Реферати

Реферат: Біографія Довженко

Оподатковування фізичних осіб. Оподатковування доходів, одержуваних фізичними особами за виконання трудових і інших прирівняних до них обов'язків по місцеві основної і не основної роботи. Податки на майно фізичних осіб і на майно перехідне в порядку спадкування і дарування.

Життєвий і творчий шлях Георга Фрідріха Генделя. Життєвий і творчий шлях видатного композитора Георга Фрідріха Генделя. Становлення стилю композитора, вплив на нього талановитого оперного композитора Рейнхарда Кайзера. Жанри добутків, особливості стилів оперного й ораторіального жанрів.

Професійна етика адвокатів. Моральні основи адвокатської діяльності. Кодекс професійної етики адвоката - сукупність правил поведінки, що забезпечують моральний характер взаємин. Моральні особливості поводження адвоката в ході участі в судовому процесі.

Формування особистості молодого покоління. Види молодіжних організацій і їхня роль у вихованні молоді. Принципом організаційної будівлі молодіжних організацій і об'єднань є демократичний централізм. Молодіжні організації й об'єднання Республіки Бєларус, види їхньої діяльності.

Основи політичної кримінології. Поняття і предмет політичної кримінології. Вплив тоталітарної політики на загалькарну злочинність. Руйнівна революційна політика В. Леніна. Злочину проти конституційного здійснення політики. Сутність кримінологічної політики.

"Життя трималася на невидимій тонюсенькой ниточке..."

Фронтові щоденники Олександра Довженко проясняють значення подій, що відбуваються на наших очах

Наш оглядач Андрій Русаков переклав з української мови фронтові щоденники кінорежисера Олександра Довженко. Ці щоденники вийшли недавно у Києві окремим виданням, а в Росії друкувалися лише невеликі фрагменти (в "Літературній газеті" і в журналі "Мистецтво кіно"). Андрій дав мені тонку чарку машинописних сторінок: "Може, тобі буде цікаво..."

Великі заголовки: "1942, "1943"... Я читав в метро, в електричці, потім читав будинки під тривожне бурмотіння вечірніх новин. Там, за екраном, утробний гуділа повітряна тривога над великим нічним містом, таким літнім, що, здається, якби не завивання сирени, то я почув би скрекотання цикад. Потім показували беззвучні вибухи, вогонь у все небо, беззвучний плач біженців, що беззвучно відкриває рот Мілошевича, такого ж беззвучного Клінтон, а ще - дорогу з розкиданими по ній убитими людьми, і хтось живий ходив там, по страшній дорозі, і когось шукав. Він, напевно, зойкав або плакав, але був чутний тільки рівний, як з автовідповідача, голос коментатора: "Балкани... Гуманітарна катастрофа... Не вистачає крилатих ракет... Мирні пропозиції..."

Я повернувся до Довженко, до того місця, де зупинився: "Людська душа - чаша для горя. Коли чаша повна, скільки ні лей вже, більше не вміститься... Йдуть ешелони - біженці, поранені... Помру від горя, щоб не бачити..."

У строчках з щоденника, написаного майже шістдесят років тому, я побачив щось саме головне, чого мені зараз так не вистачає. Не вистачає передусім в собі самому. Напевно, це головне називається співчуттям.

Взяв з полиці четвертий тому Даля і побачив, як багато слів з тим же коренем ми зовсім забули: "Сострадний - співчутливий, пов'язаний з кимсь загальним почуттям", "сострадалец, сострадалица - учасник в смутку", "жалісливий - состраждущий почуттям"...

На наших очах політологи зважують на своїй науковій вазі провину сербів і вино албанців і говорять нам: ось бачте, ця чаша повніше, а тут ще місце є. Політики говорять про одних нещасних: це наші брати, а про інших, що вони зовсім не брати, тому їх треба жаліти, але набагато менше, ніж братів. Якісь темні люди заманюють "добровольців", причому подекуди навіть вибір є - можете за цих повоевать, а можете і за інших. Безсовісність і ненависть так набухають і розтікаються по миру, що непомітно всі ми починаємо в'язнути в цій трясовині.

З щоденника Довженко мені раптом стало ясно, що війна - це менше усього слідство геополітики, а більш усього це результат людського нечувствия. Війна оголяє зяючу нестачу любові в цьому світі.

Другого квітня 1942 року Довженко записав діалог фронтового фотографа і воронежского старика селянина:

"- Що ви пишете, що фотографуєте?

- Увічнюємо всі ваші страждання...

- Може, не треба?..

- Як це?

- Треба жити чимсь добрим. Ви нам про добре напишіть і навчіть нас доброму і красивому. Хочеться радості хоч капельку.

