Реферати

Реферат: Про теорію біологічної еволюції

Електронні блоки керування двигуном (ECU). Ознаки несправності ECU. Причини виникнення несправності ECU. Читання кодів несправностей.

Діагностика і корекція гіперактивності в дітей. Історія вивчення і статистика дитячої гіперактивності. Клінічна картина і діагностика гіперактивності: її причини, корекція і робота з родителями гіперактивної дитини. Роль педагога в корекції гіперактивності. Порушення в нейромедиаторной системі.

Цивільно-правове регулювання визнання громадянина безвісно відсутнім. Поняття, підстави і порядок визнання громадянина безвісно відсутнім. Порядок і наслідки даного визнання. Керування майном безвісно відсутнього обличчя. Відновлення в правах при оголошенні обличчя, визнаного безвісно відсутнім.

Виконавче виробництво. Вивчення сутності виконавчого виробництва: нормативна основа, правова природа, основні положення. Особливості звертання стягнення на заробітну плату, інші доходи боржника - фізичної особи. Аналіз виконавчих документів про стягнення аліментів.

Спадкування за заповітом. Поняття спадщини. Спадкоємне право. Форма і порядок здійснення заповіту. Акт розпорядження майном на випадок смерті. Юридичні наслідки заповіту. Скасування, зміна і виконання заповіту. Повноваження й обов'язки призначеного в заповіті.

Історія становлення теорії Дарвіна

Хунджуа А. Г., Прудников В. Н., Неделько В. И.

«Я рішуче відкинув погляди Дарвіна, Геккеля і Гекслі, як погляди безпорадно застарілі»

А. Ейнштейн

Історія становлення еволюційною теорії Дарвіна

Можна по різному відноситься до еволюційної теорії, однак, то, що безсмертний труд Чарльза Дарвіна «Походження видів» є другою по впливу на розуми європейської цивілізації книгою (перша, на щастя, - все ще «Біблія») заперечувати неможливо. Ідеї еволюціонізм прийшли в мир задовго до Дарвіна і їх джерела втрачаються в глибині віків, тому, щоб зрозуміти причини швидкого і звитяжного ходу дарвінізму і його дивну живучість, треба звернутися до історії даної області природознавства.

Основоположником всієї природної історії як науки по праву прийнято вважати шведського вченого Карла фон Ліннея (1707-1778). Він народився в сім'ї протестантського сільського священика, дістав освіту в Швеції, але його головні труди, що принесли йому світове визнання, відносяться до лейденскому періоду його життя (1735-1738). Його робота «Systema naturae» по суті і перетворила біологію в науку. У ній К. Лінней розробив класифікацію рослин і тварин з, сталої з того часу і існуючої понині, двійчастою латинською номенклатурою: родовими і видовими назвами. У природі була ієрархічно розділена на царства (тваринні, рослини, мінерали), класи, загони, роди і види. Згодом були додані типи, сімейства і підвиди. Причому термін «сімейство» має явно еволюционистское походження і підкреслює передбачувану спорідненість (наприклад, сімейство котячих).

Линней включив в свою систему і людину, однак висхідний ряд відображав не еволюційні погляди Ліннея, а лише вдалий метод класифікації.

Линней розглядав види як незмінні, визнаючи доцільний задум Творця. ІМи спостерігаємо рівне стільки видів, скільки вийшло парами з рук ТворцаІ, писав він. Як і багато які інші вчені К. Лінней у вивченні природи бачив спосіб збагнення Бога: ІБога, предвечного, безмежного, всезнаючого і всемогутнього, я, поверженний ниць, побачив і обімлів. І я прочитав сліди Його на витворах Його, і в кожному з них, навіть самому нікчемному, як велика сила, як велика мудрість, як незгладима досконалість сокритиІ. Про незаперечний науковий авторитет К. Ліннея говорить і той факт, що рукописи, що залишилися після його смерті, книги, колекції були перевезені в Лондон, де було засновано існуючі і понині Ліннеєвськоє суспільство.

Однак і в ті часи знаходилися вчені з іншим світоглядом. Одним з них був сучасник Ліннея Жорж-Луи Леклерк граф де Бюффон (1707 - 1788), спроможна людина, що розбирається в будь-якій області науки XVIII віку. Граф де Бюффон не був релігійною людиною, хоч і дістав освіту в коледжі Єзуїтів в Діжоне. Більше за 50 років він був директором Королівського саду в Парижі, написав 10-млосний труд «Природна Історія».

Бюффон відкидав багато які ідеї Ліннея, передбачав широку мінливість видів, формування нових видів під впливом середи протягом багатьох поколінь, успадкування придбаних за житті ознак. Бюффон не використав термін еволюція, але, безсумнівно, був фундатором сучасного еволюціонізм. У роботі «Епохи природи» Бюффон передбачив, що Земля відірвалася від Сонця, а Місяць від Землі і на ці процеси він відвів 75 000 років, термін недопустимий для Священного Писання, згідно з яким від Створення Світу до Різдва Хрістова пройшло біля 5000 років. Згодом Бюффона вимусили письмово відректися від своїх космогонических ідей.

