Реферати

Доповідь: Стійкий діалог між людьми різних культур

Буйнов Олександр Миколайович. Зоряний шлях Олександра Буйнова досить типовий для того часу: захоплення рок-битками-групами, вокально-інструментальними ансамблями, піснями Боба Дилана, магічними "Битлз", і, одночасно, унікальний.

Закономірності розміщення продуктивних сил. На кожнім етапі історичного розвитку суспільства виявляються визначені закономірності в розміщенні продуктивних сил. Вони формуються в результаті взаємодії законів суспільного розвитку.

Джон Джеймс Осборн. Osborne, John James (1929-1994), англійський драматург. Народився 12 грудня 1929 у Лондоні. У молодості працював актором, у вільний час писав вірші і п'єси. Популярність прийшла до нього в 1956 послу прем'єри на сцені театру "Ройял Корт" Оглянься в гніві.

Аналіз навчання Адвентистів сьомого дня у світлі історичного християнства. Короткий історичний огляд. Віровчення АСД. Священні Писання. Трійц. Батько. Син. Святий Дух. Створення світу. Велика боротьба. Життя, смерть і воскресіння Христа. Водохрещення. Єдність у Тілі Христа. Духовні дарунки і служіння. Християнське поводження.

Контрольні питання по логіці. Принципи моделювання. Теоретико-множинні засоби моделювання. Засобу моделювання логіки висловлень. Засобу моделювання логіки предикатів. Логіка наукового пізнання. Доказ і дедуктивний висновок. Види індукції. Аналогія.

Якщо ми спитаємо себе, в чому основна причина відсутності людського взаєморозуміння, то відповідь виявиться несподівано парадоксальною: справа в зростаючій коррумпированности нашої свідомості, в загальній тривіальності і гнітючій стереотипности сучасного мислення. Здавалося б, чим більше бачиш відмінностей, несхожого і незвичного, тим важче повинне бути розуміння між людьми. На ділі ж складається парадоксальна ситуація: чим менше відмінностей бачиш, тим брехливіше ілюзія в можливості діалогу, і як наслідок з цього - тим менше розумієш той складний мир, в якому живеш. Ця ганебна ситуація поширена сьогодні, передусім, серед нової світовий і локальних елит. Ніщо так не об'єднує верхи, як короткозорість і недалекоглядність в баченні глобальних викликів часу, за якими ховаються індиферентність і бездуховность.

Звідси слідує, перший висновок, що виноситься на обговорення,. Якщо для простих людей тривіальність бачення - це нещастя, ще більш обедняющее їх непросте життя, то для національної еліти банальність бачення - це злочин перед собою, перед своїми дітьми і перед людством. Без усвідомлення цієї істини всяка приналежність до еліти ілюзорна. Тому істинний борг еліти - знаходити адекватну відповідь на виклик часу.

Які ж деякі основні проблеми, в сукупності створюючі виклик XXI віки? Проблема навколишнього середовища, усвідомлена полвека тому як ключова загроза виживанню людства, сьогодні технічно вже може вирішуватися на локальному рівні, але залишається надто слабо керованою на регіональному і глобальному рівнях. Про це наочно свідчить доля Киотських протоколів. Більш того в зв'язку з успіхами генной інженерії екологічна небезпека на микроуровне стає не менш грізною, ніж на макроуровне. Самі по собі міжнародно-правові санкції, навіть у разі їх прийняття більшістю національних держав, можуть виявитися малоефективними, якщо вони не будуть підкріплені активними неурядовими діями широкої міжнародної громадськості. Їх зусилля передбачають добровільне проходження узгодженому етичному кодексу поведінки, створення світового суспільного клімату неприйняття макро- і микроекологических злочинів проти людства. При цьому порушники - організації, фірми і відповідальні фахівці - будуть зазнавати остракізму і публічного засудження некой ключовою міжнародною неурядовою структурою, здатною знайти шляхи вирішення глобальних проблем, які виявляються непідіймальними для існуючих міжурядових і національних організацій.

Найбільш яскравим недавнім прикладом нездатності цих організацій, що устоялися упреждать виникнення міжнародних загроз стали розвиток і експонентне зростання обмежувальної ділової практики після краху планового народного господарства і світової соціалістичної системи. Західні по своїй орієнтації міжнародні фінансові і економічні інститути, що розповсюджують ринкові цінності на обширні простори останнього світового прибежища егалитаризма (зрівнялівки), були більше стурбовані розгортанням процесу первинного накопичення капіталу в його самих примітивних формах, ніж поширенням на весь світ західних правил чесного ведіння бізнесу і встановленням високих стандартів сучасної ділової активності. У результаті, після зайво важкого десятирічного перехідного періоду, замість всесвітнього тріумфу західної моделі розвитку, що очікувався ми вступили в XXI вік з виниклими в багатьох регіонах світу економічними сірими зонами, із зростаючим чорним ринком і державною корупцією, що повсюдно розповсюджується. Абсолютно очевидно, що час судьбоносних рішень був упущений, але і сьогодні в інтересах співтовариства ділових людей було б важливо почати роботу по встановленню міжнародних принципів чесного підприємництва, з розробки кодексу ділової поведінки, який зробив би світове господарство більш надійним, прозорим і безпечним місцем для приватного підприємництва.

І, нарешті, роздумуючи про проблеми безпеки, не можна не сказати про проблему цивилизационного розлому, що розповсюдилася у всіх світових центрах, який на поверхні явищ виявляється у вигляді загрози міжнародного тероризму. Незважаючи на прикладені значні спільні зусилля, що використовуються сьогодні державні і міжнародні заходи силової і гуманітарної заборони тероризму явно не приводять до розв'язання цієї найскладнішої глобальної проблеми. Уперше за всю людську історію мир зіткнувся з справжньою анігіляцією (перетворенням в ніщо) культурного діалогу між Північчю і Півднем, між модернізмом і традиционализмом, між західною і східною цивілізаціями. Міжнародний тероризм - це химера- мутант, мимовільно народжене горезвісною західною концепцією гри з нульовою сумою. Це навіть не війна, тому що противника в рівній мірі не цікавить ні перемога, ні поразка. Прийшла в дію мимовільна і безповоротна ланцюгова реакція. Перед нами стиль і метод тотального антидіалогу, нова форма антибуття, яка, відповідно, здатна оперувати поза часом. Ця сила не має особи, батьківщини або домашньої адреси. Мабуть, її можна назвати синдромом накопиченого імунодефіциту культури. Ми повинні пройти між Сциллой спрощеного розуміння і Харібдой антидіалогу.

Отже, ми можемо сформулювати другий постулат для обговорення. Ні взаємний обмін думками, ні просте узгодження різних висловлених точок зору сьогодні вже не утворять справжнього діалогу цивілізацій. Діалог - це не просто мирне існування різних культур. Він обов'язково виходить за старі рамки біполярної картини світу і, уже звісно, не зводиться до одного гравця за світовою шахівницею. Діалог цивілізацій аж ніяк не консенсус - це новий колективний синергетичний продукт. Він швидше подібний одному з семи чудес світла - Колосу Родосському, який своїм світлом об'єднує різні частини світу в одну загальну ойкумена, де сполучаються Віра, Наука, Мистецтво і Справа.

В. М. Немчинов