Реферати

Реферат: Вертикальний контекст в новелах Томаса Манна

Показники фінансового стану підприємства. Мети, задачі й інформаційна база аналізу фінансово-господарської діяльності суб'єкта, що хазяює. Оцінка майнового і фінансового положення підприємства. Аналіз його ліквідності і платоспроможності, фінансовій стійкості і рентабельності.

Водохрещення Русі. Рус на порозі "Водохрещення". Вибір віри: прийом посольств із різних народів. Водохрещення князя Володимира. Процес звертання в християнство київських городян. Водохрещення інших російських земель. Перші храми на Русі. Значення і наслідки водохрещення Київської Русі.

Буронабивние палі. Формування шпари під буронабивную палю витиснення. Послідовність виконання робіт з технології "DDS", обмеження по застосуванню. Використання раскатчиков шпар. Поняття " щощадять" технологій. Застосування методу розкочування, види раскатчиков.

Про основні типи фразеологічних одиниць у російській мові. Нерозкладні словосполучення - археологічний пережиток попередніх стадій мовного розвитку.

Зміна трудового договору. Трудовий договір, порядок зміни умов: переклад на іншу роботу, переміщення працівників, зміна істотних умов; трудові відносини при зміні власника майна, підвідомчості організації, її реорганізації; відсторонення від роботи.

Міністерство загального і професійного освіти РФ

Пензенський державний педагогічний університет ім. Белинского

факультет

іноземних мов

кафедра

німецької мови

Курсова робота

по темі: вертикальний контекст в новелах Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер».

Виконала:

група Н-41

Керівник:

викладач кафедри

німецької мови

Юрасов И. А.

Пенза 2001

Зміст

I. Введеніє

3

1. Поняття вертикального контексту

5

2. Аналіз вертикального контексту новел «Трістан» і «Тоніо Крегер».

8

II. Висновок

23

III. Список використаних джерел

25

IV. Додаток

26

I. Введеніє

Манн, Томас (1875-1955), видатний німецький письменник XX віку, один з найбільших майстрів критичного реалізму, брат Генріха Манна (Генріх - також письменник, в один час був ідейним противником Томаса)

Т. Манн народився в старовинній бюргерській сім'ї, в місті Любеке. Його батько - власник торгової фірми, сенатор Іоганн Генріх Манн. Мати - Юлія так Сильва-Брунс, народилася в Бразілії, в сім'ї португальських емігрантів

В 1893 році, після смерті батька, Т. Манн переїжджає в Мюнхен, де, через деякий час, вийде в світло його першу розповідь «Занепала».

Популярність Манну приніс вже першого романа «Будденброки» (1901) - обширне оповідання про долю чотирьох поколінь любекского патрицианского роду. У 1897-1930 рр. написав декілька новел (в тому числі «Трістан» (1902) і «Тоніо Крегер» (1903)), в яких відбиваються різні етапи відношення письменника до взаємовідносин життя і мистецтва. У 1924 вийшов роман «Чарівна гора» - панорама буржуазного суспільства напередодні 1-й світової війни.

У 1929 Томасу Манну була присуджена Нобелівська премія в області літератури. У кінці 20-х рр. письменник виступав як критик і публіцист.

У 1933-43 Томас Манн створює історичну тетралогію на біблійну тему - «Іосиф і його брати».

Після приходу нацистів до влади Манн жил в еміграції в Швейцарії, а з 1938 року - в США.

У 1939 вийшов роман «Лотта в Веймаре» - підсумок багаторічних роздумів Томаса Манна над творчістю Гете. У 1943 він почав роботу над романом «Лікар Фаустус» (1947) - самим значним твором останнього періоду.

У роки написання новел «Трістан» і «Тоніо Крегер» Томас Манн випробовував великий вплив філософії Ніцше і Шопенгауера. У Ніцше Манн сприйняв аристократизм думки, невіру в народ, революцію. Великий вплив на письменника надали ідеї Шопенгауера про панування над миром сліпої безрозсудної волі, про безглуздя, хаотичність навколишнього світу. Його ж філософією навіяна так часта в творчості Т. Манна тема хворобливості, виродження і розпаду.

