Реферати

Реферат: Астрономічна картина світу і її творці

Короткий історичний огляд формування державного апарата Китаю, правові основи англійської буржуазної революції. Основні риси історичних періодів розвитку Древнього Китаю. Сутність і результати реформування, формування державного апарата. Політичні причини англійської буржуазної революції. Етапи й основні риси перетворень англійської революції.

Опіка і піклування. Загальна характеристика інституту опіки і піклування, порядок здійснення даних процедур відповідно до сімейного права і ГК РФ. Сутність опіки (піклування) як форми пристрою фізичних осіб. Підстави для призначення опікуна, його обов'язку.

Поняття і види об'єктів, майна, речей у цивільному праві України. Поняття і види об'єктів, майна, речей у цивільному праві. Цілком вилучені з обороту речі, обмежені в обороті, речі в обороті. Ділені і неподільні. Послуга. Особливості цінних паперів.

Правовий режим земель охоронюваних територій. Поняття джерел земельного права. Конституційні основи земельного права Росії, характеристика і значення Земельного кодексу. Правовий режим земель особливо охоронюваних територій і об'єктів, що знаходяться на території сучасної Російської Федерації.

Розмежування складів злочинів. Сутність злочину присвоєння і розтрату до форм розкрадання. Принцип трудових і цивільно-правових відносин. Основні види розкрадання шляхом зловживання службовими повноваженнями і шляху карного покарання. Види розмежувань складу злочинів.

Реферат

Тема: Астрономічна картина світу і її творці.

Виконав Мельніченко Вячеслав Борисович

Протягом віків людина прагнула розгадати таємницю великого світового «порядку» Всесвіту, яку древньогрецький філософи і назвали Космосом (в перекладі з грецького - «порядок», «краса»), на відміну від Хаосу, що передував, як вони вважали, появі Космосу.

Перші, уявлення, що дійшли до нас естественнонаучние про навколишній нас Всесвіт сформулювали древньогрецький філософи в 7-5 вв. до н. е. Їх натурфилософские вчення, спиралися на накопичені раніше астрономічні знання єгиптян, шумеров, вавилонян, арійців, але відрізнялися істотною роллю пояснюючих гіпотез, прагненням проникнути в прихований механізм явищ.

Спостереження круглих дисків Сонця, Місяця, закругленого лінії горизонту, а так само межі тіні Землі, що наповзає на місяць при її затьмареннях, правильна повторюваність дня і ночі, часів року, сходжень і заходів світил - все це наводило на думку, що в основі будови всесвіту лежить принцип кругових форм і рухів, «циклічності» і рівномірність змін. Але аж до 2 в. до н. е. не існувало окремого вчення про небо, якого объеденило б всі знання в цій області в єдину систему. Уявлення про небесні явища, як і явища «у верхньому повітрі» - буквально про «метеорні явища», довгий час входили в загальні умоглядні вчення про природу загалом. Ці вчення декілька пізніше стали називати фізикою (від грецького слова «фюзис» - природа - в значенні періоди, істоти речей і явищ). Головним змістом цією древньою підлозі філософської «фізики», або в нашому розумінні - швидше натурфилософії, що включала як навряд чи не головні елементи космологію і космогонію, були пошуки того незмінного початку, який, як думали, лежить в основі світу мінливих явищ.

Всі накопичені повіками знання про природу аж до технічного і життєвого досвіду були об'єднані, систематизовані, логічно гранично розвинені в першій універсальній картині світу, яку створив в 4 віці до н. е. найбільший древньогрецький філософ (і, по суті, перший фізик) Арістотель (384 - 322 рр. до н. е.) велику частину життя що провів в Афінах, де він заснував свою славнозвісну наукову школу. Це було вчення про структуру, властивості і рух всього, що входить в поняття природи. Разом з тим, Арістотель уперше відділив мир земних (вірніше, «підмісячних») явищ від миру небесного, від власне Космосу з його ніби особливими

законами і природою об'єктів. У спеціальному тракті «про небо» Арістотель намалював свою натурфилософскую картину світу.

Під Вселеної Арістотель мав на увазі всю існуючу матерію (що перебувала, по його теорії, з чотирьох звичайних елементів - землі, води, повітря, вогню і п'ятого - небесного - вічно рухомого ефіру, який від звичайної матерії відрізнявся ще і тим, що не мав не легкості, ні тягаря). Аристотель критикував Анаксагора за ототожнення ефіру із звичайним матеріальним елементом - вогнем. Таким чином, Всесвіт, по Арістотелю, існував в однині.

У картині світу Арістотеля уперше була висловлена ідея взаимосвязанности властивостей матерії, простору і часу. Всесвіт представлявся кінцевим і обмежувався сферою, за межами якої не мислилося нічого матеріального, а тому не могло бути і самого простору, оскільки воно визначалося, як щось, що було (або могло бути заповнено матерією). За межами матеріального всесвіту не існувало і часу, яке Арістотель з геніальною простотою і чіткістю визначив як міру руху і зв'язав з матерією, пояснивши, що «немає руху без тіла фізичного». За межами матеріальної Вселеної Арістотель вміщував нематеріальний, духовний світ божества, існування якого постулювалося.

Великий древньогрецький астроном Гиппарх (ок.190-125 м. до н. е.) першим спробував розкрити механізм рухів світил, що спостерігаються. З цією метою він уперше використав в астрономії запропонований за сто років до нього славнозвісним математиком Аполлонієм Пергським геометричний метод опису нерівномірних періодичних рухів як результату складання більш простих - рівномірних кругових. Тим часом саме до розкриття простої суті складних астрономічних явищ, що спостерігаються закликав ще Платон. Нерівномірний періодичний рух можна описати за допомогою кругового двома способами: або вводячи поняття ексцентрика - кола, по якому зміщений, відносно спостерігача, або розкладаючи рух, що спостерігається на два рівномірних кругових, з спостерігачем в центрі кругового руху. У цій моделі по колу навколо спостерігача рухається не саме тіло, а центр повторного кола (епицикла), по якому і рухається тіло. Перше коло називається деферентом (несучої). Надалі в древньогрецький астрономії використовувалися обидві

моделі. Гиппарх же використав першу для опису руху Сонця і Місяця. Для Сонця і Місяця він визначив положення центрів їх ексцентриків, і уперше в історії астрономії розробив метод і склав таблиці для предвичисления моментів затьмарень (з точністю до 1-2 годин).

Що З'явилася в 134 р. до н. е. нова зірка в сузір'ї Скорпіона навела Гиппарха на думку, що зміни відбуваються і в світі зірок. Щоб в майбутньому легше було помічати подібні зміни, Гиппарх склав каталог положень на небесній сфері 850 зірок, розбивши всі зірки на шість класів і назвавши самі яскраві зірками першої величини.

Початий математичний опис астрономічних явищ через майже три віки досяг своєї вершини в системі світу славнозвісного александрийского астронома, географа і оптика Клавдія Птолемея (? - 168 р.). Птолемей доповнив власними спостереженнями до 1022 зірок каталог Гиппарха. Він винайшов новий астрономічний інструмент - стінне коло, що зіграло згодом істотну роль в середньовічної астрономії Сходу і в європейській астрономії XVI в., особливо в спостереженнях Тихо Бразі.

