Реферати

Реферат: Сімейна соціологія

Інструменти і методи грошово-кредитної політики. Сучасна банківська система Російської Федерації й історія її розвитку. Центральний банк і його функції. Грошово-кредитна політика Центрального банку Російської Федерації. Основні задачі, мети, інструменти і форми грошово-кредитного регулювання.

Просторово-тимчасові представлення: дослідження і формування в дітей із затримкою психічного розвитку. Клініко-психолого-педагогічна характеристика дітей із затримкою психічного розвитку. Корекційно-логопедична робота з формування в дітей зі ЗПР просторово-тимчасових представлень і їхньої реалізації в лексико-граматичних засобах мови.

Естетическое утворення Вальдорфской школи. Вальдорфская педагогіка як система методів і прийомів виховання і навчання, заснована на антропософской концепції розвитку людини як цілісної взаємодії тілесних, духовних і щиросердечних факторів. Створення і розвиток вальдорфской педагогіки.

Обмін речовин, склад крові і будівля черепа собак. Життєдіяльність кліток: поняття про обмін речовин, росту, диференціації, дратівливості. Тканини внутрішнього середовища: кров, лімфа, тихорєцька рідина. Морфологічний склад крові: еритроцити, лейкоцити, тромбоцити. Особливості будівлі черепа собаки.

До питання про об'єкти речових прав. Першим, найбільш очевидним і наступної безпосередньо з їхньої назви ознакою речових прав є їхній об'єкт - річ. Утім, одна лише така вказівка саме по собі небагато може додати до нашого знання про речові права.

Соціологія сім'ї

Соціальна суть і функції сім'ї.

Класифікація сімейно-шлюбних відносин.

Криза сім'ї і її майбутнє.

1. Класичне визначення сім'ї свідчить, чтосемья - це мала соціальна група, члени якої пов'язані браком, родительством і спорідненістю, спільністю побуту, загальним бюджетом і взаємною моральною відповідальністю.

Чи Однак завжди ми задумуємося над питаннями:

Чому люди живуть сім'ями?

Сім'я - це особиста справа кожного або вона якось пов'язана з суспільством?

Чи Впливає сім'я на суспільство або суспільство чинить "тиск" на сім'ю?

Чи Завжди існувала сім'я?

Чи Збережеться сім'я в майбутньому?

Чи Витримає сім'я суворі випробування, які переживає наше суспільство сьогодні?

Адже сьогодні по статистиці Росія по кількості розлучень стоїть на першому місці (зовсім недавно обігнавши США). Але на місце зруйнованих браків знову і знову створюються нові. Щорічно в нашій країні укладається біля 2 млн. браків. Що це? Чому люди одружуються і виходять заміж?

Щоб відповісти на ці питання, розглянемо сім'ю як соціальний інститут, соціальну спільність і малу групу.

Сім'я один з самих древніх соціальних інститутів. Вона виникла набагато раніше за релігію, державу, армію, утворення, ринку.

Методологічною основою розуміння причин, спонукаючих людей об'єднуватися в сімейні групи, створювати стійкі зв'язки і взаємодії, виступають потреби людини.

Структура потреб людини, згідно з моделлю американського психолога А. Маслоу, ділиться на: 1) фізіологічні і сексуальні потреби; 2) екзистенциальние потреби в безпеці свого існування; 3) соціальні потреби в спілкуванні; 4} престижні потреби у визнанні; 5) духовні потреби в самореалізації.

Використовуючи пояснювальні можливості представленої структури потреб, спробуємо розібратися в природі исоциальних функціях сім'ї.

Почнемо срепродуктивной функциисемьи. Ця функція виконує дві задачі: суспільну - біологічне відтворювання населення, і індивідуальну - задоволення потреби в дітях. У її основі - задоволення фізіологічних і сексуальних потреб, спонукаючих людей протилежної полови об'єднуватися в сімейний союз. Протилежність полови, на думку Е. Дюркгейма, - це не тільки базисна основа, на якій будується шлюбний союз, але і основна причина етичної близькості в сім'ї. По потужності впливу на стабільність сімейно-шлюбних відносин вона сильніше навіть такого чинника, як кревну спорідненість. "Чоловік і жінка пристрасно шукають один одну саме тому, що вони розрізнюються". Е. Дюркгейм аналізує відносини полови з позицій розподілу праці. Обмежене спочатку тільки сексуальними функціями, воно поступово розповсюдилося на багато які інші.

