Реферати

Реферат: Архітектура древньої Греції

Росія в умовах глобалізації. Росія і процеси глобалізації. Стратегія глобализационного лідерства для Росії. Місце Росії в умовах глобалізації.

Податкова система Японії. У Японії більш 64 % усіх податкових надходжень утвориться за рахунок державних податків, інші - за рахунок місцевих податків.

Парламентський контроль у Росії. Сутність і форми парламентського контролю, формування і підтримка системи сдержек і противаг, участь парламенту в поділі влади на законодавчу, виконавчу і судову. Контрольні функції Ради Федерації і Державної Думи Росії.

Правововое регулювання підприємницьких отошений у господарській діяльності. Організаційно-правові форми підприємств. Основні положення про висновок договору. Оферта й акцепт. Справи про банкрутство юридичних осіб. Претензії: форма і структура. Розрахунки по акредитиві, інкасо, чеками. Посадові обов'язки економіста-менеджера.

Проблеми розмежування грабежу. Дозвіл питань при кваліфікації дій обличчя, винних у здійсненні крадіжок, грабежів і розбійних нападів. Розмежування поняття грабежу від інших форм розкрадання (крадіжка, шахрайство, присвоєння і розтрата). Облік погрози заподіяння фізичного насильства.

Хтось з великих сказав: "Архітектура - це застигла музика. "

Древня Греція - колиска європейської культури і мистецтв. При погляді на художні шедеври тієї далекої епохи крізь віки ми чуємо торжественно-гимническую музику краси і велич людини творця, що уподібнила себе олімпійським богам.

Архітектура в Древній Греції розвивалася швидко і багатосторонньо. У зростаючих грецьких містах створюються кам'яні житлові будівлі, зміцнення, портові споруди, але саме важливе і нове з'явилося не в житлових і господарських спорудах, а в кам'яних суспільних будівлях. Саме тут, і передусім в архітектурі храмів, склалися класичні грецькі архітектурні ордери.

Прямокутна в плані, сувора і велична споруда, що підноситься на трьох рівнях цоколя, обношеному суворій колоннадой і покрите двосхилою покрівлею, - ось що спливає в пам'яті, як тільки ми вимовляємо слова «архітектура Древньої Греції.» І дійсно, побудований за правилами ордера

грецький храм був самої значною спорудою в місті і за своїм призначенням, і по тому місцю, яке займала його архітектура у всьому ансамблі міста. Ордерний храм панував над містом; він панував над пейзажем в тих випадках, коли храми споруджувалися в яких-небудь інших важливих місцевостях,

наприклад, що вважалися у греків священними. Тому що ордерний храм був свого роду вершиною в грецькій архітектурі, і тому що він надав найбільш величезний вплив на подальшу історію світової архітектури, ми звернулися саме до особливостей ордерних споруд, пожертвувавши багатьма іншими видами і напрямами архітектури і будівництва Древньої Греції. Отже, запам'ятаємо відразу - ордер в Древній Греції належав не масовій архітектурі, а архітектурі, що має виняткове значення, що володіє важливим ідейним значенням і пов'язаній з духовним життям суспільства.

У древньогрецький ордері існує ясний і стрункий порядок, згідно з яким поєднуються один з одним три основні частини споруди - основа, колони і перекриття. Дорическому ордеру (виник на початку VII в. до н. е.) з його могутніми

пропорціями властиві колона, розітнена желобками-каннелюрами, що сходяться під гострим кутом, що стоїть без бази і завершена простою капітеллю, архітрав у вигляді рівної балки і фриза з триглифов, що чергуються і метоп. Іонічний ордер

(склався в середині VI в. до н. е.) відрізняється стрункою колоною, що стоїть на базі і завершеною капітеллю з двома завитками-волютами, трехчастним архітравом і лентообразним фризом; каннелюри тут розділені плоскою доріжкою.

Коринфский

ордер схожий на іонічний, але відрізняється від нього складною капітеллю, прикрашеною рослинними узорами (амая древня коринфская колона відома в храмі Аполлона в Бассах, нині - Вассе в Пелопоннесе, спорудженому біля 430 року до

н. е. славнозвісним зодчим Іктіном). Еолийский ордер (відомий по декількох спорудах VII в. до н. е. - в Неандрії в Малій Азії, в Ларісе, на острові Лесбос) має тонку гладку колону, що стоїть на базі і завершену капітеллю, великі волюти і пелюстки якої відтворюють рослинні мотиви.