- Це лакировка.

- Не знаємо. Пожалійте нас".

Цей фрагмент з щоденника давно минулої війни, мені здається, краще усього пояснює, чому ми зараз не друкуємо в кожному номері зведення з балканской війни, чому не публікуємо, як інші газети, страшних кадрів. Ми не ховаємося від того, що відбувається, ми просто намагаємося разом з вами жити чимсь добрим. І щоденники Довженко ми починаємо друкувати сьогодні на першій смузі не тому, що ці щоденники про війну, а тому, що вони - про співчуття, про любов, про невидиму тоненьку ниточке, на якій тримається життя.

Дмитро ШЕВАРОВ

ВЕСНА - ЛІТО 1942-го 6 березня

Ворошиловград

Коли я згадую відступ, я бачу довгі-довгі дороги, незліченні села, і околиці, і суцільно жіночий нестерпний плач... Ой, деточки наші, куди ж вас що женеться? Чи Занесе ворон ваші кістки до будинку? Побачите ль, чи знайдете могили наші, або втопчуть нас в землю німці, що і сліду не буде на землі?

Відбивали ми у німців наші села. Полусожженние, напівзруйновані, зганьблені. Вилізали нам назустріч наші люди. Вилізали ті, кого німці не встигли або не змогли забрати з собою. Люди не раділи своєму звільненню. Ним чимсь було радіти. Не було сили. Вони дивилися на нас бліді, змучені, і на людському лобу лежало клеймо чогось такого, що не можна висловити ніякими словами...

15 березня

Ворошиловград, вагон

Як гнали корів на схід. Як вмирали дорогоцінні корови і як плакали і голосили над ними баби, згадуючи, як пестували їх.

Він прилітає. Йому треба бомбардувати своє село, в ньому німецькі частини.

Гитлеровци прикриваються нашими людьми. Люди кричать в небо: "Стріляйте, не жалійте нас, не жалійте".

Записати міркування N про культуру, про тоненьку пленочку, що стане ще тонше після загибелі багатьох людей.

- Ну і що ж. Загине якихсь 50000, і те другорядних. Мільйони геть гинуть, і нічого.

- Так ці мільйони, з чого вони складаються, - з тисяч, сотень, десятків.

- А...

І в цьому новому "а" почулося мені щось таке холодне, жорстоке і бездушне, чого я ніколи не забуду.

2 квітня

У мене був дід, схожий на Бога. І коли я молився Богу, я бачив неначе б портрет діда, а сам дід лежав на печі і кашляв.

Він був високий з сірими очима і тонким орлиним носом. У нього був високий лоб і спадаюче хвилею волосся, а борода біла. Він був добрий і гордий. Він шалено любив хорошу бесіду і добре слово. Мама шанувала його за чорнокнижника і ховала його Псалтир. Потім вона спалювала його по листочку в печі.

Він був добрий дух лугу і риби. Він збирав гриби і ягоди краще за нас і розмовляв з кіньми.

Народ не хоче чтива про війну описово-побутового... Народ треба звеличити, і заспокоїти, і виховувати в добрі, бо зла випало на частку одного покоління стільки, що хватити б на десять колін. Щоб вправи в жорстокості, в злі і горі не робили жорстоким його душу, не притупили її, щоб радість перемоги не присипала його чуйність, не заколисала її в самовлюбленности молодцов від пера, і стола, і кабінету, і щоб не забув він своїх помилок, і не втратив оптимізму, і не впав в оптимізму самовлюбленних провінціалів і застільних балакунів.

Написати новелу або епізод... про долю і характер народу, що сторіччями втрачав інтелектуальну верхівку, що кидала його з різних причин, залишаючи народ темним і безрозсудним. Про відсутність вірності, про легку асиміляцію і безбатченка. Про байдужість до своєї старовини і історії. Пригадати тільки наші древні пам'ятники, в якому вони занепаді.

Таку-то непривабливу картину треба намалювати, точну і чесну, і подати власті, щоб після війни почати по-новому підходити до свого культурного господарства... Неповага до старовини, до історії народу є знак никчемности правителів, шкідливість їх і ворожості інтересам народу. Все одно, свідоме це чи ні, бо не хлібом, не цукром і не вугіллям єдиним буде жити людина в соціалізмі.

5 квітня

Вже трапилося саме страшне, чого я так боявся. На Південному фронті разом з німцями є полонені українці, неначе б з добровольчих батальйонів. Їх, звісно, розстрілюють, так що і сліду від них не залишиться. Проклятий Гитлер! Скільки ж народу збити з шляху і погубити, скільки сліз, скільки буде розстрілів, і які страшні козирі знов даються негідникам... уперед на багато років, скільки поживи для помсти і знищення народу. На українських полях і селах у вогні і полум'ї вирішується гігантська проблема світової гегемонії, визначається майбуття людства на нашої безбудущности. Так нещаслива земля наша.

