Реферати

Реферат: Людоїд у джентльмена непристойне відгризнув..

Контроллинг витрат на маркетинг і просування. У боротьбі за ринок компанія може розраховувати на успіх при наявності активної маркетингової стратегії. Але найчастіше це припускає високий рівень витрат на просування продукції.

Трубадури. Трубадури (від провансальського trobar - "знаходити", "винаходити", звідси "створювати поетичні і музичні добутки", "складати пісні") - середньовічні провансальські поета-лірики, укладачі пісень на старопровансальском мові.

У силовому полі "Тихого дона" (М. Шолохов і післявоєнна проза: зближення і відмінності). Художнє силове поле "Тихого Дону" М. Шолохова багатозначне і багатофакторно. Насамперед, це - поле роману, що увібрав у себе відкриття російського роману XIX і XX століття, роману соціально-психологічного.

Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха. Антропологічний матеріалізм. Матеріалізм Фейєрбаха. Антропологічний принцип. Атеїзм Фейєрбаха.

Заміжжя Марії Антуанетти. У 1766 році вже серйозно став розглядатися шлюб дофіна, онука Людовика XV і майбутнього короля Людовика XVI, з одинадцятирічною ерцгерцогинею Марією Антаунеттой.

(тріада "високе мистецтво - авангард - масова культура" у вимірюваннях семиотики)

Абсолютно несподіваним мотивом для даних наукових рефлексій послужила естрадна пісенька на слова Миколи Заболоцкого "Меркнуть знаки Зодіаку" (1929).

Вірш настільки відомий, пізнаваний, що спочатку у вухах звично ковзало:

Меркнуть знаки Зодіаку

Над просторами полів.

Спить тварина Собака,

Дрімає птах Горобець.

Спричиняло здивування тільки одне: несподівано гармонійні відносини між "музичкой" і звично текстом, що відноситься до "високої" культури.

Потім з'явився легкий дискомфорт: невже це є у Заболоцкого?

Толстозадие русалки

Відлітають прямо в небо,

Руки міцні, як палиці,

Груди круглі, як ріпа.

Потім знову з'явилося пізнаване:

Меркнуть знаки Зодіаку

Над спорудами села,

Спить тварина Собака,

Дрімає риба Камбала.

Калатало тук-тук-тук,

Спить тварина Павук,

Спить Корова, Муха спить,

Над землею місяць висить.

Над землею велика плошка

Перекиненої води.

Лісовик витяг бревешко

З волохатої бороди.

А далі почалося щось і зовсім дивне, навідне на думку про "дописування", "римейке" класичного зразка:

Через хмару сирена

Ніжку виставила вниз,

Людоїд у джентльмена

Непристойне відгризнув.

Все змішалося в загальному танці,

І летять у всі кінці

Гамадріли і британці,

Відьми, блохи, мерці.

Звірка з першоджерелом показала абсолютну ідентичність пісенного і віршованого варіантів!

А оскільки я - в інших наукових цілях - вже давно "відстежувала" тексти естрадних хіт, то здивувалася "матричности" цього вірша для сучасного пісенного "масслита". Аналогічні процеси спостерігаються і в живописі: див. "матричность", наприклад, Мальовича - особливо його "мужиків" і "баб" - по відношенню до пакувальної індустрії. Адже досить склеїти (або просто покласти рядом) буквально взяті наздогад предмети: тюбик зубної пасти, банку з кремом, жуйку - і будь-яку репродукцію Мальовича, щоб виразно побачити оброблені, "пережовані" масовою культурою окремі конструктивні елементи авангардистський мистецтва. Виявляється, вони не так уже і глибоко ховаються під всією цією пишністю "скромної чарівливості буржуазії".

А, наприклад, рядки естрадної пісеньки:

Тато, мама, чемодан,

Еротична канапа -

хіба це не ті ж "гамадрили і британці, відьми, блохи, мерці", що летять упереміш, "у всі кінці"?

Л. Д. Гудков в статті "Масова література як проблема. Для кого? (Роздратовані нотатки людини зі сторони)" пише про те, що "саме відсутність розвиненої і кумулятивної теоретичної мови у філології робить її безпорадній перед тривіальними фактами повсякденності - буденною мовою, клишированной мовою персонажів суб-, пари-, псевдо-, маси- і т. п. "літератури", в той час як "вже саме понятійний суворий опис означає, що предмет наукового пояснення упорядковується в мові певних схематизирующих генерализаций, доступних перевірці, а значить - направленому застосуванню. Пізнати, пояснити в цьому випадку - означає зробити доступним контрольованому повторенню будь-яким членом співтовариства, що неможливо без розкладання на найпростіші аналітичні елементи, що є, в свою чергу, продуктом теоретичних схематизаций" (Новий літературний огляд, No. 22, 1997).