Походження древньогрецький ордера і його особливості вивчені вельми докладно. Не підлягає сумніву, що його джерелом є дерев'яні, укріплені на постаменті стовпи, які несуть на собі перекриваючі їх дерев'яні балки. Двосхилий дах кам'яних храмів повторює стропильную

дерев'яну конструкцію. У формі перекриттів, в деталях дорического ордера можна убачити їх походження від споруд з великого лісу. У більш легкому ионическом ордері позначилися прийоми споруди покрівлі з дрібних колод. У

капітелі еолийского ордера виявляється місцевий будівельний прийом, згідно з яким балки укладалися на розвилку гілок деревного стовбура. У Древній Греції швидко склався і суворо впорядкований план храму, що споруджувався за правилами ордерів. Це був храм-периптер, тобто храм, обношений з всіх сторін

колоннадой, всередині якого за стінами знаходилося святилище (целла). Происхождеие периптера можна прослідити починаючи від споруд, близьких древнейшим мегаронам. Найбільш близький мегарону храм «в антах», тобто храм, де на торцевой стороні виступають кінці стін, між якими вміщуються колони. Далі

слідують простиль з портиком на фасаді, амфипростиль з двома портиками на протилежних сторонах і, нарешті, периптер. Зрозуміло, це лише схема історичного розвитку: в Греції нерідко одночасно споруджувалися храми різних

типів. Але так або інакше древнейшим зразком послужила житлова постройка-мегарон, а в VII в. до н. е. з'явилися храми-периптери (рам Аполлона Терміоса, інакше

Фермосе, храм Гери в Олімпії і інш.). У храмах цього часу ще застосовувалися цегла-сирець і дерев'яні колони, які згодом замінювалися кам'яними.

Разом з створенням кам'яних конструкцій древні зодчі «з області хитких і нестійких окомірних розрахунків допрацювалися до встановлення міцних законів «симетрії» або пропорційності складових частин будівлі». Так писав про це римський архітектор I в. до н. е. Витрувий, автор єдиного античного трактату, що повністю

зберігся про зодчество, по якому ми можемо достовірно судити про погляди тієї епохи на архітектуру. Зрозуміло, з урахуванням того, що ордери склалися за шістсот років до появи на світло цього трактату. Всі ці «міцні закони» закріпилися в кам'яному зодчестві Древній Греції на віки, а якщо

вважати ті епохи, коли в архітектурі знов відроджувався ордер, - те і на тисячоліття.

У цих законах і в прийомах їх використання, в поєднанні правила і творчості,

числа і поетичної фантазії, «порядку» і его'нарушения», властивого грецькій архітектурі, нам і має бути розібратися.

Передусім треба відразу ж звільнитися від въевшихся в пам'ять гімназичних забобонів, по яких ордерний храм неначе б являє собою до міліметра геометрично правильну споруду, складену з білого мармуру, окреслену прямими лініями. Його краса неначе б полягає в ідеальній

безбарвній чистоті і бездоганності, подібній ідеальній дистильованій воді, абсолютно чистій, але позбавленої смаку. Неначе б красу ордера складає гармонія ідеальних, абстрактних чисел і можна скласти цифрову таблицю пропорцій і

масштабів ордерної споруди, а потім отштамповивать по ній вічно прекрасні твори. Таке уявлення зручне для педанта; це сущий рай для догматика. Але живій людині воно огидне, і він готів прийняти будь-яку варварську споруду, лише б воно несло в собі почуття і виразність, і

протипоставити його спорудам, спорудженим за всіма цими казенними мертвонародженими правилами.

Давним-давно покинені, напівзруйновані і розграбовані, віками грецькі храми, що омивалися дощами втратили багато що з свого живого вигляду. Оголився їх геометричний мармуровий кістяк. Насправді ж їх вигляд був зовсім інакшою, чим

можна уявити собі по фотографіях руїн, що збереглися. По кутах фронтону вміщувалися різьблені кам'яні украшения-антефикси, подібні живій порослі, що пробивається на кам'яних плитах. У древнейших дерев'яних храмах антефикси були

керамічними. Таким чином, контури храму зовсім не були геометричними, складеними з прямих ліній. Скульптурою були насичені і інші частини храму. На фронтоні розміщувалися статуї. Рельєфами прикрашали прямокутні метопи в

дорических і фриз в храмах иони-ческого ордера. Зображення людей і міфологічних істот самими своїми «негеометричними» формами додавали храму живу, пластичну виразність. А якщо врахувати, що ці фігури зображалися в русі, то буде легко уявити собі, наскільки більш багатим, багатоманітним був вигляд храму в порівнянні з тим, що можна було створити за

допомогою тільки архітектурних коштів. Скульптурне оздоблення храму було природне і міцно пов'язане з його

архітектурою, яка сама створювала поля, призначені для скульптури: фронтон, смугу фриза, прямокутники метоп. Власне архітектурна форма

прямо переходила в орнаментальний мотив або в скульптурне зображення. У дорическом ордері (в древнейших будівлях з дерева і сирця) метопа була плитою, що входила в конструкцію, і одночасно рельєфом із зображенням якої-небудь

сцени. Водостік завершувався левиною головою; плитки-калиптери, що покривали шви,

освічені мармуровою «черепицею» даху, завершувалися маленькими різьбленими антификсами. А що являють собою триглифи або що знаходяться під нависаючим карнизом плитки-мутули з циліндричними каплями-гуттами? Орнамент, зображення

дерев'яних конструкцій, що колись існували, архітектурно-будівельну деталь? У чистому вигляді - ні те і ні інше, а вірніше, все це разом.