Часами думаю, ой як же багато дали ми Гитлеру для агітації проти себе. І що особливо образливо - в таких речах, де чогось сперечатися і де, по совісті говорячи, ніколи він не повинен був мати на свою користь ні на крупинку.

14 квітня

"Потім мене перекинули. Потім я був перекинуть. Потім мене перекинули. Потім я відкріпився, прикріпився, зв'язався".

Перекиданство - велике наше зло. Воно породило дилетантизм і безвідповідальних поверхневих ледарів. Перекидають його, як жмут... і він радий, ось який послужний список - є ніж похвастатися.

Ніхто не хотів вчитися на історичному факультеті. Посилали примусово. Професорів арештовували щорічно, і студенти знали, що таке історія, що історія - це пропуск на погибель.

КИНОПОЕЗИЯ ОЛЕКСАНДРА ДОВЖЕНКО

(до 105-летию від дня народження режисера)

Якими наївними дитячими забавами виглядають порою всі комп'ютерні чудеса сучасного кіно поряд зі старими чернобелими, ще німими кадрами, знятими на примітивній апаратурі, але - геніальним майстром, істинним художником кіно.

Сільський парубок повертається з першого любовного побачення. "Ось він йде по дорозі, освітленим місяцем. Легкий пил під ногами. Роса на траві. Темні коні пасуться. Пахне нічними кольорами земля, пахне плодами... Все пахне навколо, навіть пил на дорозі і навіть роса. Переповнений щастям, казковою красою ночі парубок пускається в танок - і в цьому танці, здається, зливаються воєдино людина і природа, земля і космос... Але раптом - ворожий постріл... Обривається життя, рушається гармонія..." Так описав сцену з свого фільму "Земля" режисер Олександр Довженко.

У 1930 році ця картина приголомшила Європу, яка уперше познайомилася з творчістю великого майстра з Радянського Союзу. Пізніше фільм "Земля" увійшов в десятку киношедевров всіх часів і народів. А ім'я Довженко, його творчість - в золотий фонд світового кіно. На жаль, сучасний глядач не часто цікавиться скарбами цього фонду. Так що фільми Довженко, напевно, бачили небагато. Але ім'я його знає весь культурний світ. Художник випередив свій час, багато в чому він випереджає і нас, сьогоднішніх.

У 1928 році Олександр Довженко, що зняв свій перший новаторський фільм "Звенігора", жартома проголосив: "Ми хочемо працювати до 100 років. Прохання не заважати". Але життя виявилося недовгим - усього 62 року. А перешкод, протидій, заборон з боку влади - надмірно. Довженко вдалося зняти всього сім повнометражних фільмів і три документальних. І це - мала толика в порівнянні з морем нездійсненого - того, що залишилося в сценаріях, набросках, того, що довелося зупиняти вже під час зйомок, на півдороги, підкоряючись розпорядженням влади. Нереалізованої виявилася і головна мрія: в кіно - це "Тарас Бульба", фільм за історичною повістю російського класика Миколи Гоголя, в літературі - епос про Україну - книга "Золоті ворота".

У чому тільки ні докоряли Довженко! Починаючи з українського націоналізму і закінчуючи... "индуистским пантеїзмом". Сьогодні це викликає сміх, але тоді, в роки тоталітаризму, все було інакше. Тим більше, що майстер не пристосовувався, істинних поглядів своїх не приховував. Він вважав себе сином свого народу, своєї землі - України. І все, що закладено було в ньому з дитинства в селянській сім'ї - шанобливе відношення до труда, землі, природи, поетичне світовідчування, славнозвісний український гумор, пам'ять про історичне минуле - все це залишалося дорого йому. Дорого саме тому, що мало, на його погляд, всечеловеческую, нескороминущу цінність. Довженко завжди повторював: " Я належу людству як художник, і я йому служу. Мистецтво моє - мистецтво всесвітнє".

Справедливість цих слів найбільш чуйні люди уловили відразу, як тільки вишли на екрани перші фільми Довженко. Його великий сучасник, режисер Сергій Ейзенштейн згадував, що фільм "Звенігора" викликав у нього асоціацію з творчістю німецького письменника-романтика Гофмана. Настільки разюче було сплетення реального і фантастичного в цієї кинопоеме, заснованої на народній легенді про скарб, а в суті - про пошуки щастя, яке укладене зовсім не в золоті, а в свободі.