Великим вченим був і Жан Батист Ламарк (1744-1829), що помістився після Бюффона директори всі того ж, тільки перейменованого після Великої Французької революції, Паріжського Ботанічного саду. Як і Бюффон, Ламарк був прихильником еволюції, оскільки вірив в можливість успадкування придбаних за житті ознак: шия жираф, перетинки водоплавних, сліпота кротя, і інші, з сучасної точки зору, безглуздості тоді виглядали дуже правдоподібним доказам мінливості під впливом зовнішньої середи. Однак за житті вчення Ламарка, завдяки зусиллям Жоржа Кювье, не набуло поширення. Воно знадобилося пізніше, і, незважаючи на його помилковість, час від часу ламаркистские ідеї оживають знову. У СРСР ідеї Ламарка дожили до середини ХХ віку: на них, безсумнівно, спирався академік ВАСХНИЛ Т. Лисенко - улюбленець І. В. Сталіна і Н. С. Хрущева. Але в ці роки нашої історії і генетика з кібернетикою появлялися «продажними девками імперіалізму».

Згаданий вище батько палеонтології Жорж Кювье (1769-1832), був найбільшим авторитетом свого часу, його трудами була істотно поліпшена класифікація тваринного царства. Дослідники того часу вважали скам'янілості прямою вказівкою на Всесвітній потоп, однак в пластах геологічних порід є ознаки того, що види багато разів вимирали і виникали знову.

Дослідження Кювье викопних скам'янілостей парижского басейну привели його до теорії катастроф. Кювье був гугенотом, в науці дотримувався християнського світогляду і в своїх роботах затверджував, що Бог спочатку створив всі види, після чого Земля зазнала ряду катастроф: кожний геологічний період мав свою фауну і флору і закінчувався величезною катастрофою, при якій гибло все живе, і органічний мир відновлювався внаслідок нового Витвору. Останньою з таких катастроф був Всесвітній потоп, що мав всесвітній масштаб, під час якого життя було збережене завдяки Ноєву ковчегу, побудованому по велінню Творця.

Кювье вірив в незмінність видів і неможливість еволюції одного вигляду в іншій. Його теорія катастрофизма довго протистояла еволюціонізм Ламарка, і навіть ідеї Дарвіна у Франції не отримували поширення саме внаслідок наукового авторитету Кювье. Теорія катастроф, а головний, пов'язаний з нею теологическое світогляд, заважало поширенню ідей еволюціонізм, і було витіснено з науки головним чином зусиллями англійського геолога Чарльза Лайеля (1797-1875).

Чарльз Лайель відмовився від теорії катастроф Ж. Кювье і передбачив повільне протікання всіх процесів, з тією швидкістю як ми їх бачимо з дня в день. У головному труді Лайеля трехтомном курсі «Основи геології рік Всесвітнього Потопу розтягувався на мільйони років. «Основи геології» були настільною книгою Чарльза Дарвіна під час свого п'ятирічного кругосвітнього плавання, і істотно вплинули на його погляди.

Одночасно геологія Лайеля підготувала і світське суспільство в Англії до нових, для того часу шокуючим ідеям Дарвіна. До того часу в експедиціях Джозефа Гукера, Альфреда Уоллеса, Генрі Бейтса були відкриті тисячі нових екзотичних видів рослин і тварин, що внесло паніку в розуми віруючих Вікторіанській Англії відносно місткості Ноєва Ковчега.

Чарльз Роберт Дарвін (1809-1882) з дитинства цікавився природою. Він колекціонував мінерали, рослини, раковини, гнізда і яйця. Протягом двох років вивчав медицину в університеті Едінбурга - його батько був сільським лікарем, що в той час приносило чималі доходи. Потім в зв'язку з відсутністю успіхів різко змінив свої інтереси, поступивши в Кембрідж на богословський факультет. Не виявляючи інтересу і до богословию, Дарвін ще в університеті знайомиться з геологами і ботаніками, по рекомендації одного з яких він як колектор стає учасником кругосвітньої подорожі на кораблі «Бігль» (1831-1836).

Після повернення в Англію Дарвін видає свій щоденник «Подорож навколо світу на кораблі Бігль», придбаває популярність в колу вчених і відтоді займається виключно наукою. Він розділяє униформистские погляди Лайеля і зосереджує свою увагу на вивченні процесів розвитку органічного світу.

Його основна ідея про роль природного відбору сформувалася до 1839 р., багато в чому завдяки знайомству зі славнозвісною книгою англійського економіста Т. Мальтуса «Досвід про народонаселення». Потім багато років пішли на підбір і обробку матеріалів, і лише в 1856 р. Дарвин за порадою Лайеля почав готувати коротке повідомлення для друку. Як довго б йшла ця підготовка (Дарвин завжди працював дуже повільно, чому сприяв його образ життя - з часу одруження і до смерті він практично безвиїзно жил в своєму сільському маєтку) - залишається лише гадати.

