Реферати

Реферат: Американська мрія в романові Ф. С. Фітцжеральда "Великий Гетсбі"

Податок на ігорний бізнес. Витяг чи організаціями індивідуальними підприємцями доходів у виді виграшу. Загальні положення про порядок сплати податку на ігорний бізнес. Сплата податку з зареєстрованих, але не використовуваних ігрових автоматів, столів і з кас тоталізаторів.

Поняття культури. Джерела російської культури. Культурне середовище як єдність матеріального і духовного середовища. Ступіні культурного розвитку суспільства. Поводження окремої людини і поводження суспільства стосовно нього. Землеробська культура древніх слов'ян. Система цінностей древнього слов'янина.

Облік поточної оренди. Поняття і види оренди. Принципи розкриття інформації про неї в звітності. Документальне оформлення і напрямки її обліку в орендодавця й орендаря. Організація орендних відносин. Вплив орендних операцій на фінансові результати організацій.

Ємен: формування держави. Ємен - держава на південно-заході Аравійського півострова; перші згадування, історія: імамат, друге турецьке завоювання, повстання проти іноземного ярма. Становлення незалежності і формування республіки; членство в міжнародних організаціях.

Механізм дозволу споровши в міжнародному праві. Арбітражна процедура дозволу інтернаціональних суперечок, компромиссорное угода сторін. Особливості міжнародного юридичного розгляду і створення всесвітнього постійного суду. Розгляд у рамках регіональних світових організацій.

"Американська мрія" - це мрія про земне святилище для "людини-одинака": в Америці, в цій країні загальної рівності пересічній людині не закритий шлях на самі верхні рівні суспільних сходів..

Згідно з есе Фолкнера "Про приватне життя", кожній людині дане "право особистого достоїнства і свободи". І від покоління до покоління передавався цей ідеал здійсненої рівності ( "для будь-якої людини землі тут знайдеться місце, для бездомного, пригнобленого, знеособленого"). Говорячи словами Фолкнера, "нам навіть не дано було прийняти або відкинути мрію, бо мрія вже володіла і володіла нами з моменту народження".

Так само неусвідомлено володіє вона Джеєм Гетсбі. Правила, які він з юності для себе встановив, - це в своєму роді закінчений кодекс поведінки для всякого віруючого в "мрію" і твердо вознамерившегося старанням, бережливістю, тверезим розрахунком і наполегливим трудом пробити собі шлях в житті, власним прикладом довести, що шанси рівні для всіх і вирішують тільки якості самої людини.

Однак Гетсбі ведені і спрямування зовсім іншого роду - не утилітарні. І такі спрямування також співзвучні "мрії". Вона вселяла, що в Америці людина вільна сам вибрати собі долю і ніщо не заважає йому жити в гармонії з самим собою. Вона говорила, що в країні, де всім вистачає місця під сонцем і перед кожним відкрита безліч неходжений стежок, людина знову безмежно вільна і може знову зробитися "природно" щасливий, як був вільний і щасливий Адам.

І, здійснюючи своє право на щасті - на особисту незалежність, матеріальний достаток, сімейне благополуччя, - він тим самим відновлює і гармонію соціальних відносин. Затверджуючи себе, він допомагає здійснюватися людській спільності, в підмурівку якої, зі слів Фолкнера, лежать "особиста мужність, чесний труд і взаємна відповідальність".

У деяких відносинах Гетсбі - це закінчений "новий Адам", яких і до Фіцджеральда немало пройшло через американську літературу. Але в 20-е роки щось всерйоз похитнулося в уявленнях про "мрію". Можливо, уперше і сама "мрія" почала усвідомлюватися як трагічна ілюзія.

"Легенда" супроводила самому Фіцджеральду, спонукавши його весною 1924 року поїхати в Європу з єдиною метою "відкинути моє колишнє "я" назавжди".

Прочитавши рукопис, присланий Фіцджеральдом з Парижа, його редактор М. Перкинс порадив чіткіше змалювати фігуру головного героя: сказати про його професію, його минуле, його інтереси. Фицджеральд відмовився. "Дивно, - відповів він Перкинсу, - але розпливчатість, властива Гетсбі, виявилася якраз тим, що треба". Фицджеральд настирливо прагнув створити у читача відчуття якоїсь загадки, що таїться в долі Гетсбі.

Неясність, розпливчатість укладена в самому характері Гетсбі. Він "розпливчатий" по суті, тому що в душі Гетсбі розвертається конфлікт двох несумісних спрямувань, двох різнорідних початків. Один з цих початків - "наївність", простота серця, негастнущий відблиск "зеленого вогника", зірки "неймовірного майбутнього щастя", в яке Гетсбі вірить всією душею, - межі "нового Адама". Інше ж - тверезий розум звиклого до небезпечної, але прибутковій грі воротили-бутлеггера, який і в найщасливіший для себе день, коли Дезі переступає поріг його будинку, роздає по телефону вказівки філіали своєї "фірми". На одному полюсі мрійність, на іншому - практицизм і нерозбірливість в коштах, без чого не було б ні особняка, ні мільйонів. Широта душі і безпринципність, перехідна одне в інше. Фицджеральда залучають енергія, сила і турбує пуста розтрата сил.

Кошти, вибрані героєм для завоювання щастя, не здатні забезпечити щастя, яким його собі мислить фицджеральдовский "новий Адам". "Мрія" рушається - не тому лише, що Дезі продажна, а ще і тому, що Гетсбі вознамерился завоювати щастя, виплативши за Дезі більшу, ніж Дезі, суму і не брезгуя нічим, щоб її зібрати. А без "мрії" існування "нового Адама" безглузде: постріл Уїлсона подібний удару кинджалом, яким в середньовіччі з милосердя кінчали вмираючого від ран.