Подумалося: а чи так уже відсутня "розвинена і кумулятивна" мова для опису і аналізу цих "тривіальних фактів повсякденності"? На якому б етапі - заключному (але все ще дуже продуктивному) в зарубіжній науці або початковому, чахло-зародковому в українській - ні перебувала семиотика, саме вона володіє найбільш розробленим і точним науковим інструментарієм і найбільш виразною методологією. А в світлі запропонованої теми конференції (стаття готувалася для конференції в Кіровограді "Театр корифеїв - передвісник українського авангарду?") представилося можливим спробувати зробити те саме "понятійне суворий опис", упорядити "в мові певних схематизирующих генерализаций" цікавлячі нас явища, розглянувши їх в онто- і филогенезе.

Як відомо, жодне явище культури не виникає на пустому місці. Тим більше це торкається постмодернизма, що гордо накреслював на своїх знаменах два взаємовиключаючих "слогана": "гра в бісер" (Г. Гессе) (т. е. гра стилями, поняттями, епохами, країнами і народами) і "кінець стилю" (Б. Парамонов).

Отже, подивимося на тріаду "високе мистецтво" - авангард - масова культура", озброївшись семиотическим інструментарієм.

У семиотике існує поняття коммуникативного акту, що включає, по Р. Якобсону, шість компонентів. Це: 1) джерело повідомлення (адресант); 2) одержувач (адресат); 3) код (мова); 4) повідомлення (текст); 5) контекст (або середа повідомлення) і 6) контакт.

Перша частина тріади (в тому числі і продукція корифеїв, що відчувається нами, людьми рубежу тисячоліть, як безперечне високе мистецтво) конструює і шле свої повідомлення (тексти), володіючи зрозумілим кодом - чіткою ієрархією знаків і настільки стійкими способами "маніфестації знакових ланцюжків" (А. Ж. Греймас і Ж. Курте [2]), що вони легко зазнають вербализації. Досить взяти будь-яку професіонально зроблену теоретичну роботу, щоб побачити моделі, архетипи, инварианти, интертекстуальние елементи (далі список продовжується по вибору) і в тому, що аналізується, і в тому, що аналізує текстах. Факт вербализації - свідчення наявності чіткої структури, ієрархії значень в явищі, що розглядається. Ось що пише Яків Мамонтів про романтично-побутовий театр:

"Це був театр синкретичний, театр, де елементи драматичного дійства перепліталися з елементами вокально-музикальними та хореографічними, де дах лилася разом з горілкою. Це був театр, де над усім панував принцип театральності. Його можна називати побутовим лише умовно. Побут - це натура, це гол, нерозфарбована дійсність. У театрі М. Кропівніцького - М. Старіцького, щоправда, тьохкали соловейки і кумкали жаби, але людська дійсність була яскраво романтизована та театралізована. І коли цей театр користувався з селянсько-побутових або національно сюжетів, то він показував їх не заради них самих, а заради тихий чи інших театральних ефектів" [7, з. 21]. Я. Мамонтов перелічує театральні ефекти: "божевілля, п'яний захват, трагічна смерть, обдурена невинність, кривава помста і т.ін.". "Це була система [мистецьких чинників - Т. Б.], розрахована на безпосередній захват, на "естетичне" сприймання не тільки етнографічних, романтичних та всякої інших краси, а також і людського горя, людських злиднів, соціальних кривд. Поплакавши в хусточку над "якимсь нещасним коханням", глядач цього театру зараз же мав нагоду веселе посміятись над п'яною бабою, чи над рудим дяком, чи ще будь-яким комічним персонажем, і кінець виходив з театру вельми задоволений" [там же].

Абстрагуючись від питання про істинність/неістинність цієї мамонтовской версії, зафіксуємо факт вербализації, а значить - наявності чіткої структури, ієрархії значень в явищі, що розглядається - і перейдемо до другої частини тріади.