Функції жінки і функції чоловіка настільки спеціалізувалися, що жінки стали вести існування абсолютно відмінне від чоловіка. Чоловік втілював могутність, силу, інтелект, а жінка - жіночність, слабість, м'якість, емоційність. Функціональні відмінності поступово видозмінили і фізіологічні ознаки: зростання, вага, загальні форми, будова черепа чоловіка і жінки істотно розрізнюються. Ізольовані один від одного чоловік і жінка суть тільки різні частини одного і того ж конкретного цілого, яке вони, сполучаючись, відновлюють.

Одним словом, розподіл статевої праці - ось джерело подружньої солідарності, затверджує Е. Дюркгейм.

І по мірі того, як зростала диференціація полови, розвивався і зміцнювався шлюбний союз, формувався борг подружньої вірності.

Отже, фізіологічні і сексуальні потреби чоловіка і жінки спонукають їх об'єднуватися для спільного здійснення певної мети: відтворювання людського роду, створення матеріальних умов існування - житла, одяг, живлення; задоволення потреби в дітях, біологічної залежності дітей від батьків, потреби в сексі.

Хіба людина не може задовольнити цю потребу поза сім'єю? Звісно, може. Наприклад, Мердок, досліджуючи 250 різних суспільств, виявив, що дошлюбні статеві зв'язки (за винятком кровозмісних) дозволені в 65 суспільствах, допустимі в певних умовах в 43, засуджуються в би, заборонені в 44, в 92 немає точних даних.

Однак, суспільство загалом, а значить і люди, його складові, зацікавлені в тому, щоб ці біологічні потреби здійснювалися в рамках сім'ї. Тільки виявивши ці специфічні особливості в реалізації потреб людини в умовах сім'ї, можна зрозуміти суть сім'ї як соціального інституту, а разом з цим і джерела живучості сім'ї, її жизнестойкости, привабливості для людини.

У природі, в тваринному світі соціальні об'єднання тварин є результатом несвідомого (інстинктивного) пристосування до життєвих умов, результатом природного відбору, фізіологічної і психологічної діяльності особнів.

Людські сімейні групи пристосовуються не тільки до фізичних умов, але також і до соціальних відносин, норм, цінностей, прийнятих в суспільстві. Людське суспільство санкціонує, робить вибір, віддає перевагу тому або інакшому пристрою сім'ї, тій або інакшій формі сім'ї, визначає склад, внутрішню організацію сімейних груп. Відбувається свідомий відбір і пристосування сім'ї до соціального розуму (Ф. Г. Гиддінгс).

Сім'я виникає з прагнення задовольнити суто особисті потреби і інтереси індивідів. Будучи малою

групою, вона з'єднує їх з суспільними інтересами. У сім'ї особисті потреби окультурюються, упорядковуються, організуються на основі прийнятих в суспільстві соціальних цінностей, норм і зразків поведінки і зрештою набувають характеру соціальних функцій. У цьому, передусім, складається принципова відмінність людської сім'ї від сім'ї тварин. У результаті природно-біологічні потреби людини в задоволенні сексуального потяга, реалізації сімейного інстинкту, прагнення самця до панування, біологічний інстинкт залежності дитини від матері - все це трансформується всоциально-біологічну функциюсемьи.

Завдяки соціально-біологічній функції сім'я як мала соціальна група має механізм самовоспроизводства, розростаючись "зсередини". Жодна інша соціальна спільність (клас, нація, група) не має такого внутрішнього механізму самовоспроизводства. Завдяки народженню дітей сім'я відтворює не тільки саме себе, але і підтримує біологічну безперервність суспільства, забезпечує відтворювання населення. У сім'ї народжується не тільки людина, але і громадянин.