Томас Манн помер в Цюріхе 12 серпня 1955. /Інтернет, www.rambler.ru/

Метою нашої роботи є дослідження вертикального контексту новел Томаса Манна.

У даній роботі буде визначене поняття вертикального контексту як особливого роду історико-філологічної інформації, розглянуте поняття глобального вертикального контексту.

Потім будуть досліджені всі елементи структури вертикального контексти новел Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер», буде розглянутий глобальний вертикальний контекст цих творів.

У ув'язненні ми узагальнимо отримані відомості про вертикальний контекст цих новел, оцінимо об'єм фонових знань, яким повинен володіти читач для повноцінного сприйняття даних творів.

У додатку буде дана деяка загальна оцінка новел Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер».

1. Поняття вертикального контексту

На сучасному етапі розвитку філологічної науки особливо гостро стоїть проблема сприйняття тексту. Для того щоб підійти до розв'язання цієї проблеми, треба визначити відмінність між двома аспектами розуміння тексту.

Перший з них - це розуміння в самому звичайному, прямому значенні, без якого взагалі неможливе осмислене читання. Це розуміння слів, фраз, фігур мови і т. д. Другий аспект пов'язаний з такими дефініціями, як «мова і література», «стилістика і поетика художньої мови», з впливом на емоційну сферу людини. Він оперує такою системою категорій, як реалії, літературних аллюзії і т. д. Повноцінне сприйняття тексту неможливе без їх розуміння.

Дамо визначення вертикальному контексту художнього твору.

Вертикальний контексттого або інакшого твору, автора або цілого літературного напряму - це інформація історико-філологічного характеру, що включає в себе реалії, різного типу літературні аллюзії і цитати.

Потрібно розрізнювати вертикальний контекст і фонове знання. Фонове знання - це сукупність відомостей, якими має в своєму розпорядженні кожна людина. Фонове знання утвориться протягом всього життя внаслідок навчання, накопичення досвіду і т. д. «Вертикальний контекст - це приналежність одиниці тексту. Будь-яка одиниця тексту, що представляється нам у всій різноманітності своїх так званих горизонтальних контекстів, може мати ще і вертикальний контекст, який безпосередньо нашим почуттям недоступний». (Гюббенет 1991:7)

У залежності від об'єму своїх фонових знань кожний читач може сприйняти, зрозуміти весь вертикальний контекст якого-небудь твору або тільки його частину.

У ув'язненні нашої роботи буде показано, що читач може сприйняти ще і деякі відомості про історичну епоху твору, про характер суспільних відносин епохи, в якій жил і працював автор, про самого автора, які автор неусвідомлено привніс в свій твір.

Серед основних категорій вертикального контексту потрібно виділити реалії і літературну аллюзії і цитати. Безумовно, реалії і цитати не завжди рівноцінні по своїй значущості. У багатьох випадках читач може обмежитися тільки здогадкою, оскільки це не перешкоджає «належній мірі повноти сприйняття». (Гюббенет 1991:9) Але в ряді випадків, нерозуміння значення і доцільності реалій, що зустрічаються в тексті і цитат, неувага до них може привести до часткової або навіть повної втрати значення тексту, що читається.

Велике значення для розуміння літературно-художнього твору має наявність в ньому топонимов і антропонимов.

Топоними - це тип реалій, що являє собою різноманітні географічні назви « <. .. > від назви котеджу або садиби до назв вулиць міст, районів» (Гюббенет 1991:82).

Антропоними - це також різновид реалій, що являє собою власні імена (ім'я, прізвище персонажа).

І топоними, і антропоними часто вислизають від уваги читачів.

«Читач, як правило, зупиняється на імені і прізвищі персонажа, <. .. > якщо автор привертає до них увагу <. .. > » (Гюббенет 1991:108). Це можуть бути «говорячі» імена, зухвалі у всіх читачів стереотипні асоціації. Але, називаючи свого персонажа, автор може керуватися особистими асоціаціями, що не мають нічого спільного із загальноприйнятими.