Авангардне мистецтво загалом можна визначити як деконструктивное по відношенню до попереднього, конструктивному. Воно і існувати-то може тільки при наявності чого-небудь що "заперечується". У його "послужному списку" знайдемо і деконструирующее вплив на код і його алфавіт: наприклад, вводяться нові, незнайомі елементи (приклеюється недопалок до поверхні картини, як музичний інструмент використовується дверний дзвінок); експериментаторски множаться "букви" в "алфавіті" коду, використовуються перешкоди ( "шуми") замість конструктивних елементів; порушується алгоритм (закони з'єднання) і проч. На рівні "интенсионал-екстенсионал" відбувається міна (підміна) І-Е в реальному або можливому світах, зміщення ( "дефиксация") відносно фіксованих интенсионалов і екстенсионалов (переходячи на якобсоновскую термінологію, тут можна говорити про деформацію "масиву готових уявлень" [12, з. 112]). Деконструирующая зосередженість на "каналі зв'язку" (середі) приводить до міни/підміни коду середою повідомлення, засміченню каналу зв'язку шумом або повною заміною повідомлення шумом, іншим способам розриву зв'язку між адресантом і адресатом [див. про це детальніше: 1].

Приведу приклад з музичного авангарду: в 1962 році на телебаченні в Західному Берліні Штуккеншмідт розмовляв з 12 композиторами. Самим неймовірним виявилося інтерв'ю з Джоном Кейджем: "Він мав під рукою апаратуру, виробляючу електронний шум, сам говорив через цю шумовую маску, і коли я ставив йому критичні питання, він влаштовував такий пекельний шум, що мої слова неможливо було зрозуміти" [цит. по: 3, з. 255].

Одним з продуктивних способів деформації конструктивного повідомлення є зниження (опрощение, вульгаризація, переклад в сферу непристойного, заборонного). Прекрасним узагальнюючим прикладом може послужити блискуче розіграна двома великими жінками ХХ повіки версія лермонтовской дуелі, "розроблена" з позицій такої деформуючої свідомості:

"Колись в Ташкенті вона [Ахматова - Т. Б.] розказала Раневської свою версію лермонтовской дуелі. Мабуть, Лермонтов десь недозволеним образом відгукнувся про сестру Мартинова, та була не замужем, батько помер, по дуельному кодексу того часу (Ахматова його досконально знала через Пушкина) за її честь заступався брат. "Фаина, повторіть, як ви тоді вигадали", - звернулася вона до Раневської. "Якщо ви будете за Лермонтова, - погодилася та. - Зараз би ця сварка виглядала по-іншому... Мартинов би підійшов до нього і спитав: "Ти говорив, - вона заговорила грубим голосом, чомусь з українським "г", - за мою сестру, що вона б...?" Слово було вимовлене зі смаком. "Ну, - в значенні "так, говорив" відгукнулася Ахматова за Лермонтова. - БИ...". - "Дай закурити, - сказав би Мартинов. - Хіба такі речі говорять у великих компаніях? Такі речі говорять панночці віч-на-віч... Тепер без профспілкових зборів не обійтися". Ахматова торжествувала, як імпресаріо, що отримав підтвердження, що вибраний ним номер - ударний" [9, з. 120].

У авангардистський тексті цей деформований инвариант виглядає таким чином:

У пурпуровій мантії в чорній норі,

В печері влаштувався Лот.

А поряд - одна з його дочок

Сидить, оголивши живіт.

Інша - вино виноградне ллє

З чаші скляної в судину золоту,

І голу ногу до нього на коліна

Вона, притискаючись, кладе.

Той, що Вдалині гине видно Содом,

Він пломенем червоним обійнятий.

І в червоних сорочках, летячи над багаттям,

Архангели в труби сурмлять.

(Микола Олейников. "Оце так!" - 10-е вірш з циклу "В картинній галереї (Думки про мистецтво)" [10, з. 171].

Те ж саме знаходимо і в останній частині тріади, що аналізується нами. У В. Пельовіна в "Чапаєве і Пустоті" представлений, по суті, той же спотворений (спародированний) инвариант: "- Чи Пройшло час, - спитав з стелі закрадливий голос, - коли російська піп-музика була синонімом чогось провінційного? Судіть самі. "Запалення додатків" - рідка для Росії чисто жіноча група. Повний комплект їх сценічного обладнання важить стільки ж, скільки танк "Т-90". Крім того, в їх складі одні лесбиянки, дві з яких інфіковані англійським стрептококом. Незважаючи на ці ультрасучасні риси, "Запалення додатків" грає в основному класичну музику - правда, в своїй інтерпретації. Зараз ви почуєте, що дівчата зробили з мелодії австрійського композитора Моцарта, якого багато які наші слухачі знають по фільму Формана і однойменному австрійському лікеру, оптовим постачанням якого займається наш спонсор фірма "Третє око".