Сім'я включає в себе всю систему суспільних відносин - шлюбних і родинних, правових і соціальних, господарсько-побутових і економічних, етичних і етичних, психологічних і емоційних. Завдяки цьому сім'я як соціальна спільність є первинним елементом, опосредующим зв'язок особистості з суспільством: вона формує у дитини уявлення про соціальні зв'язки і включає в них його з народження.

Звідси наступна найважливіша функція сім'ї - соціалізація особистості, передача культурної спадщини новим поколінням. Потреба людини в дітях, їх вихованні і социализації додає значення самої людського життя. Абсолютно очевидно, що пріоритет сім'ї як основної форми социализації особистості зумовлений природно-біологічними причинами.

Сім'я має великі переваги в социализації особистості в порівнянні з іншими групами завдяки особливій етично-емоційній психологічній атмосфері любові, турботи, поваги, чуйності. Діти, що виховуються поза сім'єю, мають більш низький рівень емоційного і інтелектуального розвитку. У них загальмована здатність любити ближнього, здібність до співчуття і сопереживанию. Перші п'ять років в житті дитини особливо важливі, оскільки саме на ці роки доводяться "сенситивние списа" розвитку, закладаються основи особистості - пам'ять, інтелект, мова, мислення, емоції, характер, пізнавальна активність. Сім'я здійснює социализацию в самий відповідальний період життя, забезпечує індивідуальний підхід до розвитку дитини, вчасно виявляє його здібності, інтереси, потреби. У цьому віці дитина засвоює заборони і норми поведінки, які закладаються в його "Сверх-Я".

Завдяки тому, що в сім'ї складаються самі тісні і близькі відносини, які можуть існувати між людьми, внаслідок вступаетзакон соціальної спадщини. З цього приводу в народі говорять: "Яблуко від яблуні недалеко падає". Діти по своєму характеру, темпераменту, стилю поведінки багато в чому схожі на своїх батьків. У кожній сім'ї складається своя атмосфера, своя культурна середа, і саме вона надає найбільший вплив на дитину.

Ефективність родительства як інституту социализації особистості забезпечується ще і тим, що воно носить постійний і тривалий характер, продовжується все життя, поки живі батьки - діти.

Наступна найважливіша функція сім'ї - екзистенциальная, функція соціального і емоційного захисту своїх членів.

Відомо, що суть будь-якого явища особливо яскраво виявляється в екстремальній ситуації. У хвилину небезпеки більшість людей прагне бути рядом зі своїми сім'ями. У ситуації, загрозливій життю і здоров'ю, людина кличе на допомогу самого рідну і близьку людину - маму. У сім'ї людина відчуває цінність свого життя, знаходить безкорисну самовіддачу, готовність до самопожертвування в ім'я життя близьких людей. Свідомість, що людина потрібна і дорога комусь, що його люблять і що за нього готові віддати життя, породжує почуття захищеності і безпеки, підтримує моральний дух і упевненість.

Наступна найважливіша функція сім'ї - економическаяихозяйственно-побутова. Суть цієї функції з суспільної точки зору полягає в підтримці неповнолітніх і непрацездатних членів суспільства, з індивідуальною - в отриманні матеріальних коштів і господарсько-побутових послуг одними членами сім'ї від інших.

Соціально-статусна функциясвязана з відтворюванням соціальної структури суспільства, оскільки надає (передає) певний соціальний статус членам сім'ї.

Рекреативная, відбудовна функція направлена на відновлення і зміцнення фізичних, психологічних, емоційних і духовних сил людини після трудового робочого дня. Ця функція недостатньо вивчена, але вчені мають в своєму розпорядженні достовірні факти, що доводять позитивний вплив сім'ї на здоров'ї чоловіків. Потрібно привести деякі приклади, підтверджуючі це: холостяцкая життя сприяє (прямо або непрямо) виникненню таких серйозних захворювань, як гіпертонія, неврастенія, виразка. Шлюб надає більш сприятливий вплив на здоров'ї чоловіків, причому на організм чоловіка більше, ніж жінки. А втрату одного з чоловіків важче переносять чоловіки, ніж жінки.