Чим великий Гетсбі? Він "великий" в своїй ролі багатія з таємничою репутацією, господаря пишних вечірніх свят, які він влаштовує в надії привернути увагу Дезі. Він великий силою свого почуття, відданістю мрії, "рідкісним задарма надії", душевною щедрістю.

Він великий своєю стійкою прихильністю ідеалу "нового Адама. Але, якщо скористатися метафорою, якої Фіцджеральд завершив свого романа, ідеал благородний лише при умові, що людина "пливе уперед" без всяких перешкод, немов би "течії" не існує. На ділі ж - "ми намагаємося пливти уперед, борючись з течією, а воно все зносить і зносить наші суденишки зворотно в минуле".

У "Великому Гетсбі" уперше було відкрито виражена невіра в те, що Америка і справді коли-небудь зробиться "земним святилищем для людини-одинака". У заключній сцені "Великого Гетсбі" Каррауей провидів "древній острів, виниклий ніколи перед поглядом голландських моряків, - незаймане зелене лоно нового світу. Шелестіння його дерев, тих, що потім зникли, поступившись місцем будинку Гетсбі, був ніколи музикою останньої і найбільшої людської мрії; повинне бути, на один короткий, зачарований мир людина зачаїти дихання перед новим континентом".

Але так і не наступить "один прекрасний ранок".

Закінчуючи "Гетсбі", Фіцджеральд писав одному з друзів: "Мій роман - про те, як розтрачуються ілюзії, які додають миру таку красочность, що, випробувавши цю магію, людина стає байдужа до поняття про істинне і помилкове". У "Великому Гетсбі" виразився і трагізм "віку джазу", і його особлива, хвороблива краса. Через всю книгу проходять два образних ряди, співвіднесених по констрасту і що тісно переплітаються в сумній і поетичній тональності романа.

"Великий Гетсбі" - приклад "двійчастого бачення", яке сам автор визначав як здатність "одночасно втримувати в свідомості дві прямо протилежні ідеї", вступаючі одна з іншою в конфліктні відносини, тим самим створюючи драматичний рух сюжету і розвиток характерів. Подвійність заголовного персонажа додає йому трагічний колорит. Оповідання насичене метафорами, своїм констрастом що підкреслюють цю двійчасту перспективу подій, що відбуваються в йому: карнавал в маєтку Гетсбі - сусідствувати з його будинком звалище покидьків, "зелений вогник" щастя - мертві очі, що дивляться з гігантського рекламного щита і т. п. Крихка поезія "віку джазу" - і його зворотна сторона: розгул здирницьких інстинктів.

"Одна з жовтих дівчат сиділа за роялем, а поряд стояла росла молода персона з рудим волоссям, дива з славнозвісного естрадного ансамбля, і співала. Вона випила багато шампанського, і на другому куплеті пісеньки, що виконується життя раптом показалося їй нестерпно сумної - тому вона не тільки співала, але ще і плакала ридма. Кожну музичну паузу вона заповнювала короткими судорожними всхлипиваниями, після чого тремтячим сопрано виводила наступну фразу. Сльози лилися у неї з очей - проте, не без перешкод: повисши на густо нафарбованих віях, вони придбавали чорнильний відтінок і далі стікали по щоках у вигляді забарливих чорних струмочків. Якийсь жартун висловив припущення, що вона співає по нотах, написаних у неї на обличчі; почувши це, вона сплескала руками, повалилася в крісло і тут же заснула до нестями п'яним сном".

Це приклад свідомого використання стилю відчуження. Ми ясно бачимо присутніх, але не можемо відчути їх як живих людей з властивою людині внутрішнім життям. Неначе вони з іншого миру. І описуючи відчуження людей один від одного або відчуження від своєї людської суті, Фіцджеральд показує також і власне відсторонення від них.

Фицджеральда визнають автором, який з рідкою пластичністю зміг передати ритми, фарби, вірування, ілюзії Америки, в 20-е роки що затіяла, з його слів, оргію", що "саму дорого коштує за всю свою історію. Гарячковий "джазовий вік" знайшов в Фіцджеральде свого літописця і поета.

У "Відгомонах віку джазу" (1933) Фіцджеральд писав про цей час, повний тріумфуючого прагнення життя, так:

"... саме неприборкане з всіх поколінь, то покоління, яке в смутні роки війни ще переживало отроцтво, безцеремонно відсунуло у бік моїх ровесників і бадьоро вийшло на авансцену. Їх дівчинки розігрували прожженних левиця. Воно підірвало моральні засади старших, але зрештою раніше за час вичерпало себе, і не тому, що йому не вистачало моралі, а тому, що йому не вистачало смаку...

До 1923 року дорослі, яким набридло з погано прихованою заздрістю спостерігати за цим карнавалом, вирішили, що молоде вино цілком замінить їм молоду кров, і під крики і гикання почалася справжня оргія...

Всю країну охопило прагнення насолод і погоня за задоволеннями.

Слово "джаз", яке тепер ніхто не вважатиме непристойним, означав спершу секс, потім стиль танця і, нарешті, музику. Коли говорять про джаз, мають на увазі стан нервової взвинчинности, приблизно такий, яке запановує у великих містах при наближенні до них лінії фронту."

У "Великому Гетсбі" Фіцджеральда принадила суперечність великої ідеї, що втілилася в головному персонажі і зрештою його що погубила.

ЛІТЕРАТУРА

Аллен У. Традіция і мрія. М., 1970.

Горбунів А. Н. Романи Скотта Фіцджеральда. М., 1974.

Старців А. Горькая доля Фіцджеральда. "Іноземна література", №2, 1965.

Мендельсон М. "Другий зір" Скотта Фіцджеральда. "Питання літератури", №3, 1965.

Фицджеральд Ф. С. М., 1965.