Заграла дика музика, схожа на завивання завірюхи у в'язничній трубі" [11, з. 79-80].

Сподіваюся, стає все виразніше думка про споживання (поглинанні, пережуванні, переваренні) масовою культурою попередньої культурно-цивилизационной продукції. Ця кулінарна тема проясняє значення "завлекательной" частини назви мого повідомлення: "людоїд" (читай - масова культура) у "джентльмена" (читай - у "високої культури") "непристойне відгризнув" - не без допомоги авангарду, що розчленував, оного "джентльмена, що препарував (якщо пригадати "препарированний рояль" Джона Кейджа) для "людоїда" "). Таким чином, авангард, що успішно виконав свою задачу - "развоплотить" конструкції попередньої культури, - виступив по відношенню до масової культури майстерним кулінаром. Развоплощенние частинки виявилося легше переварити, ніж цілі шматки конструкцій, що можуть застряти в горлі кісткою.

І товстий, товстий шар шоколаду -

Ось і все, що нам від життя треба.

Поки дають, треба брати,

Від інших не відставати:

Стирати, жувати, вистачати, ковтати!

См. також "людоїдську" обмовку (проговорку) по Фрейд (в рекламному тексті по FM-радіо): "Смачний спонсор - фірма "Вікторія!" (насправді ведучий мав намір повідомити про смакові якості призів від спонсора - цукерок).

А що відгризається саме непристойне (або пережованим перетворюється в непристойне) - тому доказів нести числа:

[прошу вибачення за недослівне цитування: робота адже дослідницька ведеться в польових умовах - ловиться з ефіру! - Т. Б.]:

Вся, млинець, в білому,

З розкішним тілом...

Ще:

Скоро кожному доведеться відповісти за свій базар,

Адже скоро мертві будуть живіше всіх живих,

А живі закриють очі.

А за базар відповість Батьківщина,

Відповість народ.

Передача інформації проводиться методом відбору сильного, виразного, гранично простого сигналу. См., наприклад, "натуральний" текст в одній з обласних газет:

"КАЛЕНДАРНА ЛЮДИНА

Сальвадор Дали з дитинства прагнув привернути загальну увагу безглуздими вибриками, а потім підріс і став сюрреалистом.

Зигмунд Фрейд був рядовим лікарем, поки не став розмовляти зі своїми пацієнтами на інтимні теми. Скоро всі звиклися з думкою, що Фрейд - основоположник психоаналізу.

Жан-Поль Сартр, що народився 21 червня 95 років тому в Парижі, довго шукав значення життя і, відчаявшись його знайти, вигадав екзистенціалізм (див. нижче).

Жан-Поль Сартр - самий скандальна людина ХХ віку, драматург, політичний теоретик і журналіст. Він був сином морського офіцера, який помер через рік після народження Жан-Поля. У три роки хлопчик самостійно вивчився читати, а в сім написав свій перший літературний твір. У 15 років незнайомець на вулиці вліпив Сартру ляпас. Це справило на юнака велике враження - до кінця життя він захоплювався революцією і іншими виявами насилля..." [8, з. 29].

Аналогічно:

"НАРОДИЛИСЯ

15. 07. 1930 - Жак ДЕРИДА (sic! - Т. Б.), французький герой "митьковских" куплетів.

16. 07. 1953 - Мікки РУРК, що випробовує себе боксерами, жінками і собаками.

ПОМЕРЛИ

18. 07. 1374 - Франческо ПЕТРАРКА, перший в історії граффити-мейкер.

18.07.1984 - Фаїна РАНЕВСКАЯ, що порівнювала своє життя з мармеладом" [5, з. 31].

Або такий анонс в телепрограмме:

"Режисер - Ф. Форд Коппола, в ролях: Г. Олдмен, К. Рівз, В. Райдер. Красива і почуттєва (sic! - Т. Б.), знята багато, винахідливо, з масою спецеффектов, трагічна історія легендарного Князя Пітьми, кривавого графа Дракули. Він змучений безсмертям, він шукає родинну душу, нове втілення загиблої дружини, яка допомогла б йому позбутися душевного болю і руйнівної скорботи".