Досуговая функцияосуществляет організацію раціонального дозвілля і здійснює контроль в сфері дозвілля, крім того, задовольняє певні потреби індивіда в проведенні дозвілля.

Сексуальна функциясемьи здійснює сексуальний контроль і направлена на задоволення сексуальних потреб чоловіків.

Фелицитологическая функцияпредставляет в цьому переліку особливий інтерес. Безумовно, поняття гедонизма, заснованого на любові в сім'ї, властиво не тільки сучасній сім'ї. Вважати, що фелицитологическая функція не існувала і раніше, наївно. Але саме зараз любов і щастя стали основною причиною створення сім'ї, а не репродуктивние і економічні міркування. Тому посилення ролі фелицитологической функції в сім'ї робить сучасні сімейно-шлюбні відносини специфічним в порівнянні з сім'єю і браком інших історичних періодів.

Отже, завершуючи розмову про природу і соціальні функції сім'ї, постараємося відповісти на питання, поставлене на початку лекції. У чому незламна сила сім'ї?

Сила і привабливість сім'ї, її суть полягають в тій цілісності, яка властива сім'ї і як соціальній спільності, і як малій соціальній групі, і як соціальному інституту. Цілісність сім'ї утвориться за рахунок взаимопритяжения і взаимодополняемости полови, що створює "єдину андрогенний істоту", деяку цілісність, що не зводиться ні до суми членів сім'ї, ні до окремого члена сім'ї.

"Неможливо, щоб люди жили разом, постійно підтримували відносини, не відчуваючи те ціле, яке вони утворять своїм об'єднанням, не прив'язуючись до цього цілого, не піклуючись про його інтереси і не враховуючи їх в своїй поведінці".

Сім'я створюється для задоволення не одній-двох, а цілого комплексу життєво важливих потреб людини. Сім'я, таким чином, на відміну від інших малих груп, союзів і корпорацій, об'єднує всю цілісність свого існування, тоді як, наприклад, члени виробничого колективу об'єднують тільки свої професійні інтереси.

Як ніяка інша соціальна освіта, сім'я володіє унікальною здатністю з'єднувати особисті - колективні - суспільні інтереси завдяки її полифункциональности і здібності окультурювати фізіологічні і психологічні потреби людини, завдяки її здібності до самоорганизації і саморазвитию як нерозривної клітинки великого соціального організму, що іменується суспільством.

2. Однією з самих відмітних і самих дивних властивостей сім'ї є гнучкість і динамічність форм її структурної організації. Завдяки універсальній здатності пристосуватися до особливостей "всіх часів і народів", сім'я створила величезне різноманіття типів сімейних структур, часом видозмінюючи свою особу до невпізнання, але зберігаючи при цьому незмінної свою суть як соціального інституту, соціальної спільності і малої групи.

Сім'ї розрізнюються в залежності від форми браку.

Брак - це історично зумовлена форма відносин між чоловіком і жінкою, що встановлює їх взаємні права і обов'язки. У зв'язку з цим розрізнюють семьиполигамниеимоногамние.

Полігамний (групової) брак - сама поширена в світі форма браку, зустрічається в 5 раз частіше, ніж моногамний брак (брак одного чоловіка з однією жінкою). Полігамія буває двох видів: поліандрія і полігінія.

Поліандрія - це сім'я, в якій жінка має трохи чоловіків. Має місце в багатьох частинах світу: південно-східна Індія, Тібет, Цейлон, Нова Зеландія, Гавайськиє острова.

Полігінія - брак одного чоловіка з двома або більш дружинами. Він залежить від здатності чоловіка містити велику сім'ю і яаляется більш характерним для заможних класів.

Має місце в Китаї, Туреччині, Ірані, країнах Ближнього і Середнього Сходу.