Те ж саме можна сказати і про географічні назви. Присутність в тексті того або інакшого топонима може служити різним цілям: викликати у читача загальноприйняту асоціацію, перенести читача в епоху твору і т. д. Читач же може не завжди здогадатися про цілі автора або ж побачити щось таке, про що автор і не підозрював.

Словом, топоними і антропоними «являють собою дуже важливі категорії вертикального контексту, зневага якими значно обедняет наше сприйняття художнього твору» (Гюббенет 1991:127).

Потрібно також відмітити наявність в тексті твору включень різних іноземних слів, словосполучень, фраз. Такі включення можуть служити різним цілям: від підкреслення витонченості або загадковості якого-небудь об'єкта, явища до вказівки на вульгарність або комичность чого-небудь. Можна вигадати абсолютно фантастичні цілі використання «іноземних включень», особливо в сучасній літературі, але такі дослідження не є метою даної роботи.

Введемо поняття глобального вертикального контексту.

Глобальний вертикальний контекст - це «весь соціальний уклад, всі поняття, уявлення, переконання зображення соціального шара, що є предметом, знання яких необхідне для того, щоб твори, що відносяться до даного напряму, могли бути сприйняті читачами різних країн і епох» (Гюббенет 1991:39).

Таким чином, розгляд окремих «вкраплень» вертикального контексту не може дати повноцінного розуміння художнього твору, особливо, якщо читач далеко відстоїть у часі від епохи, що зображається. Для найбільш повноцінного сприйняття необхідне знання глобального вертикального контексту, «контексту епохи».

Ми стисло розглянули основні теоретичні відомості про вертикальний контекст художнього твору. Тепер можна перейти безпосередньо до аналізу вертикального контексту новел Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер».

2. Аналіз вертикального контексту новел «Трістан» і «Тоніо Крегер».

Аналіз вертикального контексту доцільно було б почати з новели «Трістан», оскільки такий хронологічний порядок створення цих новел.

Аналіз будемо проводити таким чином: спочатку відмітимо всі «вкраплення» вертикального контексту в тексті новел, потім, в міру можливості, проаналізуємо кожне з них і, нарешті, зробимо проміжні висновки з приводу вертикального контексту обох новел і скажемо декілька узагальнюючих слів про ці твори.

1) аналіз вертикального контексту новели «Трістан».

Таблиця 1. - Елементи вертикального контексту в новелі «Трістан» (Манн 1984:30)

Опис

Стор.

1

Трістан

30

2

Лікар Леандер (зовнішність, манери)

30

3

Фрейлейн фон Остерло (зовнішність, манери)

30

4

Лікар Мюллер

31

5

Медичні процедури в санаторії «Ейнфрід»

31

6

Зразок стилю «ампір»

31, 37, 50

7

Розмова Клетеріана з дружиною (використання англійських фраз)

31, 32

8

Опис Клетеріана

32, 33, 34

9

Опис Габріели

31, 32, 41

10

Англійські риси зовнішності Клетеріана

33

11

Шматки льоду, морфій

33

12

Бремен

33,40

13

Антон Клетеріан-молодший і Габріела

33

14

«Ранні вставания» Шпінеля

37, 38

15

Гра Габріели

45-48

16

Пасторша Геленраух

48

Тепер детально розберемо кожний елемент структури вертикального контексту:

- Тристан - герой кельтської оповіді про любов Трістана і Ізольди Золотокудрий (X в.); сюжет оповіді ліг в основу музичної драми Ріхарда Вагнера «Трістан і Ізольда». Вже в назві твору автор навмисно викликає у читача асоціації з музикою Вагнера;

- «У нього чорна, роздвоєна борода, кучерява і жорстка, як кінська волосина», «вигляд людини, якого наука загартувала, зробила холодним і наділила поблажливим песимізмом». Цей опис лікаря Леандера. Автор створює образ загартованого наукою песиміста-матеріаліста. Кінець XIX - початок XX віку. Бурхливий розвиток природних наук породжує таких людей. Вони наївно вважають Людину, озброєну наукою, вищою, єдиною силою у Всесвіті, вважають, що людині все доступне, він все може осягнути і має на це право. Особисто у мене лікар Леандер викликає асоціації зі старим моряком;