См. також рекламні заставки на українському каналі "1+1":

Пастер - сироватка, Елла Фіцджеральд - пісня така-то, Ейнштейн - теорія відносності, мати Марія-Тереза - орден милосердя.

Однак рівномірний потік однаково сильних і чітких сигналів являє собою, по суті, не що інакше, як шум. Інакшими словами, повідомлення (текст) масової культури - це шум (те, що для конструктивної культури є спотворенням сигналу, перешкодами).

Олександр Лунгин в рубриці "ЛексИКа" журналу "Мистецтво кіно" пише: "Взагалі радіо - це космічне вимірювання техніки. Поволі воно вносить в мову, в мову вселенський, зірковий масштаб. Переносимі хвилями різних частот і амплітуд лінгвістичні частинки утворять нескінченний шлейф, що описує людську реальність. Але здається, що це лише маскування, камуфляж, і за гладкою, стеклянистой поверхнею мови немає нічого, крім монотонного, тоскного гулу електромагнітного спектра - пучки випромінювань, безглуздо і безцільно що навідмаш б'ють і що б'ють у вселенське ніщо" (виділено мною - Т. Б. [6, з. 119]. Правда, в тій же статті автор цитує Моріса Бланшо:

"Скільки людей включають радіо і виходять з кімнати, цілком задоволені далеким ледве помітним шумом. Абсурд? Зовсім немає. Головне адже не в тому, що один говорить, а інший слухає, але в тому, що навіть якщо ні говорячого, що ні слухає конкретно немає, є конкретна мова, як би смутне передчуття повідомлення, єдина гарантія якого - цей безперервний потік нічийних слів" [цит. по: 6, з. 117].

Мені б не хотілося, щоб значення всього раніше сказаного звівся до чергової репресивної акції по відношенню до "культурно дискримінованої раніше частини суспільства" (вираження Л. Гудкова применительно до споживачів і виробників текстів масової культури). Навпаки, я вважаю, що цей "безперервний потік нічийних слів" насправді тільки для нас являє собою "гул" і "шум". Адже щось же ловлять на численному FM-радіо більшість з наших сучасників? Беруть участь в інтерактивній грі, заказують у вітальних програмах саме такі-то пісні, визначають їх місця в хіт-парадах, переказують один одному анекдоти і жарти ведучих... Діти захоплено дивляться рекламу по телевізору, дівчинки переймають "рекламно-зіркові" ходу і поставу. Значить, народжується в цьому шумі щось осмислено-диференційоване, відбувається процес иерархизації значень, структурується культура? Так і, по великому рахунку, чим відрізняється "шлях до світової незрозумілої мови", відкритий Хлебниковим ( "коріння лише привид, за якими стоять струни азбуки, знайти єдність взагалі світових мов, побудовану з одиниць азбуки") і підтверджений більш пізніми відкриттями в мові (наприклад, виявленням того, що фонема d в дитячій мові, як і в більшості мов, завжди пов'язана з вказівкою) [см. 4, з. 437] від такий же геніальної сучасної зауми:

[Докірливе звернення до пісенного героя, що повзе від дружини в ліжко до ліричної героїні естрадного шлягера]:

Ти хочеш тра-ля-ля-ля,

А можеш тільки ля-ля...

Таким чином, шлях, пройдений від першої частини тріади до останньої, можна представити як процес реструктуризації повідомлення методом послідовної заміни - з тенденцією до уніфікації - елементів коду (алфавіта) і зміни (у бік спрощення) алгоритму їх з'єднання. Гіпотетичний подальший шлях - до нової диференціації і до нового ускладнення ( "шкода тільки, жити в цей час прекрасний уже не доведеться ні мені, ні тобі").

Що робити в цій ситуації нам, зорієнтованим на колишній код? Відповідь міститься в тому ж вірші Н. Заболоцкого, з якого все почалося.

Кандидат минулих сторіч,

Полководець нових років,

Розум мій! Уродци ці -

Тільки вимисел і марення.

Тільки вимисел, мріяння,

Сонної думки колиханье,

Невтішне страждання, -

Те, чого на світі немає.

Висока землі помешкання.

Пізно, пізно. Спати пора!

Розум, бідний мій воїн,

Ти заснув би до ранку.