Його фундаментальний труд - «Велика математична побудова астрономії в XVI книгах», по-грецькому «Мег але Синтаксис», ще в древності отримав широку популярність під назвою «Мгисте» («Найбільше»). Європейці дізналися про нього від арабських астрономів - під искожонним назвою «Яскраво-червоний Маджісті», або в латинизированой трактації, «Альмагест». У ньому була представлена вся сукупність астрономічних знань древнього світу. У цьому труді Птолемей математичний апарат сферичної астрономії - тригонометрію. Протягом сторіч використали обчислені ним таблиці синусів.

Спираючись на досягнення Гиппарха, Птолемей пішов далі у вивченні головних тоді для астрономів жвавих світил. Він істотно доповнив і уточнив теорію Місяця, знову переоткрив евекцию. Обчислені Птолемеєм на цій основі більш точні таблиці положення Місяця дозволили йому удосконалити теорію затьмарень. Для визначення географічної довготи місця спостереження точний прогноз моменту настання затьмарень мав велике значення. Але справжнім науковим подвигом вченого стало створення ним першої математичної теорії складного видимого руху планет, чому присвячено п'ять з тринадцяти книг «Альмагеста».

Середні віки, спочатку IV і до XV вв. включно, були періодом значного занепаду в розвитку естественнонаучних знань на європейському континенті. Причинами тому були загибель на початок цього періоду разом з руйнуванням держави Візантії першого в Європі греко-римського центра культури і науки.

Завойовники - північні «варвари» з одного боку, і арабські племена з Аравійського півострова з іншою, стояли на надзвичайно низькому рівні розвитку. Лише через віки більш висока антична культура стала знову пробиватися вже в середовищі завойовників, спочатку в арабському світі, де раніше були переведені древньогрецький наукові трактати, що збереглися.

Релігія християнства (що затвердилася до IV в.), як і виникла в VII в. релігія ісламу на Сході, із зміцненням їх як державних релігій, все більш придушували прагнення до самостійного пізнання і осмислення світу, вимагаючи узгодження висновків про природу з первинними вченнями фундаторів релігії, Біблії і Корану, відповідно.

Зрозуміло, в цих умовах людина не могла перестати роздумувати про навколишній світ. Але при повному придушенні світської освіти, особливо в феодальній Європі, центри «ученості» перемістилися в монастирі. У результаті, як неосвічене населення, так і освічені (тобто грамотні, що читають) ченці і богослови стали сприймати навколишній світ як би крізь фільтр все зумовлюючої релігійної інтерпретації явищ. Конрасти при такому тлумаченні природи були величезні. Під впливом найбільш ревних пропагандистів віри в масі зміцнювалося переконання в ненужности, неможливість і навіть греховности спроб дізнатися про мир більше, ніж сказано в Біблії.

Новий сміливий крок в осмисленні навколишньому Всесвіті зробив в XV віці Микола Кузанський (дійсне ім'я Микола Кребс, 1401 - 1464), видатний німецький філософ, теолог і вчений. Він бачив мир через ту ж призму богословия, вважаючи, що вся прекрасна впорядкованість Всесвіту - справа рук Творця і демонстрація його могутності. Разом з тим, Микола Кузанський першим повністю порвав з аристотелево - птолемеевим уявленням про Всесвіт і відродив ідею, ніколи знехтувану Арістотелем, - про відсутність у Всесвіту центра і краю. У посмертно виданому творі, з назвою більш ніж критичним - «Про вчене незнання», - він виклав свої вельми нетрадиційні космологічні погляди. Всесвіт

проголошувався необмеженої, оскільки в іншому випадку необхідно було б допустити щось, існуюче за її межами, що в свою чергу суперечило б визначенню Всесвіту, як що включає все суще. (Цікаво, що Всесвіт названий у нього саме «безмежним», що наближає його міркування до сучасних уявлень.) На основі цієї концепції Вселеної Микола Кузанський зробив висновок, що не тільки Земля, але і Сонце і взагалі будь-яке космічне тіло не можуть бути центром Всесвітом, центр якої, по його образному вираженню, «скрізь», а межа «ніде». У цьому твердженні він пішов не тільки проти геоцентризм, але і проти ранніх гелиоцентристов, що вважали Сонце центром всього світу, і мислив більш глибоко, ніж Коперник. Ці ідеї Миколи Кузанського першим сприйняв і розвинув далі в XVI віці Джордано Бруно.

До кінця першого десятиріччя того ж віку в Європі з'явився мислитель, якому призначено було почати першу велику революцію в астрономії, докорінно що змінив, однак, і всю фізичну картину світу, тобто розвинену в революцію універсальну. Цим мислителем був геніальний польський вчений Микола Коперник (1473-1543). Ще в 90-е роки XV віку, після першого глибокого захоплення математичним генієм Птолемея, Коперник пересвідчився в існуванні глибоких протиріч між його теорії світу і спостереженнями. Захоплення змінилося сумнівами... У пошуках інших ідей він вивчив в оригіналах твори, що збереглися або виклади вчень древньогрецький математиків або натурфилософов, інакше, перших фізиків. Серед них були і автор геоцентричної системи, і істинний гелиоцентрист Арістарх Самосський, і піфагорійці, також що затверджували рухливість Землі і що вчили загальній числовій гармонії світу.

На відміну від своїх сучасників і попередників, що намагалися лише вдосконалити деталі птолемеевой системи або ж звертатися до древньої схеми гомоцентрических сфер, але що не мали сміливості відмовитися від самого геоцентричного принципу, Коперник зумів подолати це схиляння перед авторитетами і несміливість перед догмою і разом з тим глибоко зрозуміти плідність і істинність ідеї древньогрецький натурфилософії - шукати простоту і гармонію в природі як ключ до пояснення явищ, шукати єдину суть багатьох уявних різними явищ. У результаті вже до 1530 року в основному було завершено, але тільки в 1543 році повністю

побачив світло один з найбільших витворів в історії людської думки - «Миколи Коперника Торунського. Про обертання небесних сфер. Шість книг».

Знову, кавк і в «Альмагесте», змістом цих шести книг-розділів стала вся, тепер вже сучасна Копернику астрономія. Коперник виклав математичну теорію складних видимих рухів Сонця, Місяця, п'яти планет і сфери зірок з відповідними математичними таблицями і додатком каталога зірок. Але в основу пояснень був встановлений принцип, зворотний геоцентризм. У центрі світу Коперник вмістив Сонце, навколо якого рухаються планети, - серед них уперше зарахована в ранг «жвавих зірок» Земля зі своїм супутником - Місяцем. На величезному рассоянії від планетної системи знаходилася сфера зірок. Його висновок про жахливу віддаленість цієї сфери тепер диктувався і самим геліоцентричним принципом: тільки так міг Коперник согласлвать його з видимою відсутністю у зірок зміщень за рахунок руху самого спостерігача разом з Землею, відсутністю у них параллаксов.

