Реферати

Доповідь: Містична байдужість

Керування активами підприємства (на прикладі Філії "Башнефть - Янаул" ОАО АНК "Башнефть". Аналіз фінансового стану і керування активами у Філії ОАО АНК "Башнефть". Основні напрямки удосконалювання керування дебіторською заборгованістю. Керування коштами. Шляху поліпшення керування внеоборотними активами підприємства.

Політика пенсійного забезпечення, страхування і соціальної допомоги. Роль держави в реформуванні пенсійної системи на Україні в перехідної період. Регулювання страхової діяльності в економічній політиці держави. Використання фінансових інструментів у політику пенсійного забезпечення і страхування.

Моделювання середовища виховання духовно-творчої особистості дошкільника. Умови формування духовно-творчого середовища виховання дошкільника, розкриття їхнього потенціалу. Стан проблеми дослідження в психолого-педагогічній літературі. Педагогічне забезпечення духовно-творчого становлення особистості дошкільників.

Сучасні вимоги до якості підготовки фахівців інженерно-педагогічного профілю. Наукова методична література з проблем якості підготовки майбутніх фахівців. Розробка й обґрунтування педагогічних рекомендацій до організації керування якістю професійної підготовки фахівців інженерно-педагогічного профілю.

Сучасна політична партія у виборчому процесі. Теоретичний аналіз правового статусу політичних партій. Вивчення класифікації політичні партії, цілей, задач і функцій їхньої діяльності. Нормативне регулювання створення і ліквідації політичних партій, їхня участь у виборчому процесі.

МІСТИЧНА БАЙДУЖІСТЬ

Безліч людей протягом історії людства жили в повній самоті: святі, відлюдники, факіри.

Містична байдужість, практикуемая аскетами, що віддалилися від миру, існує лише в розвинених релігійних групах. Цей стан нерухомого трансу, що приводить до екстазу.

Містична байдужість прийшла на зміну буйному трансу в тих групах, де важливу роль грали кастрація і її замінники.

Святість - це вища форма трансу. Йог змінив шамана.

У той час як транс властивий культам, що відправляються на відкритому повітрі, містична байдужість вимагає замкненого приміщення, наприклад печери.

Транс дервішів, африканських відьмаків або шаманів, піднявшись на більш високий рівень і очистившись, став згодом атрибутом християнського святого.

Цілком ймовірно, що вихолощений священик, замкнене святилище і містична байдужість з'явилися приблизно в один і той же час. Вже в цю епоху людство повернулося спиною до відьмаків, тотемам і буйному трансу на відкритому повітрі.

Ритуали темряви

В Південній Америці індіанці Гранади замикали на декілька років в темному приміщенні дітей, які повинні були пізніше зайняти керівне положення в племені. Якщо траплялося так, що ці діти внаслідок яких би те не було обставин бачили під час свого ув'язнення сонячне світло, вони втрачали в той же момент всі свої права.

Спадкоємець трону Боготи з шістнадцятирічного віку жив в храмі в повній самоті, вдалині від жінок.

Спадкоємець в царстві Сагамосо, перш ніж зайняти престол, знаходився протягом семи років в храмі столиці в повній темряві.

Великий Інка в Перу повинен був протягом місяця не бачити сонця.

У африканському племені лоанго дівчат, що досягли статевої зрілості, замикають в ізольованих хатинах. Вони не повинні торкатися землі жодній з частин свого тіла.

У племенах, що мешкають по берегах озера Ньяса, дівчина після першої менструації віддаляється в затемнений будинок. Їй заборонено запалювати світло.

У Східній Африці в племені вафиони дівчина повинна прожити рік у великій хатині, в спеціальному приміщенні. Вона не має права обрізати собі волосся або торкатися до їжі: її годують жінки.

Однак ночами вона виходить з хатини і танцює з молодими людьми.

У кониаков, одного з ескімоських племен Аляськи, дівчат, що досягли статевої зрілості, замикають в маленьких хатинах, де вони повинні протягом шести місяців стояти на карачках.

Ритуали відмови від контакту із землею

Персидський цар на відкритому повітрі завжди знаходився або на коні, або в колісниці, а у палаці ходив по килимах.

Цар Сиама завжди переміщався в носилках із золотим троном.

Царів Уганди також носили на носилках або возили в колісниці.