У залежності від складу розрізнюють сім'ї нуклеарние, складні і великі.

Нуклеарная (проста) семьяможет бути як повної, так і неповної. Повною нуклеарной сім'єю вважається сім'я, в якій є чоловік, дружина і діти. Неповної - сім'я без одного з чоловіків: звичайно мати з дитиною, рідше батько з дитиною.

Складна семьяхарактеризуется тим, що складається з представників декількох поколінь.

Сім'ї розрізнюються:

· по кількості дітей, що є в них: бездітні, однодетние, малодетние, багатодітні (від 3-х і більше за дітей);

· по стажу сімейного життя: молодожени, молода сім'я, сім'я середнього подружнього віку, немолода подружня пара;

· по географічній ознаці: сільська і міська сім'я;

· по типу верховенства в сім'ї: авторитарна і егалитарная.

Представляє інтерес і ділення сім'ї по інакших критеріях:

аетоцентристские сім'ї. У таких сім'ях центром всіх турбот, основою сімейного життя є дитина. Підвищення матеріальних і духовних турбот про дітей - явище позитивне. Однак гіпертрофія боргу по відношенню до них призводить до несприятливих соціальних і етичних наслідків;

подружня сім'я. Зі слів соціолога Голоду С. І., в останні десятиріччя з'являється новий тип сім'ї, який умовно названий подружнім. У цій сім'ї основна вісь відносин визначається не родительством і спорідненістю, а шлюбом, т. е. особовими взаємовідносинами партнерів.

Сім'ї розрізнюються також за особливими умовами сімейного життя.

Дистантная сім'я. Життя в ній вельми специфічне через часту відсутність одну з чоловіків, пов'язану з особливістю професії. Це в основному сім'ї військових, моряків і т. д. Останнім часом до таких сімей стали відносити сім'ї, де один з чоловіків (частіше за все чоловік) проживає окремо від сім'ї по різних мотивах.

Студентська сім'я. Велика кількість браків в наш час укладається серед студентів. Висока мотивація на брак у студентської молоді існує вже на першому курсі. 70% опитаних першокурсників вважають за можливе вступ в брак в студентські роки; 27% - вважають спочатку за краще дістати освіту, а потім створювати сім'ю; 3% - вже складаються в браку. Погляд студентів на функціональне навантаження сучасної сім'ї відображає орієнтацію на психологизацию сім'ї: психологічна функція поміщається в ній домінуючу (біля 80%).

По типах цивилизационной еволюції сім'ї розділяються напатриархальниеиегалитарние.

Патріархальний тип сім'ї - надзвичайно стійкий тип сімейних відносин, його окремі риси зберігалися в нашій країні до середини 60-х років. Це, як правило, авторитарні сім'ї, що являють собою маленьку абсолютистську державу з авторитарним стилем правління. Авторитет глави сім'ї незаперечний: розв'язання всіх питань життя сім'ї (господарсько-економічних, правових, політичних, виховальних) знаходилося тільки в його руках. Глава авторитарного сім'ї розбирає внутрисемейние сварки, є відповідальним за поведінку членів сім'ї перед общиною, представляє сім'ю зовні. Сімейні відносини будуються на принципах иерархизма і нерівності членів сім'ї, на принципах примусового колективізму і централізму: індивідуальні інтереси окремих членів сім'ї повністю підкоряються інтересам сім'ї.

Егалитарная сім'я - це сім'я, заснована на демократичних відносинах, рівності чоловіка і жінки, відносинах партнерства, скасуванні всякої дискримінації. За час індустріальної цивілізації сталися корінні зміни в сім'ї: на зміну патріархальній сім'ї прийшла биархатная, егалитарная сім'я. На початок 30-х років, коли почалася індустріалізація, в Росії переважала патріархальна сім'я (80%). Але вже в 1960-1970 рр. патріархальних сімей нараховувалося не більше за 10%, егалитарних - вже більше за 50% і сімей перехідного типу - 40%. У такій сім'ї признаються права особистості дитини, його права на свободу, автономію і ініціативу. Тут панують гуманні методи виховання, засновані на довір'ї до особистості дитини, його індивідуальності, вихованні почуття власного достоїнства, самостійного мислення, вияву ініціативи, заповзятливості. Економічною основою егалитарной сім'ї стала нова система формування сімейних доходів: висока зайнятість жінки в народному господарстві, стипендія або заработки дітей служать економічною базою незалежності і самостійності. Змінилися соціальні функції сім'ї. Якщо в патріархальній сім'ї основною функцією була господарсько-економічна, то в егалитарной - задоволення потреби в спілкуванні, виховання творчої індивідуальності.