Але ось в 1858 р. Альфред Уоллес прислав з малайської експедиції статтю, вмісну ідею природного відбору, з проханням опублікувати її в трудах Ліннеєвського суспільства. Друзі Дарвіна, насамперед Гукер і Лайель, умовили його разом з статтею Уоллеса опублікувати і видобування з його обширного труда - інакше пріоритет був би за Уоллесом. Так і трапилося, а ще через рік, в 1859 р., Дарвін видав і більш докладну роботу «Походження видів шляхом природного відбору», що принесла йому всесвітнє визнання.

У першому розділі «Походження видів» розглядається походження домашніх тварин шляхом штучного відбору і гибридизації. Далі Дарвін затверджує, що мінливість є безперечний факт і затверджує, що між різновидом і виглядом немає принципових відмінностей: різновид - це вигляд, що зароджується.

Прийнявши мінливість видів за доведене, Дарвін побудував свою теорію, в основу якої була встановлена взаємодія двох чинників: боротьби за існування і природного відбору. Боротьба за існування являє собою перенесення на тваринний світ економічного закону Мальтуса), родонаселение зростає в геометричній прогресії, а кошти існування - в арифметичній). У результаті між мешкаючими організмами відбувається постійна боротьба, що приводить до виживання найбільш пристосованих організмів, т. е. до природного відбору, який в природі замінює штучний відбір. Причину виникнення індивідуальних відхилень Дарвін бачив в зміні умов існування і, в меншій мірі, ніж Ламарк, в придбаних за житті особливостях розвитку або деградації органів.

Більш пізні роботи Дарвіна і його численні книги являли собою подальшу розробку його теорії для різних об'єктів біології (зоології і ботаніка).

Особливе місце серед них займає книга «Походження людини і статевий відбір», видана в 1871 р. У ній висувається і розробляється ідея походження людини від більш низької мавпоподібної форми: «... людина сталася від волохатого хвостатого чотириногого. .. мешканця Старого Світла... прародителя мавп Нового Світла». Необхідно відмітить, що представляється ця ідея як гіпотеза, а не як непорушна істина або доведений факт. У другій частині книги мова йде про особливості, властиві тільки самцям (таких як, яскраве забарвлення багатьох птахів і риб, хвіст павича, шпори півня, грива лева, спів солов'я і канарки і т. д.) і їх виникненні по механізму статевого відбору, оскільки самиці віддають перевагу найсильнішим і найкрасивішим.

Потрібно відмітити, що Дарвін був вельми обережний у висловлюванні, в його роботах немає категоричних тверджень про появу нових видів. Більш того в «Походження видів» немає і самого визначення вигляду, що хоч і ненауково, але досить розумно, оскільки не дає місця для полеміки з цього питання і дозволяє використати в підтримку своєї теорії більш широке коло фактів.

Затвердження про появу нових видів, включаючи і походження людини від мавпи, у вигляді деяких непорушних істин з'явилося пізніше. І сформулювали їх Томас Гекслі (автор терміну «дарвінізм») і Ернст Геккель, в публічних лекціях що люто пропагують ідеї Дарвіна в Англії і Німеччині.

Сам же Дарвін не йшов далі того, щоб вважати ідею про еволюцію за рахунок природного відбору більш ніж гіпотезою. Така обережність Дарвіна пов'язана і розумінням ним самим нестач теорії походження видів, він експериментально пересвідчився в обмеженому діапазоні мінливості на прикладі схрещування голубів. Коли він встановив цілком певні межі змін в межах цього вигляду, то передбачив, що в природних умовах протягом істотно більш довгих періодів часу видові межі можуть руйнуватися.

Геологія Лайеля надавала для цього широкі інтервали часу. Залишалося знайти докази, і Дарвін запропонував шукати їх (т. е. проміжні види) в літописі скам'янілостей. Він, безумовно, вірив, що вони будуть знайдені. Але ні за його житті, ні пізніше за це не сталося.

Існує думка, що, незважаючи на свої еволюційні ідеї, Дарвін продовжував вірити в Бога. Можна прочитати в багатьох книгах, що сам Дарвін був, безумовно, віруючою людиною. Довгі роки він був церковним старостою, ніколи і не думав, що його вчення може бути використане безбожниками: наприклад, на питання, про початок ланцюга еволюційного розвитку живого, його першу ланку, Дарвін незмінно відповідав: ІОно приковане до Престолу Всевишнього!І Мабуть, дружина Дарвіна - Емма, будучи ортодоксальною представницею Англіканської віри, приклала чималі зусилля для формування такої думки. Недаремно його основні роботи «Походження видів» і «Походження людини» ніколи не попадали в список книг, заборонених католицькою церквою, на відміну від багатьох інших на цю тему, наприклад, книги його діда Еразма Дарвіна «Зоономія».

Однак ясно і те, що в зрілі роки Дарвін був закінченим атеїстом. «Невіра вповзала в мене дуже повільно, поки не стала повним. Воно приходило так повільно, що я навіть не відчув страждання і відтоді ні разу ні на секунду не сумнівався в тому, що мій висновок правильний» - ось слова самого Чарльза Дарвіна, що не допускають ніяких сумнівів в атеїзмі їх автора.