Через небагато десятиріччя після кончини Коперника була розкрита революційна суть його нового вчення. Це зробив колишній чернець одного з неополитанских монастирів - Джордано Бруно (1548-1600). Його неабиякий розум і безкомпромісне прагнення до істини не тільки привели його на шлях захисту і пристрасну пропаганду вчення Коперника, але і допомогли йому розбити рамки древніх традицій, що утрудняли це вчення, і піти далі в усвідомленні істинних рис Всесвіту.

У 60-е роки по скороченому викладу Ретіка Бруно познайомився з геліоцентричною теорією Коперника. Вона показалася йому спочатку безглуздої, але примусила критично придивитися до офіційного вчення Птолемея і більш уважно - до матеріалістичних вчень древньогрецький атомистов про нескінченність Вселену. Особливо велику роль в формуванні поглядів Бруно зіграло його знайомство з натурфилософским вченням Миколи Кузанського, в якому заперечувалася можливість для будь-якого тіла бути центром Всесвітом, оскільки вона нескінченна. Уражений цією ідеєю, Бруно зрозумів, які грандіозні перспективи відкривав геліоцентризм, якщо розуміти його не як вчення про весь Всесвіт, а як теорію типової для Вселеної системи - планетної. Це своє відкриття він висловив натхненними своєї поеми про природу:

«... Звідси угору прагну я, повний віра!

Кристал небес мені не перешкода боле.

Але розкривши їх, подъемлюсь в нескінченність...»

Об'єднавши філософсько-космологічну концепцію Миколи Кузанського і чітке астрономічне виведення Коперника, Бруно створив власну природно-філософську картину нескінченного Всесвіту. Концепція Вселеної Бруно і в наші дні вражає глибиною ідей і точністю наукових предвидений. Вона була викладена в двох творах Бруно, виданих ним в 1534 році: «Про причину, початок і єдиному» і «Про нескінченність, вселену і світах».

Услід за Миколою Кузанським він заперечував існування якого б те не було центра Всесвіту. Бруно затверджував нескінченність Всесвіту у часі і просторі і представляв небо, як «єдиний, безмірний простір, лоно якого містить все», як ефірну область (розуміючи ефір як вигляд звичайної матерії), «в якій все пробігає і рухається». Він писав: «У ньому - незліченні зірки, сузір'я, кулі, сонця і землі, що почуттєво сприймаються; розумом ми укладаємо про нескінченну кількість інших». «Всі вони, - пише він в іншому місці, - мають свої власні рухи, незалежні від того світового руху, видимість якого викликається рухом Землі», причому «одні кружляються навколо інших».

Бруно писав про колосальні відмінності відстаней до різних зірок і зробив висновок, що тому співвідношення їх видимого блиску може бути брехливе. Він розділяв небесні тіла на самосветящиеся - зірки, сонця і на темні, які лише відображають сонячне світло «через велику кількість на них водних або хмарних поверхонь».

Аж до середини XVI віку астрономія в Європі була чимсь на зразок додатку математики. Хоч метою тієї або інакшої теорії і було опис явищ, що спостерігаються, самі спостереження, як правило, були вельми грубими. Але і вони проводилися від випадку до випадку, лише в зв'язку з тим або інакшим примітним небесним явищем. Найважливіші астрономічні величини всі ще черпалися не з нових спостережень, а з творів древніх греків. Наприклад, продовжувала використовуватися оцінка сонячного параллакса, дана ще... Арістархом Самосським (3 кутові хвилини!).

У такій обстановці, спочатку останній чверті XVI віку, Європу облетіла звістка про появу в Данії на острівці Вен небаченого

астрономічного містечка, в центрі якого підносився «Небесний замок» («Уранієнборг»), де чудодействовал зі своїми величезними інструментами Тихо Бразі (1546-1601), дворянин, що проміняв переваги свого стану на служіння «Богині Неба» - Уранії. До цього часу він вже був відомий своїми спостереженнями і описом дивної нової зірки, що раптово спалахнула на небі в 1572 році в сузір'ї Кассиопеї. Тихо Бразі уперше показав, що цей «вогненний метеор» зовсім не атмосферне явище (як вважалося в аристотелевой картині світу), а що це дивне явище сталося на відстані не ближче за інші звичайні зірки (надалі з'ясувалося, що ця зірка була зверх новою).

Бразі визначав положення і рух світил з не бувалою до тієї пори точністю. До нього стікалися численні учні, його відвідували навіть короновані персони, правда, більш цікавлячись

прогнозом долі по зірках... Проте, і сам Тихий Бразі, Небесний замок, що невдовзі поповнив ще і Зірковим замком, вірив в астрологію і висловив якось думку, що планети з їх рухами по таємничих і дивних законах не мали б ніякої цінності, якби не передбачали долі людей.

Астрономією він захоплювався в ранній юності. Однак перше здивування і захоплення точністю цієї науки, викликане спостереженням сонячного затьмарення в 1560 році, яке трапилося в точно передбачений день, невдовзі змінилося розчаруванням. У предвичисленії наступного рідкого небесного явища, що спостерігалося ним (1565 року) - з'єднання двох планет - Юпітера і Сатурна - старі Альфонсинськиє таблиці XIII віку помилялися на цілий місяць, і навіть нові, геліоцентричні Пруські, - на декілька днів. Підвищення точності астрономічних спостережень стало головною справою життя Тихе Бразі.

До винаходу телескопа спостереження велися неозброєним оком. Істотного збільшення точності таких візуальних спостережень можна було добитися лише шляхом збільшення розмірів інструментів - квадрантів і сектантів. На цьому шляху за півтори віку до Бразі великий узбецький вчений Улугбек досяг видатних успіхів. Нічого не знаючи про свого попередника, по тому ж шляху пішов і датський астроном. Він добився небаченої для європейців того часу точності у вимірюваннях кутових відстаней між світилами (1-2 кутові хвилини). Ще в юності він задумав і побудував свій перший інструмент для точних астрономічних спостережень - величезний квадрант з радіусом

біля 6 метрів і латунним колом, розділеним на хвилини. Спостереження світил для більшої точності велося через два диоптра (пластинка з маленьким круглим отвором в центрі), встановлених на квадранті.

Пізнє Галілео Галілей (1564-1642) один з фундаторів сучасного природознавства. Вже в ранні роки, спочатку близькі друзі, а потім і вчені, що знайомилися з його ідеями, побачили в ньому не тільки талановитого университецкого лектора, але і рішучого і глибокого тих самих офіційних поглядів в науці, які йому доводилося викладати в своїх лекціях по фізиці і астрономії. У листах до друзів і учнів, що набували потім поширення в рукописних копіях, а також в роботах, що залишалися довгий час неопублікованими, Галілей в 90-е роки XVI віку почав наступ на безнадійно застарілу, але фізику, що залишалася догмою Арістотеля, на узаконену католицькою церквою геоцентричну систему світу Птолемея, на традиційну схоластичну науку.

Фізика в той час зводилася до механіки, проблемами якої Галілей займався протягом всього життя.