Не можна затверджувати, що такий тип сім'ї в нашому суспільстві став переважаючим, в його становленні багато труднощів і протиріч. Разом з тим можна відмітити, що демократичний тип сім'ї стає основою, передумовою і умовою демократичних перетворень в суспільстві, виховання і розвитку особистості нового типу, що володіє розвиненим почуттям власного достоїнства, самостійним критичним мисленням, здібної до вияву ініціативи і творчості.

3. Абсолютно очевидно, що сім'я, як і суспільство загалом, переживає сьогодні глибоку кризу. Будучи первинним елементом суспільства, вона дає в мініатюрі картину тих же протиріч, які властиві і суспільству.

Важливо розібратися, що ж відбувається з сім'єю сьогодні? Яке її майбутнє?

Не секрет, що сучасна сім'я переживає кризу. Виявами цієї кризи служать такі показники, як падіння народжуваності, нестабільність сім'ї, зростання кількості розлучень, поява великого числа бездітних сімей (сьогодні таких сімей - 15%), свідома відмова від народження єдиної дитини; масова відмова від дітей, здача їх в родильні або дитячі будинки, вдома дитини, приймачі-розподільники, втеча дітей з будинку; жорстоке поводження з дітьми аж до позбавлення життя своїх дітей.

Показником кризи сім'ї виступає також різке скорочення рівня брачности і одночасно активне зростання позашлюбної народжуваності. Число браків, починаючи з 90-х років, з кожним роком знижується. Так, якщо в 1990 р. в I кварталі було укладено 301 тис. браків, то в 1993 р. - 246,1 тис. браків.

Частка позашлюбних дітей в загальному числі що народилися в 1992 р. становила 17%.

По кількості розлучень Росія поміщається першу в світі. У 1994 р. на 1000 чоловік розлучення уперше становили 105,3%, значно перевищивши число укладених браків. З 1991 р. смертність значно перевищила народжуваність. У 1994 р. народжуваність становила 9,6 дитини на 1000 чоловік, а смертність - 16,2 чоловік. Йде процес тотальної депопуляції населення. Катастрофічно зростають темпи скорочення населення. У 1992 р. коефіцієнт скорочення населення склав (-0,7), в 1993 р. (- 5,0), 1994 р. - (-6,6).

Випробування сім'ї на міцність відбувається під впливом тотальної кризи, що переживається суспільством, глибинна природа якого носить цивилизационний характер.

При прогнозуванні сімейно-шлюбних відносин потрібно мати на увазі, що сім'я виявилася під прицілом не однієї, а відразу декількох глобальних тенденцій, що зачепили і наше суспільство. Це перехід (будемо сподіватися, до цивілізованого) до ринку, демократизація суспільства, інформатизація суспільства, зростання особового потенціалу, зростаюча роль жінок в суспільному житті.