Американці, познайомившись з іншим шедевром Довженко, фільмом "Земля" (1930 рік), знаходили в ньому загальне з роботами власних кинометров, зокрема, Джона Форда. Адже те, що показав Довженко: вторгнення нового життя, нових соціальних відносин, нарешті, техніки в патріархальний уклад українського села, - все це в свій час актуально було і для Америки.

Ну, а в Італії і зовсім назвали Довженко Гомером XX віку, а своїх неореалистов 50-60-х років - його учнями і послідовниками.

Колись Сергій Ейзенштейн похрестив Довженко людиною-динамітом. Він мав на увазі, звісно, не разрушительство, він говорив про енергію творчості, вибухову силу темпераменту, пристрасності, з якою майстер відносився до справи. Будь це зйомки або літературний труд, організація кіностудії у Києві, яка нині носить ім'я Довженко, або твір статей, листівок, розповідей в роки другої світової війни, коли режисер став військовим кореспондентом.

Про те, що хвилювало Довженко, він говорив в мистецтві з романтичним пафосом. "У мистецтві кінематографа я належу до табору поетичного", - затверджував він. Поглядом поета Довженко міг обкидати і передати на екрані навіть самі реальні, самі конкретні події. У одному з кращих своїх фільмів "Арсенал" (1929 рік) він зумів, по суті, хроніку повстання робітників на київському заводі перетворити в поетичну сказ. У ньому є і герой, якого куля не бере, і образ матері - скорботної мадонни, і билинні коні, що мчать крізь простір і час. І все це створене фантастично скупими і небаченими до тієї пори кінематографічними коштами.

Разючу свободу, привнесену в кіно Довженко, можна було б зв'язати з тим, що він не вчився професії кінематографіста. А тому - не був скутий якимись правилами. Він прийшов в кіно з живопису, з театру у віці Христа.. Прийшов людиною, що побачила багато що, але, як юнак, сприйнятливим, відкритим миру. Він довго з бідняцтва і глушини пробивався до знань, вчився у Києві. Брав участь в революції 1917 року, після неї попав на дипломатичну роботу в Варшаву, потім в Берлін. А повернувшись, став працювати як художник і навіть придбав популярність. Але кіно - молодий вигляд мистецтва - дає нове дихання, нові можливості. Так вважав Довженко, так вважала і його дружина, красуня-актриса Юлія Солнцева. Сам красень, Довженко з дружиною міг би побудувати блискучу кар'єру, знімаючи комерційні фільми по голливудской моделі. Але ця дивна пара вибрала іншу дорогу: вона створювала в мистецтві свій мир - складний, багатошаровий і разом з тим чистий, незамутненний, романтичний.

Молодь тягнулася до Довженко, і він відносився до неї дуже уважно і доброзичливо. Але чи створив він свою кінематографічну школу? Відповісти ствердно складно, хоч режисер багато років викладав в Москві в інституті кінематографії. З його майстерні вийшли блискучі учні: Георгій Шенгелая, Отар Іоселіані, Лариси Шепітько, Джемма Фірсова... Школа Довженко, однак, існує в іншій якості. Творчість майстра присутня в перетвореному вигляді і після його кончини (1956 рік): і в роботах режисерів українського поетичного кіно - Ільенко, Осики, і в фільмах вірменина Сергія Параджанова, і в картинах російського генія Андрія Тарковського. І Микита Міхалков - оскаровский лауреат - знаходить у себе сцени, навіяні музою Довженко, перед яким схиляється.

Колись Довженко сказав: "Мої картини схожі на яблуні - добре потрусил, набрав 500 яблук, погано - впало штук 10". Так наскільки ж повно ми вкушати плоди з яблуні Довженко, наскільки відчули їх смак сьогодні, в кінці XX століття? На це питання відомий киновед нея Гострозора відповіла так:" Чесно говорячи, зараз не час Довженко. Масовому кіно, яке займає весь простір, він зі своєю яблунею не потрібен. Але в аспекті вічності Довженко входить в XXI вік, причому входить як абсолютно нерастрясенное дерево. Незважаючи на те, що його творчість добре вивчена, особливо на Україні. Довженко не був художником масового кіно. Він вибрав шлях експериментатора, майстра поетичного кінематографа. І саме цікаве в ньому - це його дивацтва, всі ці випади з оповідної течії фільму. У них є майбутнє. Мені здається, все це увійде в естетику майбутнього і набуде поширення саме в масовому кіно. Адже в світі йде процес повернення людей в кинозали. І екрани замість набридлих говорячих голів зажадають рано або пізно нові кошти, повернення майстерності. А Довженко - це невичерпний фонд такої майстерності, екстракт істинної кінематографії".