У ионическом ордері ми знайдемо ще більший зв'язок, більш широке і природне перетекание архітектури в скульптуру і в орнамент. База колони тут прикрашається рослинним орнаментом, що поєднується зі складними і пластичними валами і

викружками. Ионическая капітель - це єдиний сплав зображальних, орнаментальних і архітектурно-конструктивних початків. На блоках антаблемента висікаються узори і зображення і т. д. Подібно стовбуру дерева, несучому на собі

живу, жваву крону, геометрична основа ордера расцвечена в грецькому храмі живим скульптурним зображенням і орнаментальним узором. Але це ще не все. Грецький храм дійсно був різнокольоровим! Не ідеальна і

обчищена білизна мармуру підводила його над життям міста і природи, а, навпаки, святкова яскравість кольору, повна бучливого людського темпераменту, виділяла храм серед одноманітної і одноколірної житлової забудови або на фоні м'яких і світлих за кольором гір, обкутаних дивним прозоро-сріблястим

повітрям Греції. Храм розфарбовувався в синій і червоний кольори. Забарвлення наносилося не суцільно. Природний колір мармуру також брав участь в забарвленні храму: колони і кам'яні балки архітрава залишалися не зафарбованими. Але, навпаки, в дорической колоні

червоним кольором позначалися ті, що оперізують її верхню частину врези і рельєфні смужки-ремінці. Тим же кольором забарвлювалися нижні поверхні нависаючих карнизів. Взагалі червоною фарбою покривалися головним чином горизонтальні частини храму. Триглифи і мутули забарвлювалися в синій колір, а метопи, вірніше, їх

фон, на якому виступає рельєфне зображення, - в червоний. Поле фронтону (тимпан) також забарвлювалося в інтенсивний червоний або синій колір. На цьому фоні виразно виступали статуї, в свою чергу забарвлені також. Крім того, застосовувалися і інші фарби, а також позолота, якою покривалися окремі

деталі. Тут справляла свято рука майстра, що прикрашав свій виріб, миру, що радів многоцветности і своїх почуттів. Додамо до цього і уміння зодчих вибрати камінь необхідного кольору: голубувато-сірий мармур для храму бога

морських стихій Посейдона (спорудженого в 3-й чверті V в. до н. е. на мисі Суніон недалеко від Афін) або мармур теплих, немов би живих, людських тонів для Парфенона, що прикрашав собою афінський Акрополь. Що ж до древнейших

ордерних храмів, споруджених з дерева, там багато розфарбовувалися деталі, прикраси і скульптура, виконані з кераміки.