Разом з тим вона охоплювала широке коло загальних мировозренческих, по суті, космологічних проблем. До Галілея в ній протягом віків панували уявлення аристотелевской школи перипатетиков про принципову відмінність земних (точніше, підмісячних) і небесних, або космічних, явищ, про існування насильних і природних рухів. До перших відносили руху під дією механічної сили. При цьому вважалося, що вони можуть продовжаться, лише поки діє сила. Другий вигляд рухів ніби визначався самою природою тіла і геометричними властивостями замкненого простору Всесвіту. По Арістотелю, важкі тіла в своєму єдиному русі повинні були падати з різною швидкістю в залежності від свого тягаря. Аристотель вважав, що незалежним від ваги падіння було б лише в пустоті, існування якої він як фізик-експериментатор заперечував.

Галилей здійснив справжню революцію в механіці, повністю зруйнувавши представлення аристотелелевой фізики, що склався на основі дуже грубого повсякденного спостереження, або навпаки, чисто умоглядні. Галилей уперше побудував експериментально математичну науку про рух - кінематику, закони якої він вивів внаслідок узагальнення даних спеціально поставлених наукових дослідів.

Порівнюючи рух тіл по похилій площині з їх вільним падінням, він встановив єдність (зокрема, незалежність швидкості такого падіння від ваги тіла), встановив закони качения маятника і побудував теорію рівномірно прискореного руху. Цим не вичерпується його внесок в механіку. З її допомогою він заклав основи більш загального наукового методу виявлення законів природи взагалі. Передусім, він ввів в механіку точний кількісний експеримент і математичний опис явищ, затверджуючи, що «книга природи написана мовою математики». Метод же його експериментально - теоретичного дослідження полягає в кількісному аналізі приватних явищ, що спостерігаються і поступовому уявному наближенні цих явищ до деяких ідеальних умов, в яких закони, керуючі ними, виявитися, так би мовити, в чистому вигляді. Такий метод отримав назву індуктивного. Єдино, в чому Галілей залишився аристотелеанцем, - було його уявлення об инерциальном як русі по колу.

Пошуки точних законів геліоцентричного планетного світу стали головною справою життя великого німецького астронома Іогана Кеплера (1571-1630). У ході цієї колосальної роботи виявилися не тільки його геніальність як астронома і математика, але і сміливість думки, свобода духа, завдяки яким він зумів подолати тисячолітні космологічні традиції і разом з тим відродити і поставити на службу науці відомі з древності, але, по суті, забуті деякі натурфилософские принципи, розкривши їх глибокий істинний зміст.

Вже сучасники Кеплера пересвідчилися в точності відкритих ним трьох законів планетних рухів. Але вони вважали їх вдалою емпіричною знахідкою, «правилами», отриманою без яких-небудь передумов і обгрунтувань, шляхом підбору величин. Загальні роздуми, пов'язані з ідеєю «світової гармонії» і пошуками і пошуками простих числових відносин в світі, складові велику частину в творах Кеплера: «Нова, знаходяча причини астрономія, або фізика неба»(1609) і «Гармонія світу»(1619), де викладені і його закони, розглядалися як неминуча данина епосі, що не мала відношення до його наукових відкриттів. Галилей вважав їх простим воскресінні древньої піфагорійської ідеї про роль числа у Всесвіті, не сумісному з новим експериментальним природознавством, за яке він боровся. Тому він не звернув уваги і на кеплерови закони (,

можливо, і не ознайомився з ними, хоч Кеплер послав йому твір 1609 рік).

Першу універсальну фізико-космологічну і космогоническую картину світу на основі геліоцентризму спробував побудувати великий французький вчений і філософ, фізик, математик, фізіолог Рене Декарт (1596-1650). Думку дати загальний нарис пристрою і розвитку світу, поклавши в основу лише ідею вічно рухомої матерії, виникла у Декарта в юності, коли йому було 23 року. Його «Трактат про систему світу», закінчений в основному до 1633 року, починав собою новий напрям в філософії природознавства - побудова матеріалістичних фізико-космологічних картин світу, що спиралися на механіку. Однак, дізнавшись про суворий суд над Галілеєм, Декарт не вирішився опублікувати свій труд.

Як і Галілей, виступивши проти схоластики і догматизму, він сформулював принципи достовірно наукового пізнання природи і виклав їх в своєму труді «Міркування про метод». Твір був виданий анонімно в Лейдене в 1637 р. і мав роз'яснюючий підзаголовок: «Щоб добре направляти свій розум і відшукувати істину в науках». Основним засобом встановлення істини Декарт проголосив логічні міркування, які могли доповнити завжди незавершений досвід, встановити істинні зв'язки між явищами і проникнути в їх істоту. Основні положення такого методу пізнання, що отримав назву раціоналістичного він виклав у вигляді чотирьох правил, в яких спробував привести в систему процес пізнання.

Раціоналістичні переконання Декарта, що заперечувало першорядне значення досвіду, що визнавав природжені ідеї, на основі яких, ніби, виробляються аксіоми в науці, - все це послужило надалі для розвитку идеалисического світогляду. Разом з тим скептичне відношення Декарта до голого експерименту, що сприймається поза певною ідейною атмосферою, виражало і глибоко вірну ідею про недостатність для пізнання суті віщої одного тільки досвіду, який ніколи не може відобразити дійсність у всіх її деталях і повноті. Тому метод Декарта увійшов в науку як дедуктивний метод пізнання. Однак Декарт не тільки не заперечував необхідності екпериментального дослідження, але і сам був блискучим експериментатором в фізиці, особливо в оптиці, механіці, а також фізіології. Він вніс удосконалення в проведення експерименту, затверджував, що природа матеріальних

речей «... набагато легше пізнається, коли ми бачимо їх поступовий розвиток, чим коли розглядаємо їх як що цілком вже утворилися». «Міркування про метод» зіграло величезну прогресивну роль в формуванні нового експериментально-теоретичного природознавства і наукового світогляду загалом.

Разом з цим трудом Декарта, ввиде додатків до нього, вийшли його «Геометрія», «Діоптрика» і «Метеори», присвячена математичним і фізичним дослідженням.

Все головне, пов'язане з ім'ям великого Ньютона (1643-1727), знайомо кожному з шкільних років: славнозвісні закони динаміки, закон всесвітнього тяжіння, створення нових математичних методів - диференціального і інтегрального числення, що стали підмурівком сучасної вищої математики, винахід телескопа-рефлектора, відкриття спектрального складу білого світла... Всі свої великі відкриття він зробив в молдие роки, в 1665-1667 роки (врятовуючись в рідному селі Вулсторпе під Лондоном від чуми, що лютувала в містах Англії). У математикові і фізикові-механікові, оптиці і інших її розділах, - нарешті, в самому стилі наукового мислення, в методах дослідження природи більше за сторіччя панував напрям, відомий під ім'ям ньютоновского.