При відсутності державної програми адаптації сім'ї до перехідного стану суспільства сім'я сама методом проб і помилок, ціною великих позбавлень "намацує" механізми виживання. У сучасних умовах значно змінюються соціальні функції сім'ї. Наприклад, великим перетворенням зазнає економічна функція сім'ї. Ринкові відносини значно прискорили відмову від патерналистского, утриманської свідомості сім'ї і розуміння того, що виживання сім'ї - справа рук самої сім'ї (за принципом "Порятунок потопаючих - справа рук самих потопаючих"). На основі зміни відносин власності сім'я все частіше починає виступати господарсько-економічною одиницею різних альтернативних видів власності: сімейної, орендної, фермерської, індивідуальної, кооперативної, особистої присадибної і інш. Сім'я шукає внутрішні резерви виживання, по-своєму освоюючи нові, ринкові види діяльності: приватнопідприємницьку, "човниково"-комерційну, спекулятивно-посередницьку. По мірі здійснення структурної перебудови економіки безробіття торкнеться кожної сім'ї. У цих умовах гарантованою підтримкою сімейного бюджету все більш виступає особисте підсобне, дачное і присадибне господарство. Його частка в сімейному бюджеті за останні 5 років різко зросла.

Розвиток сучасної сім'ї багато в чому пов'язаний із зростанням ролі і значення особового потенціалу в сімейних відносинах. Це зумовлене дією таких чинників, як перехід до ринкових відносин, правової держави, інформаційних технологій. Що в свою чергу вимагає найбільшого розкриття творчого потенціалу особистості, можливостей її соціальної адаптації. Складається нове відношення до кожного члена сім'ї як персони, що породжує по суті нову найважливішу функцію сім'ї - персоналитарную (від лати. persona - персона, особистість). Це означає формування такого типу сім'ї, де вищою цінністю стануть індивідуальність особистості, її права і свобод, де будуть створені умови для творчого розвитку і самовираження кожного члена сім'ї, включаючи батьків і дітей, на основі поваги достоїнства особистості, любові і згоди. Персоналитарная функція сім'ї в перспективі повинна стати ведучої, визначальної суть сім'ї в інформаційному суспільстві.

Серйозним змінам зазнає ирепродуктивная функциясемьи. Соціологи помітили, що в містах дітей народжується менше, ніж в сільській місцевості. На кількість дітей в сім'ї впливає не тільки урбанізація і пов'язана з нею екологія, але і рівень утворення жінки. Однак найбільший вплив на перетворення відтворюючої функції сім'ї надає зміну основи обміну речовин між людиною і природою в зв'язку з інформатизацією суспільства. Розвиток інформаційного виробництва зажадає певної відповідності між новітніми предметами і коштами труда, новітніми технологіями і здатністю працівника до труда: його загальною культурою, інформованістю, інтелектуальними здібностями, професіоналізмом, станом здоров'я, інтересом до роботи, працездатністю, здібністю до швидкої адаптації, умінням самостійно приймати рішення. Різко зростає цінність кожного життя. Людина в інформаційному суспільстві буде активно займатися підвищенням інформованості, збереженням здоров'я, хорошої форми.

Для забезпечення якісного зростання працівника і підростаючого покоління повинні бути створені відповідні життєві умови і матеріальні кошти, що включають в себе рівень утворення і культури, житлові умови, якість живлення, охорони здоров'я, сфери послуг, можливості відпочинку, зняття нервового напруження. Одним словом, зростає потреба як життя.

Алгоритм "якість інформаційного виробництва - якість інформаційного працівника - якість життя" неминуче ставить сім'ю в умови обмеження числа дітей в сім'ї.

Таким чином, репродуктивная функція сім'ї буде направлена на свідоме обмеження народжуваності і забезпечення високої якості підготовки дитини до життя і труда в умовах інформаційного суспільства. Акцент буде робитися на розкритті індивідуальних здібностей особистості. Сімейні конфлікти в інформаційному суспільстві будуть відбуватися в основному через невміння і небажання вважатися з індивідуальними особовими особливостями членів сім'ї. Неповага до особистого достоїнства кожного окремого члена сім'ї - серйозна причина для конфронтації і відчуження.

Сучасна сім'я активно реагує на зростання автономності своїх членів. Простежується утворення нових форм сімейних структур.

Соціологи відмічають виникнення різноманітних форм як моногамної (парної) сім'ї, так і полігамної (групової) сім'ї. Серед парних сімей поширені позашлюбні сім'ї (сім'ї без батька): материнська сім'я, неповна сім'я і конкубинат (різновид материнської сім'ї, коли батько бере деяку участь у вихованні дитини, надає і допомога матері).