Що сумніви? Що тривоги?

День пройшов, і ми з тобою -

Полузвері, напівбоги -

Засинаємо на порогу

Нового життя молодого.

Що в перекладі на мову "нового життя молодого" звучить так (в формулюванні одному з вітальних передач на короткохвильовому радіо):

Бажаю щастя вам,

Хоч і важкого,

Але непробудного!

P.S. Прізнаться, я трохи лукавила, коли говорила про повну ідентичність віршованого і пісенного текстів. Пережовуючи, масова культура кришить-спотворює і авангардні тексти. У "Знаках Зодіаку" спотворення такі. По-перше, текст переконструирован: остання строфа ( "Калатало тук-тук-тук...") перетворена в приспівавши, а передостання - помітимо, ключова, той самий уламок "високої культури", що може застряти в горлі кісткою або викликати нетравлення шлунка ( "Кандидат минулих сторіч..." і до "... нового життя молодого"), викинена зовсім. По-друге, цілком по ахматовско-раневскому инварианту ( "Ти говорив за мою сестру..."), в одному з варіантів пісеньки ніжка сирени замінена ляжкой: "Через хмару сирена ляжку виставила вниз..." (ось вам і візуальна модель деформації: спробуйте-ка виставити вниз ляжку!). По-третє, просто через недогляд і недбалість (це коли з поквапно жуючого рота випадають крихти) допущені лексичні і граматичні спотворення: "Меркнуть знаки Зодіаку над просторами [замість "спорудами"] села"; "І летить у всі кінці / Гамадріли і британці..."

Historia non facit saltus...

P.P.S. У числі недавніх "подарунків життя" - два. Перший - чергова естрадна пісенька, в якій чується абсолютно хлебниковское бурмотіння: "Твори добро на всієї землі [саме так, неправильна або архаїчна форма], Твори добро іншим у благо Не за красиве спасибі що Почув тебе рядом...". І другий подарунок: "речевка" ведучого FM-радіо, що захлинаючись розказує про чергову "безпрецедентну акцію" - конкурсі місцевих естрадних виконавців: "Приходьте все це подивитися на великій сцені з великим звуком і таким же великим і красивим світлом..."

P.P.P.S. І ще одне спостереження. Процес жування здійснюється перманентно, і коли в жорна не попадає "інший", масова культура починає пережовувати сама себе. Чим ще пояснити таку кількість самоцитирований, саморемиксов, самопародий, саморецензий і інших "саме"?

Список літератури

1. Борисова Т. Абсурд у вимірюваннях семиотики (як і навіщо рояль перетворюється в гамелан?) // Музіка та культура абсурду ХХ століття: Зб. матеріалів міжвузівської наукової конференції. - Суми, 1997. - С. 34-40.

2. Греймас А. Ж., Курте Ж. Семіотіка. Пояснювальний словник // Семіотіка. - М.: Райдуга, 1983.

3. Житомирський Д. В., Леонтьева О. Т., М'яло К. Г. Западний музичний авангард після другої світової війни. - М.: Музика, 1989.

4. Иванов Вяч. Вр. Хлебников і наука // Шляхи в те, що незнається. Письменники розказують про науку. Сб. двадцятий. - М.: Радянський письменник, 1986.

5. КМС Пахалюква. Календар // Данкор. - 2000. - № 28 (13 липня).

6. Лунгин А. Радіо (ЛексИКа. 1940-е) // Мистецтво кіно. - 2000. - № 5. - С. 117-119.

7. Мамонтів Я. Український театр в ХIХ столітті (Загальна характеристика) // Українська мова і література в школі. - 1988. - № 11. - С. 18-23.

8. МС Пахалюква. "Сальвадор Дали з дитинства прагнув..." // Данкор. - 2000. - № 24 (15 червня).

9. Найман А. Г. Расськази про Ганну Ахматової: З книги "Кінець першої половини ХХ віку". / Сост. розділу "Додатку" А. Г. Наймана. - М.: Художня література, 1989.

10. Олейников Н. Пучина пристрастей: Вірші і поеми. - Л.: Радянський письменник, 1991.

11. Пелевин В. Чапаєв і Пустота. - М.: Вагриус, 1998.

12. Якобсон Р. Два аспекту мови і два типи афатических порушень // Теорія метафори: Збірник / Вст. ст. і сост. Н. Д. Арутюнової. - М.: Прогрес, 1990. - С. 112.