У основі ньютоновского методу лежить експериментальне встановлення точних кількісних закономірних зв'язків між явищами і виведення з них загальних законів природи методом індукції, тобто переходом від наближених висновків з кінцевого числа конкретних спостережень до граничним, абстрагованим від частковості точним законом. Розвиток цього індуктивного методу почав Галілей. Ньютон довів його до логічного завершення. Врозріз з багатовіковими традиціями в науці і, здавалося б, з головною метою вченого, Ньютон уперше свідомо від пошуків «кінцевих причин» явищ і законів і обмежився, в протилежність картезианцам, точним вивченням кількісних виявів цих закономірностей в природі. У цьому Ньютон був близький до Птолемею.

На новому етапі розвитку знань Ньютон узагальнив в своїй універсальній (але лише феноменологічної, що тобто не роз'яснює механізм явища) теорії тяжіння нові астрономічні, фізичні і геофизические факти. Як окремі елементи в його теорію гравітації увійшли відкриті Кеплером на базі геліоцентричної системи Коперника кінематичні закони планетних рухів, відкриті Галілеєм

закономірності прямолінійного руху тіл під дією сил (динаміка), теорія доцентрової сили, виникаючої при криволінійному русі, побудованій Гюйгенсом.

Для математичного опису, зведення в єдину систему всіх цих рухів і взаємодій тіл самого різного роду, якостей, масштабів Ньютон (який, як і древньогрецький фізики, для опису явищ користувався геометричними методами) уперше об'єднав число, геометричну фігуру і рух.

Свій метод розрахунку механічних рухів шляхом розглядів нескінченно малих приростів величин - характеристик досліджуваних рухів Ньютон назвав «методом флюксий» і описав його в творі «Метод флюксий і нескінченних рядів з додатком його до геометрії кривих» (опубліковано в 1736 році). Разом з методом Лейбніца він склав основу сучасних диференціального і інтегрального обчислень. У математиці Ньютону належать такі найважливіші труди по алгебрі, аналітичній і проективной геометрії.

У той час як існування впорядкованої планетної системи вже в XVII віці з рангу гіпотез перейшло в ранг доведених фактів, мир зірок залишався цілком загадковим. Навіть геніальний Кеплер передбачав, що всі зірки зосереджені в тонкому сферичному шарі навколо Сонця, допускаючи навіть, що цей шар складається з твердої прозорої речовини на зразок льоду... Хоч в іншому місці Кеплер висловлював думку про... народженні зірок з тонкої матерії Молочного Шляху. Ми бачили, що колосальна протяжність і складність зіркового світу уперше проглянули крізь телескоп Галілея, але і його основна увага була поглинена проблемою планетної системи - геліоцентризму. До того ж для детального вивчення світу зірок потрібна була ще ціла епоха розвитку самих телескопів.

На відміну від фундаментальних направляючих ідей, що одноосібно створювалися, створення фактичного, спостережливого підмурівка для їх виникнення з розвитком астрономії ставало справою все більш колективним. Умоглядна картина нескінченно видаленої сфери зірок, нерухомо закріплених на цій сфері, вже не задовольняла дослідників неба другої половини XVII - початки XVIII віку. Що Робилися протягом всієї історії астрономії, особливо в період затвердження геліоцентризму, спроби зміни зіркових параллаксов залишалися безрезультатними до першої третини XIX віку.

У перші десятиріччя XVIII віку в полі зір астрономів став все більш настирливо вторгатися нові таємничі об'єкти - туманності. Трохи їх було відмічене ще Птолемеєм, який називав їх «туманними зірками». Частину їх вже Галілей розіклав на зірки. Декілька туманностей відмітив в XVII віці Я. Гевелій (1611-1687).

Для подальшого розвитку астрономічної картини світу виключно важливим було те, що Галлей привернув уперше увагу астрономів до туманностей як особливих самосветящимся космічних освіт, що грають, мабуть, істотну роль в структурі Вселеній. У статті 1715 року присвяченої цьому питанню, оспорюючи думки деяких астрономів про те, що самосветящимися можуть бути лише зірки, Галлей описав шість таких туманностей. Вони були відкриті різними спостерігачами, починаючи з другої половини XVII віки в різних сузір'ях або їх частинах: в Мечі Оріона, в Поясі Андромеди, в Стрільці, Центавре, в Антіноє і в Геркулесові. Галлей уклади що таких об'єктів у Всесвіті багато більше, а оскільки вони не мають помітних річних параллаксов (тобто дуже далекі від нас), то «вони не можуть займати величезних просторів». Розмір туманних плям, як писав Галлей, «бути може, не менше, ніж вся наша Сонячна система», і тому вони представляють, додавав він, надзвичайно багатий матеріал для роздумів дослідникам і особливо астрономам.

Ім'я шведського вченого, філософа, Еммануеля Сведенборга (1688-1772) зв'язується звичайно з його мистико-релігійними спробами дослідити неіснуючий мир «духи», пізнати «істинного Бога» менш відома інша сторона діяльності Сведенборга - дослідження в багатьох областях природознавства і техніки, які доводяться на першу половину його життя. Тим часом ця частина його діяльності дозволяє назвати Сведенборга видатним вченим, ідеї якого нерідко випереджали свій час, а деякі перекличуться з науковими ідеями XX віку. З його ім'ям пов'язано немало досліджень в області математики, фізики, астрономії, хімії, геології, анатомії, фізіології, мінералогії, а також техніки. Велика частина його робіт по природознавству техніці була написана до 40-х років XVIII віку. Між іншому, саме Сведенборгу належ перша вихрова модель атома як системи складних частинок.

Астрономічні твори Сведенборга (перше вийшло 1707) торкалися різних питань, наприклад, злободенної тоді проблеми визначення довготи на морі за допомогою спостережень Місяця. Але основним внеском його в цю науку, вірніше, в астрономічну картину світу стала його космолого-космогоническая концепція що розроблялася з 1722 року і опублікована в 1729 і 1734 роках.

У області космогонії Сонячної системи Сведенборг спирався на вихрову концепцію Всесвіту Декарта, будучи одним з останніх прихильників і оборонців картезианской фізики і філософії. Однак його космогоническая планетна концепція відрізняється від картезианской. Планети в ній передбачаються що утворюються з самого сонячної речовини. Ця ідея, можливо, незалежно багато разів відроджувалася надалі в гіпотезах Бюффона, Канта, Лапласа, Чемберлена і Мультона і міцно зміцнилася в космогонії планетної системи. По гіпотезі Сведенборга, планети сформувалися внаслідок виникнення в сонячній речовині і поступового розвитку вихору матерії, який, прискорюючись, розширявся під дією відцентовий сил. Від зовнішніх частин його в деякий момент відділилося кільце матерії, що розбилося потім на окрему масу - родоначальници планет. Аналогічно представлялося виникнення супутників з речовини протопланет. Рух планет навколо Сонця у Сведенборга пояснювався в дусі Кеплера - Декарта - захопленням їх околосолнечним вихором. Помилкове з точки зору законів механіки, космогоническая гіпотеза Сведенборга містила в той же час цінну ідею еволюції матерії у Всесвіті.

Народження концепції острівних всесвітів, яка з середини XVIII і до перших десятиріч XX віку була предметом гострих дискусій, міцно зв'язується в історії астрономії з ім'ям англійського астронома - самоучки Томаса Райта (1711-1786). Космологічній проблемі присвячені три роботи Райта. Одна, що представляла матеріал для публічної лекції і написана в 1734 році залишилася в рукописі, виявленому лише в 1967 році; дві інші були опубліковані в 1742 і 1750 роках.