У епоху архаики складається тип древньогрецький міста. Визначаються основні його частини. Центрами суспільного життя міста і його архітектурного ансамбля стають укріплений горб - акрополь, де споруджуються храми, і агора - торгова площа. Зрозуміло, не у всіх містах був горб, де будувалися храми. Але в багатьох випадках міста розросталися саме навколо таких горбів. У архітектурі грецьких міст, в співвідношенні масових житлових споруд з архітектурою центрів суспільного життя найбільш наочно розкриваються властиві їй уявлення про суспільство, про людську особистість і колектив. Нас, природно, буде цікавити тут те, як всі ці уявлення втілювалися в художньому образі міської архітектури і які ідейно-художні властивості архітектурного ансамбля грецького міста були ними породжені. Отже, в суспільному центрі міста створювалися великі ордерні споруди - передусім храми. Вони служили всьому вільному населенню міста-держави, створювалися на його кошти і його руками, були частиною його суспільного життя, запечатленним в камені відтисненням із загальних уявлень про світобудову. Зрозуміло, представлень культових, міфологічних. Всіма цими властивостями такий храм різко відрізняється від головних споруд микенских міст - тобто від царських палаців. Якою б значною ні була суспільна роль правителя в житті микенского міста, все ж це була роль єдиного царя, і палац був житлом правителя. Храм же втілював собою деяку силу, перед якою навіть цар або тиран виглядав одним з співгромадян поліса. Це суспільне і гражданственний значення і придбавав художньо-архітектурний образ грецького ордерного храму, спорудженого на міській площі або на акрополі, що підноситься над містом. Все значення суспільних будівель, їх значення як художнього, ідеологічного явища можна уявити собі, відновивши вигляд древньогрецький міста. Треба сказати, що ця задача нелегка і, більш того не цілком здійсненна. Мармурові храми збереглися хоч би частково. Багато Хто з них вдалося відновити, зібравши розкидані навколо підмурівків кам'яні блоки. Що ж до житлових і господарських споруд в містах, то переважна більшість їх безповоротно втрачена. На місці старих будинків виникали нові. Кому могло прийти в голову віками зберігати звичайний, рядовий будинок? Тільки випадок допомагає тут дослідникам архітектури. І ось - історичний парадокс! Таким випадком, що зберігає звичайні, масові споруди міста, частіше за все виявляється руйнівна катастрофа, що раптово вибухнула. Після виверження Везувія в Італії залишилися під попелом і лавою древні міста, немов би законсервовані в момент, коли зупинилося їх життя. Місто Олінф на півострові Халкидіка було в 348 році до н. е. захоплений і повністю зруйнований македонським царем Пилипом II. Розвалина міста була покинена і збереглася, по суті, в незайманому вигляді. Живе місто, навпаки, стирає від віку до віку старі споруди. Нове життя буквально випалює собою залишки минулого. А в грецькому місті тому були особливі причини. Житловий будинок, як це показують розкопки в Олінфе і знахідки в інших місцях, зачастю будувався з сирця. Такий будинок легко міг бути зруйнований без залишку. Зрозуміло, що самої міцною частиною будинку була підлога: його-то і прикрашали найбільш багато і ретельно, наприклад, мозаїкою, викладеною з різнокольорових каменів. Звичайно це був будинок з внутрішнім двориком, в який відкривалися житлові приміщення. На вулицю такий будинок виходить глухими стінами. Один будинок примикав до іншого, і вся вулиця житлового району обрамовувалася стінами. У старих містах, які розрослися до середини V в. до н. е., житлові райони являли собою цілий розсип таких споруд, розітнених вузькими, кривими улочками. З середини V в. до н. е. почало впроваджуватися регулярне планування: вулиці стали прокладатися суворим шаховим порядком. Але багато які міста, і передусім Афіни, зберігали свій старий вигляд і пізніше. Не важко уявити собі, хоч би у самих загальних рисах, як співвідносилися один з одним в древньогрецький місті неміцний сирцовий будинок і мармуровий храм. Низька споруда з дешевих матеріалів - і могутній, храм, що підноситься над містом; замкнений стінами осередок будинку на вузькій улочке, де роїться домашній побут грека, - і відкрита галерея портика, що виходить на простору площу; або колонада храму, що увінчує собою акрополь, - і театр під відкритим небом, на лавах якого розміщувалися тисячі і десятка тисяч чоловік. Різне призначення і різні заходи лежать в основі цих споруд. З одного боку - окрема людина і його приватний побут, з іншою - суспільне життя всієї міста-держави, в якому бере участь весь демос - тобто вільні громадяни (раби, зрозуміло, в розрахунок не приймалися)...

... Вище вже йшла мова про стадіони і театри. Обидва ці типи споруд - навряд чи не саме чудове, що було створено в Древній Греції. Архітектура їх вражає своєю винятковою доцільністю. Немає кращої будівлі для масових видовищ, чим класичний амфітеатр зі сценічним майданчиком в центрі. Існуючи і понині, традиція зберігати прямокутні зали для глядачів- результат забобону, відсталій нездатності розлучитися з прикладом, виниклим декілька віків назад, коли під театр пристосовували звичайний палацовий зал, використали випадково підшуканий сарай або стайню. Створений в античній Греції тип стадіону послужив основою для древніх стадіонів і цирков, для стадіонів нашого часу. Архітектурна форма театрів і стадіонів визначила їх пряме функціональне призначення, прагнення створити зручні майданчики для змагань і уявлень і місткі лави для багатотисячної маси народу. Тому колоннади і інакші ордерні мотиви не грають в архітектурі театрів і стадіонів значної ролі. Інакше йшла справа в тих суспільних спорудах, які створювали особливе ідейно-художнє середовище в релігійно-політичному (акрополь) і державно-господарському (агора) центрах міста. Тут і виявляється необхідною ордерна архітектура, що художньо виражає суспільні уявлення. Агора в Афінах прикрашається храмами і довгими портиками-стоями з відкритими колоннадами (храм Ареса, храм Гефестейон, стоячи Зевса, стоячи Пойкиле - все в V в. до н. е.; у II в. до н. е. тут споруджуються середні і південна стои). Від площі агори, облямованої стоями, йшла на горб Акрополя дорога священних процесій, по якій раз в рік в день свята в честь Афіни підіймалася вгору багатолюдна процесія. Головні події свят відбувалися на Акрополі. Він і вінчав собою ансамбль міста і був справжнім центром суспільного життя всієї

країни...