Царя і цариця Таїті, що ніколи не торкався землі, під час подорожей завжди супроводили декілька пар спеціально підібраних носильників, які міняли один одну.

У 1970 році король Бельгії наніс офіційний візит в колишнє Бельгійське Конго. Його приймав президент, і з кинорепортажа, присвяченого цьому прийому, видно, що вони сидять один проти одного в парадних кріслах, які тримають носильники.

Все це пережитки ритуалу відмови від контакту із землею, який був вельми поширений в древності.

Ритуали ув'язнення

В звіті про поїздку в Японію, опублікованому в 1649 році в Амстердаме, Карон пише: "Мікадо не може зазнавати впливу свіжого повітря і сонячного світла. Він не стриже ні волосся, ні нігті і не голить бороду. Миють його під час сну. Він повинен сидіти по декілька годин підряд не ворушачись, навіть не моргаючи".

У Гвінеє, в Шарк-Пойнте, цар-жрець Кукулу живе один в лісі. Він не має права торкатися жінки, покидати своє житло і не може навіть піднятися зі свого стільця, на якому спить.

Частиною ритуалу ув'язнення звичайно є відмова від стрижки волосся і нігтів.

У деяких примітивних общинах відьмакам забороняється митися.

Оскільки виривання нігтів і відсікання фаланг пальців також є ритуалами, як епиляция і голення, абсолютно очевидно, що це дві групи протилежних ритуалів.

Такі ритуали, як відмова від контакту із землею, ув'язнення, темрява, супроводяться самобичуванням або контактом з мурашками, що кусаються.

Існує безліч казок і легенд, в яких фігурують заборони бачити сонце, ворушитися, торкатися землі і т. д.

Ритуал ув'язнення дуже часто супроводиться обмеженнями відносно їжі.

До подібної практики вдавалися йоги, а також аскети Ближнього Сходу, які передали її християнству по спадщині.

Нерухомість вождя

Булланд, що спеціалізувався на вивченні найбільш древніх традицій, згадує звичай, який, видно, цікавить тільки його одного.

Міграції в доісторичну епоху були одним з основних занять племен, і здійснювалися вони аж ніяк не наздогад: вищий жрець визначав мету, а вождь вів за собою людей.

Так ось, згідно Булланду, керівник мигра-, ції відмічав її кінцевий пункт тим, що наказував спорудити в певному місці огорожу і усамітнювався за нею, прирікаючи себе на нерухомість.

Молода індіанка в хатині

Ще відносно недавно в деяких індіанських племенах дівчину, що досягла статевої зрілості, ізолювали і піддавали суворому і тривалому посту.

Вона залишалася в ізоляції доти, поки не знаходила повноваження ворожки.

Тоді її замикали в хатині, і навколо неї збиралися всі жителі села. Стіни хатини стрясалися під ударами вітру. Наступав момент, коли можна було задавати питання девственной пророчице.

Між трансом і екстазом

Індіанський відьмак танцює і входить в транс тільки в хатині, яка при цьому ходить ходуном. У відьмацькій практиці північноамериканських індіанців хатина грає важливу роль: її розташування, інтер'єр і екстер'єр підкоряються певним правилам. Відьмак освячує хатину, обходячи навколо неї, вимовляючи магічне заклинання, приголомшуючи тамбурином і дзвонячи в дзвоники.

У тубільців Панамського перешийка відьмаки (пава-ні) закриваються в своїх хатинах і роблять необхідні приготування. Несподівано зсередини лунають страшні крики, що супроводяться криками птахів і інших тварин, стукотом каменів, ударами барабана... Піт стікає струмками з відьмака, коли він виходить через декілька годин назовні.

Оскільки невідомо, що відбувалося в хатині, можна тільки догадуватися, в якому стані перебував відьмак: в трансі, подібно йогу, або екстазі, подібно шаману? Відсутність публіки і тіснота хатини не сприяють розгнузданому буйству. Проте вельми сумнівно, щоб індіанський відьмак міг залишатися нерухомим. Чи Не має місце в цьому випадку щось середнє між трансом і екстазом?

Список використаної літератури:

1. Марсиро Ж. Історія сексуальних ритуалів М.: КРОН-ПРЕС, 1998. -320 з ISBN 5-232-00878-1.