Про концепцію Райта відомо головним чином по викладу її у Канта. Істинні мотиви і зміст роздумів і побудов Райта були розкриті лише в 1970 році англійським істориком астрономії М. Хоськином. У космології Райта знайшло яскраве відображення характерне для початкових етапів розвитку науки нового часу астрономо-теологическое зміст. Аналогічної була і над питанням про найбільш загальні закономірності Всесвіту, про її впорядкованість. Це видно, наприклад, в творах англійського астронома і теолога В. Уїстона (1667-1752), по яких вчився Райт. Одна з книг Уїстона так і називалася: «Астрономічні принципи релігії». Разом з тим, видимо, з цих книг Райт дізнався про закон всесвітнього тяжіння і про те, що у разі кінцівки Вселеної всі зірки, якщо вони спочатку були нерухомі, повинні були б зблизиться і зрештою впасти один на одну в центрі Всесвіті. Райт знав також про відкриття Галлеєм власних рухів у трьох яскравих зірок. З цього Райт зробив перший правильний висновок, що зірки повинні звертатися навколо загального центра тяжіння, щоб не впасти на нього. Але центр зіркової Вселеної Райт представляв як «божественне» джерело самої правильності, впорядкованості Вселеної.

Великий німецький філософ і вчений Іммануїл Кант (1724-1804) створив першу універсальну концепцію еволюціонуючого Всесвіту в рамках гравітаційної ньютоновской картини світу. Найбільш широко її друга, космогоническая частина під неточною назвою «небулярной космогонической гіпотези Канта». Вся концепція викладена в його головному естественнонаучном творі «Загальна природна історія і торію неба».

У творі Канта спочатку викладалася гіпотеза Райта про пристрій Всесвіті. Однак знайомий тільки з коротким рефератом твору Райта, він використав саме приведену там картину плоского шара зірок. У своїй основі, за змістом і цілям концепція Канта істотно відрізнялася від гіпотези Райта і протиставлялася теологическим цілям останнього. З конкретних побудов Райта Кант збирається був «розвинути плідне виведення» на чисто механічній основі, заперечуючи одинаково і початковий божественний поштовх, що допускався Ньютоном.

Істотний внесок в формування сучасною нам астрономічної картини світу вніс в середні XVIII віки перший російський вчений-енциклопедист Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765). Значення внеску Ломоносова в розвитку природознавства перебувало передусім в глибоких науково- філософських узагальненнях і розробці методу наукового дослідження, а також в прагненні використати досягнення науки для економічного розвитку Росії.

Естественнонаучние дослідження Ломоносова охоплюють величезне коло питань- від проблеми будови речовини до насущних задач сучасної йому техніки. Надійною опорою йому в цих дослідженнях служиво його матеріалістичне розуміння навколишнього його світу, тверда переконаність в єдності основних законів природи і в пізнаваності цих законів, уміння бачити зв'язок, здавалося б, далеких один від одного явищ і поєднувати експериментальні дослідження з глибоким теоретичним осмисленням явищ.

Інтерес до небесних явищ виник у Ломоносова ще в дитинстві, при спостереженні величних картин полярних сяйв. Широта інтересів і уміння аналізувати явища в їх взаємозв'язку привели його до ряду найважливішого виведення,, винаходів в області астрономії. Обігнавши епоху на сторіччя, він в числі небагато сучасників звернувся до розв'язання питань про фізичну природу небесних об'єктів, виходячи з переконань в єдності її у землі і небесних тіл. Ломоносов висловив ряд правильних ідей астрофизического характеру. Вивчаючи разом з своїм другом академіком Г. В. Ріхманом явища атмосферної електрики, він висунув цікаву ідею виникнення його за рахунок тертя висхідних і низхідних теплих і холодних струмів повітря. Ця ідея лягла також і в основу його пояснення полярних сяйв. Свої уявлення про атмосферну електрику Ломоносов розповсюдив на природу свічення кометних хвостів. Небезінтересно відмітити, що при всій примітивності форми цих перших уявлень саме вони перекличуться з сучасними теоріями утворення і свічення деяких типів кометних хвостів внаслідок взаємодії «атмосфер» комет і «сонячного вітру».

Великий англійський астроном Вільям Гершель (1738-1822) увійшов в історію науки як славнозвісний конструктор унікальних для його епохи телескопів - рефлекторів з діаметром дзеркала майже в 0,5 і 1,5 метри, як віртуозний спостерігач і глибокий мислитель, фундатор зіркової астрономії, родоначальник спостережливого вивчення нашої зіркової системи - Галактики і відкритого ним безмежного миру «туманностей».

У світі зірок Гершель встановив існування двійчастих і кратних зірок як фізичних систем, уточнив оцінки блиску у трьох тисяч зірок, виявив змінність у деяких з них, першим відмітив різний розподіл енергії в спектрах зірок в залежності від їх кольору. Методом «черпков» внаслідок величезної спостережливої роботи Гершель до 1785 року встановив загальну форму нашої Галактики, досить точно оцінивши її стиснення (1/5) і зробив правильний висновок про її изолированности в просторі як одного з «островів» Всесвіту.

Ідею гравітаційної конденсації як би наочно демонструвалося при спостереженнях Гершелем колосальної різноманітності форм і вигляду туманностей. У результаті він побудував в 1791-1811 роках першу в історії науки загальну звездно-космогоническую концепцію розвитку матерії у Всесвіті. Далеко не останню роль в цьому зіграли його філософські погляди, що сформувалися в юності під впливом видатного англійського філософа Джона Локка (1632-1704) - одного з перших матеріалістів. Ще в 80-е роки XVIII віку Гершель багато роздумував над загальними проблемами будови і властивостей матерії, характеру і причини різних сил, діючої в природі. Надалі він пересвідчився на власному досвіді астронома - спостерігача в справедливості ідеї розвитку все об'єктів в природі, в тому числі космічних.

Роздумуючи над причиною різноманітності зовнішнього вигляду молочних туманностей, він прийшов до ідеї «саду», допустивши, що ці об'єкти ми бачимо в різних стадіях їх життя, подібно деревам. Під впливом цієї ідеї він тимчасово відійшов від своїх первинних більш правильних уявлень про природу і, отже, масштабах туманностей, прийнявши багато які молочні туманності з яскравими ядрами за одиночну протозвезди або групи протозвезд. Незважаючи на ці конкретні помилки сам метод морфологічного підходу до вивчення стану космічних об'єктів міцно увійшов в астрономію і виявився плідним.