З'явилися нові форми полігамного браку: брак-комуна, груповий брак (двошлюбність або двоемужество, обмін партнерами).

Деякі вчені (наприклад, С. І. Голод) постсовременний тип сім'ї іменують подружнім. У подружній сім'ї стратегічне відношення визначається не спорідненістю (як в патріархальній) і не родительством (як в детоцентристской), а властивістю. Зрозуміти це можна так. Норма сімейного життя міняється: батьки в такій сім'ї відмовляються повністю підпорядковувати власні інтереси інтересам дітей. Основні сімейні цінності формуються у взаємодіях чоловіка і дружини і лише згодом стають природною базою для межпоколенних відносин "батьки-діти". Характерною ознакою постсовременной сім'ї є автономія чоловіків. Чим вище рівень цивилизационно-культурного розвитку суспільства, чим яскравіше член такого социума усвідомлює себе як індивідуальність, тим, в принципі, насущнее його потреба у відособленні. Співзвучна тенденція, без сумніву, простежується і в сім'ї. Тут, зокрема, автономність виражається в тому, що інтереси кожного з чоловіків ширше сімейних і коло значущого спілкування для кожного з них вийде за рамки шлюби. Їх емоційні спрямування регулюються не стільки звичаями, традиціями і зовнішніми розпорядженнями, скільки індивідуальними уявленнями, естетичним ідеалом і етичними цінностями.

Дитина в постсовременной сім'ї усвідомлює, що його обов'язку (і відповідальність) по відношенню до батьків складаються не стільки в регулярній допомозі в домашньому господарстві або в успішному навчанні, скільки в тому, щоб повніше використати можливості, що надаються йому для розвитку і реалізації своїх здібностей і таланту. У свою чергу, батьки, відходячи від скрупульозної регламентації, підтримують етику самореалізації як соціально-етичну цінність. Проте, це усього лише ескіз, що вимагає ретельного опрацювання.

У сучасному типі сім'ї опіка підлітка, як правило, продовжується довго - аж до браку. Для постсовременного ж, навпаки, характерне заохочення юнацької самостійності. Подружня сім'я - історично найменше стереотипизированное освіта. Якщо мати на увазі зрілу її стадію, то тут відкриваються унікальні можливості для різноманітних і багатих відносин між підлогами і між поколіннями, з'являються широкі можливості індивідуальної самореалізації для всіх.

У той же час зростуть вимоги до якості межличностних відносин, взаємної терпимості, поваги прав і достоїнства особистості кожного члена сім'ї.

* * *

Однією з важливих задач становлення нових сімейно-шлюбних відносин є випереджальне виховання сімейної культури підростаючого покоління.

Знання молоді про сім'ю обмежується головним чином досвідом сімейного життя батьків або доповнюється далеко не кращими зразками масового мистецтва, що заполонило екрани телебачення і кіно, пресу і друк.

Якщо спадкоємність в передачі сімейних традицій і представляє певну цінність, то "ідеали" сексу, насилля і страху, західної попкультурой, що насаджуються, заподіюють непоправну шкоду молодому поколінню. Небезпека такого впливу посилюється тим, що сьогодні закладаються основи сім'ї майбутнього, формуються початкові принципи і норми взаємовідносин нової персоналитарной сім'ї. Необхідно переламати негативну тенденцію і створити систему підготовки молодого покоління до нового типу сімейного життя, використовуючи освіту, мистецтво, засоби масової інформації, громадську думку, громадські організації. Система сімейного виховання повинна включати в себе: виховання етичної цінності сім'ї як оптимальної середи социализації і самовираження особистості; формування особистої психологічної готовності до браку; виховання культури межличностних відносин; формування культури статевих відносин; правильне розуміння і виконання подружніх обов'язків, установку на компроміси, терпляче і шанобливе відношення один до одного; відповідальність і готовність будувати шлюбно-сімейні відносини нової персоналитарной сім'ї.