудований ще батьком Андрія Тушина, Федором21 і до кінця 1580-х рр. обветшал, або він згорів під час пожежі.

Будівництво нової церкви Андрія Стратілата в приписном монастирі повинна була відбуватися вже не на кошти Тушиних, а на утримання Троице-Сергиева монастиря, швидше всього, з сум, що поступали від вкладеної в монастир Тушинимі вотчини. І дійсно, в писцових книгах 1623-1624 рр. вказується: "а в церкви образи, і книги і свічки і дзвони вся монастирська будова Жівоначальния Трійці Сергиєва монастиря... "22 Це ще раз свідчить про те, що перед нами вже інша церква, побудована монастирем, а не братами Тушинимі.

Отже протягом XVI в. в Спас-Тушинском монастирі було побудовано дві кам'яні церкви в ім'я Андрія Стратілата. Друга, шатровая церква була побудована після 1586 р. і проіснувала до 1880-х рр.

Примітки

1. "Список з писцовой і межової книги (царств. Феодора Іоанновича) землям Троици-Сергеева монастиря в станах:...; писаря не зазначено..." // Клачов Н. В. Пісцовие книги Московської держави. СПб., 1872. Ч. 1, отд. 1. С. 53

2. "Список з писцовой книги 7093 і 7094 (1584-1586) рр. помісних і вотчинних земель в станах... листи і заходи Тімофея Андрійовича Хлопова з товариші..." // Там же. С. 96.

3. Там же. С. 54.

4. Там же. С. 149.

5. Холмогорови В. і Г. Історічеськиє матеріали об церквах і селах XVI- XVIII вв. Загородская десятина (Московського повіту) М., 1886. Вип. III. С. 211.

6. Раппопорт П. А. Русськоє шатровое зодчество кінця XVI в. // МИА, 1949, № 12. С. 251.

7. Калачов Н. В. Указ. соч. С. 61.

8. Там же. С. 108.

9. Там же. С. 61, 108.

10. Там же. С. 61.

11. Там же. С. 108.

12. Там же. С. 81.

13. Зимин А. А. В переддень грізних потрясінь. М., 1986. С. 140.

14. Вкладна книга Троице-Сергиева монастиря. М., 1987. С. 122.

15. Вкладна книга видана по списках 1638/39 і 1672/73 рр. За основу прийнятий список 1672/73 рр.- Там же. С. 5-6.

16. Вже в книгах 1623-24 рр. сказано: "Живоначальния Трійці Сергиєва монастиря вотчина село, що був монастир Всходня..." - Холмогорови В. і Г. Указ. соч. 211.

17. Там же.

18. У 1557/58 р. в Івангороде були воєводами кн. Г. А. Куракин і Агдакан Тушин (Розрядна книга 1550-1636 рр. М., 1975. Т. 1. С. 75) У 1563 р. 10 січня "дав внеску Андак Тушин по батьку своєму Федорові грошей 50 рублев" (Вкладна книга. С. 122). Оскільки він був живий в 1563 р., ймовірно, він і згадуємо в заповіті свого брата Андрія (Різдвяний С. В. Служілоє землеволодіння в Московській державі XVI в. СПб, 1897. С. 69).

19. На відміну від Андакана і Степаніди, в 1562-1563 рр. він вже мав внуків від першої, покійної до того часу, дочки і від третьої. (Різдвяний С. В. Служілоє землеволодіння. С. 69).

20. Відмітимо, що серед Тушиних було поширене ім'я Андрій. У 1587/88 р. в Івангороде облоговий голова Андрій Васильович Тушин; в 1588/89 - Андрій Іванович Тушин (Розрядна книга. С. 271, 284). Може бути це пов'язано з особливим шануванням св. Андрія Стратілата, храм якого був в їх вотчинному монастирі.

21. І. Ф. Токмаков згадує, що в 1536 р. вотчину отримав Тушин, від якого село отримало свою назву. (Токмаков И. Ф. Село Спас-Тушино Московської губернії і повіту. М., 1905. С. 3. Храм міг побудувати Федір Тушин ю ім'я ангела свого старшого сина Андрія.

22. Холмогорови В. і Г. Указ. соч. С. 211.