Остання третина XVIII і перша чверть XIX віків в історії астрономії, так і не тільки в ній, були часом затвердження теорії тяжіння Ньютона. Разом з тим по мірі збільшення точності спостереження з'являлися нові відхилення рухів планет від суворо кеплерових. Це викликало порою сумніву в справедливості закону всесвітнього тяжіння і, принаймні, в стійкості Сонячної системи. У свій час вже Ньютон вказував, що ці відхилення - слідство того ж закону і що поділо тут в складній взаємодії багатьох тіл, що взаємно притягуються, що спотворює, або, як стали говорити, так «що обурює» правильний еліптичний рух планет. Однак він не був упевнений, що при цьому збережеться навіки сама планетна система, що вона стійка. До кінця XVIII віку були створені основи класичної небесної механіки, що пояснила складну картину обурених рухів небесних тіл на єдиній основі закону всесвітнього тяжіння. Ця грандіозна робота пов'язано з цілим сузір'ям блискучих імен, серед яких особливо яскраві імена Ж. Л. Д. Аламбера, Л. Ейлера, А. Клера, Ж. Л. Лагранжа, але насамперед - П. С. Лапласа (1749-1827).

Проблема природи зірок і джерела невичерпної енергії була поставлена щонайменше більше за 2000 років тому, але вирішувалася довгі віки чисто умоглядно. Вже деякі древньогрецький натурфилосолфи вважали зірки розжареними тілами. Але міцно ідея гарячих зірок, подібних Сонцю, затвердилася лише як одне з слідств революції Коперника.

Відкриття в середині XIX століття закону про збереження енергії гостро поставила питання про фізичне джерело енергії Сонця і зірок. Першою спробою його рішення була гіпотеза Р. Майера (1848 рік) про розігрівання Сонця за рахунок падіння на нього метеоритів. Але до більш обгрунтованого наукового дослідження проблеми можна було приступити лише після відкриття Г. Кирхгофом і Р. Бунзеном в 1859 році спектрального аналізу. У результаті вже в 1861 році була дана відповідь на питання, що ще недавно вважалося нерозв'язним: Кирхгоф першим визначив хімічний склад сонячної атмосфери. Так був створений грунт для формування науково обгрунтованої картини природи зірок.

З ім'ям видатного американського астронома-спостерігача Едвіна Пауелла Хаббла (1889-1953) пов'язано створення сучасної внегалактической астрономії і друге за всю історію вивчення неба безпосереднє спостережливе відкриття універсальної космологічної закономірності - ефекту «розширення всесвіту».

У першій чверті XX віку завдяки великим успіхам в різних областях астрофізики і вдосконаленню астрономічної спостережливої техніки відродився інтерес до вивчення світу туманностей. Природа туманностей, серед яких, як з'ясувалося до цього часу, більшість складали спіральні, всі ще залишалася не встановленої.

Правда, з впровадженням методу спектрального аналізу у таких туманностей був відкритий характерний для зірок спектр з лініями поглинання (В. Хеггинс, 1867 рік). Однак неодноразове розчарування на догом шляху розгадування природи туманностей зробили астрономів більш обережними: не виключалося, що це скупчення дифузної матерії, яка лише відображає світло навколишніх зірок... З недовір'ям були такі, що зустрілися навіть досить обгрунтовані оцінки відстаней до деяких спіральних туманностей по виявлених в них «нових зірках», зроблені в 1919 році Г. Кертісом і К. Лундмарком (відповідно, 500 і 900 тисяч світлових років до туманності Андромеди).

Тим часом розв'язання проблеми мало велике світоглядне значення. Воно повинне було покласти кінець майже двухвековому суперечці про множинність «зіркових всесвітів», інакше, вирішити долю концепції острівних всесвітів. З цим рішенням зв'язували отримання на головній питання космології - про кінцівку або нескінченність Вселену (останній висновок більш гармоніював з ідеєю острівних всесвітів).

Протягом перших двох десятиріч XX віку завдяки фундаментальним дослідженням структури Галактики американським астроном Харлоу Шеплі (1885-1972) більш поширеним стало думка про единственности нашої зіркової системи і про внутригалактическом положення що всіх спостерігаються, в тому числі спіральних туманностей. До речі, сам Шеплі, що оцінив діаметр Галактики в 300 тисяч світлових років, зовсім не заперечував, як і Р. Проктор в свій час, можливості існування інших подібних систем - галактик, полога лише, що через жахливу віддаленість їх вони поки не спостерігаються.

До 1920 року завдяки спостереженням і оцінкам головним образам Кертіса знову стала оживати стара концепція острівних всесвітів. Але коли в квітні 1920 року в Вашингтоні відбувся славнозвісний диспут між Шеплі і Кертісом про природу спіральних туманностей, жодна з сторін не могла отримати переконливої перемоги: не вистачало прямих спостережливих аргументів. Через всього чотири з невеликим року їх представив Хаббл.

На фотознімках, отриманих Хабблом з 2,5-метровим рефлектором обсерваторії Маунт Вілсон в Каліфорнії 24 серпня 1925 року виразно розіклалися на зірки зовнішні частини трьох яскравих туманностей. Ще більш цінним було те, що серед цих зірок він виявив цефеиди - змінні зірки хоч і меншої, ніж у нових зірок, але також величезної светимости, яку можна було більш упевнено визначити згідно з відомим для цих зірок законом «період - светимость». Порівнявши істинну светимость зірок з видимою, Хаббл по відомій в астрофізиці формулі, зв'язуючій ці величини з відстанню зірки, уперше набуло переконливих значень для відстаней до самих зіркових систем. Спіральні туманності виявлялися далеко за межами нашої галактики. По своїх розмірах ці туманності були порівнянні з нашою галактикою.

На основі перших спостережень переважання червоних зміщень в спектрах далеких галактик, ще до встановлення лінійного закону «червоного зміщення» бельгійський астроном Ж. Леметр (1894-1966), незалежно від А. А. Фрідмана, висунув в 1927 році свою славнозвісну ідею виникнення Всесвіту з одного «атома-батька» і її розширення. У такій формі гіпотеза була вельми зручної для релігійного тлумачення природи і зустріла тому різко критичне відношення з боку філософів-матеріалістів. Разом з тим вона відповідала безпосереднім спостереженням і гармоніювала з новою релятивістською фізичною картиною світу і тому привертала увагу великих фізиків і астрономів, що розвивають астрономічні слідства релятивізму - А. С. Еддінгтона і Е. А. Мілна, хоч і по-різному що розуміли сам релятивізм. У 30-е роки концепція Леметра була розвинена Еддінгтоном як модель розширення Всесвіту з первинного щільного згустка звичайної речовини. Тоді ж Мілн, спираючись на власну «кінематичну теорію відносності», дав свою інтерпретацію розбігання галактик як результату вибухи сверхплотного згустка некой особливої «первинної» матерії, з якої «на ходу» формувалися потім зірки, галактики, планети.

Як видно з вищенаведених фактів, ще в XVIII віці в рамках гравітаційної Ньютоновської картини світу виникло два напрями в поясненні походження Сонячної системи: як надзвичайно рідкого, майже випадкового або як закономірного, майже неминучого процесу. Незважаючи на не спроможність обох концепцій, що з'ясувалася пізніше в істотних деталях, кожна містила окремі плідні ідеї, які не раз використали надалі і знову використовуються в наші дні.

Про першу пригадали, коли зіткнулися в кінці XIX століття з незмінюваним на основі механіки вадою гіпотез Канта і Лапласа: розподіл в Сонячній системі моменту кількості руху, зворотний розподілу в ній маси, нез'ясовний в цих механічних гіпотезах, що робило ідею про єдиної батьківської туманності Сонця і планет перечачої одному з основних принципів механіки.

Після першого кроку Лапласа і донедавна ніхто не намагався пов'язати між собою процеси плането-і звездообразования. Враховували тільки загальний висновок про час життя зірок. Уявлення про це сильно мінялося з самого початку їх наукового обговорення в середині XIX віку і аж до наших днів.

З 60-х років XX віку було звернено увага на необхідність об'єднаного дослідження проблем планетної і зіркової космогонії і більш детального обліку многоаспектности космогонического процесу: обліку даних не тільки небесної механіки, астрофізики, геології, але і інших наук про Землю, а головне, метеоритики, не говорячи вже про ядерну фізику, магнітогідродинаміку і тому подібне. Саме ці дві тенденції стали в наші дні такими, що визначають в космогонических дослідженнях, де зараз працюють багато які десятки фахівців.

Абсолютно новий стимул розвитку планетної космогонії дають сучасні дослідження речовини метеоритів, головним чином космогонические дослідження (вивчення ізотопного складу, виявлення короткоживущих ізотопів, що дозволяють розкрити історію метеорита в космосі).

До третього десятиріччя XX віку астрономічна картина світу сформувалася, спираючись виключно на інформацію, отриману шляхом спостережень в оптичному діапазоні спектра. Всі об'єкти у Всесвіті хоч і вважалися що еволюціонують, але надзвичайно повільно. Короткочасні процеси з виділенням великих кількостей енергії - вибухи сверхнових і нових зірок представлялися якщо не випадковими, то рідкими.

Але 1931 року американський радіоінженер Карл Янський (1905- 1950) відкрив космічне радіовипромінювання. У 1937 році були початі систематичні радионаблюдения піднебіння іншим американським радиоинженером Г. Ребером, якого можна назвати «Галілеєм радіоастрономії».

Вже перші його спостереження відкрили невідому раніше «радиовселенную»: головні джерела енергії - яскраві зірки - «мовчали»; радіовипромінювання, що мало безперервний спектр, йшло в основному з області Молочного Шляху. Це підтверджувало першу здогадку Ребера про те що вивчала дифузна матерія. Спочатку передбачили, що винуватцем є в основному ионизованний водень. Разом з тим вже перші спостереження вказували, що радіовипромінювання пов'язано з бурхливими процесами в радиоярких областях Космосу: в 1942 році на метрових хвилях виявилася інтенсивне радіовипромінювання Сонця, що спостерігалися лише при посиленні його активності.

Однак справжнім часом народження радіоастрономії стали кінець 40-х-начало50-х років XX віку, коли була відкрита перша спектральна радиолиния і нетепловий синхротронтральний характер випромінювання більшості радиоисточников. Ці епохальні і достовірно колективні відкриття связанни з іменами: перше - Х. К. ван де Хюлста, Голландія; І. С. Шкловського, Росія; Х. Юена і Е. Парселла, США; друге - Х. Альвена, К. Херлофсона, Швеція, К. Кипенхойера, ФРН, В. Л. Гинзбурга і І. С. Шкловського, Росія.

Виявилося два типи дискретних радиоисточников. Одні виявилися залишками сверхнових, а інші - абсолютно новими внегалактическими об'єктами, які назвали радиогалактиками. Ці галактики і в оптичному діапазоні мають так не звичайний вигляд, що свідчить про якісь грандіозні процеси в них, що по початку їх прийняли за пари галактик, що стикаються !

До теперішнього часу встановлено, що це одиночні галактики незвичайної форми структури і з величезними радиоизлучающими, звичайно парними областями, розташованими на значній відстані по обидві сторони від оптичного компонента системи. Радиогалактиками виявилися багато які гігантські еліптичні системи. Могутніми радиоисточниками виявилися і галактики і з активними ядрами.

Деякі об'єкти в межах Сонячної системи (крім Сонця це атмосфери деяких планет і комети) склали третій тип дискретних джерел радіовипромінювання, головним чином синхротронного.

У 1963 році були відкриті квазари - самі могутні з відомих джерел енергії у Всесвіті. При порівняно невеликих розмірах середній квазар випромінює вдвоє більше енергії, ніж вся наша Галактика, що начитує більше за сотню мільярдів зірок і маючу більш 100 тисяч світлових років в поперечнике. У квазаров були виявлені і ознаки явної не стаціонарності: змінність блиску і викиди речовини з величезними швидкостями. Саме квазари поставили перед астрономами нову, ще не до кінця вирішену проблему про природу джерела їх енергії.

До загадкових різко не стаціонарних внегалактическим радиоисточникам відносяться і «лацертиди», названі по першому такому об'єкту, виявленому в сузір'ї Ящірки.

У 1965 році було відкрите фонове, не залежне від напряму внегалактическое теплове радіовипромінювання, відповідне температурі ~3К і пояснення, що отримало як реліктове. У межах нашої Галактики були виявлені нові радиобъекти - пульсари, плериони, джерела мазерного випромінювання...

У другій половині нашого віку отримали розвиток нові, гілки короткохвильової астрономії - рентгенівська і гамма-астрономія. Першим виявленим рентгенівським джерелом виявилося сонце (1948). У цьому діапазоні, як з'ясувалося пізнє, випромінюють і залишки сверхнових зірок. Разом з тим дослідження в рентгенівському діапазоні дали можливість відкрити абсолютно новий вигляд джерел. Це були двійчасті зірки, у яких один компонент - гігантська нормальна зірка, а інший - нейтронна зірка, або навіть чорна діра. Речовина перетекающее з атмосфери нормальної зірки на сверхплотную, утворить ті, що закручуються у коло останньою уплощенной диск, що швидко обертається. При цьому колосальна кінетична енергія частинок, що розганяються тяжінням сверхплотного тіла, частково переходить в рентгенівське випромінювання. Такі Геркулес X-1, Центавр Х-1 і Х-3, Лебідь Х-1. До таких же двійчастих систем відносять і найбільш загадкове джерело змінного рентгенівського випромінювання в сузір'ї Орла. У ньому спостерігається витікання речовини в протилежних напрямах з релятивістськими швидкостями (80000 км/з!).

Велика частина рентгенівських джерел ототожнена з внегалактическими об'єктами - звичайними галактиками, радиогалактиками і деякими квазарами. Їх випромінювання має як теплову, так і синхротронну природу.

Гамма-випромінювання було уперше виявлене в 1961 році. Воно виходить з центра Галактики, природа цього джерела досі не ясна. Джерелом гамма-випромінювання виявився в пульсар в Крабовідной туманності, а так само об'єкт в Скорпіонові (останній розглядається як залишок спалаху нової зірки). Частина гамору- і рентгенівських джерел виявляє вельми загадкову змінність, чому вони отримали назву «транзиентних» об'єктів. Природу одного з них в 1983 році вдалося розкрити: він виявився рентгенівським пульсаром.