- фрейлейн фон Остерло: «... вона веде господарство справді самозабутньо», «діловито бігає вгору-вниз по сходам», «володарює на кухні і в коморі» і т. д. Очевидно, образ «правильної», типової господині. Ідеал дружини бюргера. Так скажемо, описана доля жінки початку XX віку в Німеччині, причому жінка цілком задоволена своєю долею. Ніякої емансипації і фемінізму;

- лікар Мюллер, «... для випадків простих і безнадійних» - на мою думку, своєрідне «говоряче» прізвище. Просто Мюллер, просто Іванов. Людина для легких і безнадійних випадків, коли все просто і робити нічого не треба;

- опис медичних процедур в санаторії «Ейнфрід»: «масажі, інгаляції, електризація, ін'єкції, душі, ванни...» і, в також час, вираження «дихальне горло» і безглузда рада «ковтати лід». Все це говорить про безперечні успіхи так званої традиційної медицини на початку XX століття, що не устигла ще позбутися забобонів минулого і що перебуває в стадії активного становлення;

- санаторій «Ейнфрід» - «чистий зразок стилю ампір». Ампір (від фр. Empire - імперія) - стиль в архітектурі і мистецтві трьох перших десятиріч XIX віку, завершальний еволюцію класицизму. Стилю ампір властиві: втілення величної потужності і войовничої сили, монументальні форми, військова емблематика, великі нерозчленовані площини стін, масивні геометричні об'єми, стилізовані сфінкси. Стиль увібрав в себе античні і древнеегипетские мотиви. У своєму розвитку стиль ампір приходить до суворого аскетизму. Ампір поєднує в собі простоту і витонченість. У Німеччині цей стиль став виразником ідей державної незалежності, яку німецький народ відстоював в антинаполеонівських війнах.

Шпинель іноді відчуває потребу в стилі ампір. Сюди ж можна, я думаю, віднести потребу в «ранньому вставании» Шпінеля. Ймовірно, автор хоче підкреслити потребу творчої особистості в аскетичних умовах, її своєрідне самобичування. Адже Шпінеля, Крегера (услід за Томасом Манному, враховуючи автобіографічність новел) мучить «нечиста» совість перед миром «життя», совість невдалого бюргера. У той же час вони відчувають свою потребу в простих радощах життя, але свідомо відділяють себе від «миру життя». Тому у них і виникає ця потреба в аскетизмі. Стиль роботи Шпінеля і Крегера - це стиль роботи Томаса Манна (Апт 1980:12). У той же час стиль ампір - це незвичайна досконалість простоти і витонченості. Тому цей стиль - дуже відповідна атмосфера для представника світу «духа»;

- Англійські фрази Клетеріана: "Take Care", "darling". Клетериан розмовляє з дружиною, використовуючи короткі англійські фрази.

а) Можна відмітити поверхневе володіння Клетеріана англійською мовою (фрази короткі).

б) Сама наявність цих фраз наводить на думку про економічну близькість півночі Німеччини Великобританії.

в) Можливо Клетеріан підсвідомо намагається згладити свою грубість, прямолінійність, незграбність перед ніжним створенням - своєю дружиною;

- зовнішність Клетеріана «широкий, міцний, з водянисто-блакитними очима» - зовнішність жителя півночі Німеччини. Клетериан - образ типового бюргера, представник «світу життя»: людина любляча всі земні радощі, «великий любитель поїсти». Це відчувається навіть в його манері говорити «... піднебінні і носові звуки, що супроводяться легким причмокиванием»;

- англійські риси у зовнішності Клетеріана: «носив англійську бакенбарди, одягався по-англійському». Захоплення Клетеріана при зустрічі з англійцями. Читач сам може домислить прагнення бюргера бути схожим на манірних англійців. Цілком зрозуміле прагнення купця придбати світські звички. Псевдосвітські;

- Габріела: «крихка грація, ніжна чарівність», «блакитна жилка у ока панувала над всім овалом особи». Тут можна провести паралель Манн - Товстої. (Апт 1980:154). Підкреслення в портреті героя характерної риси і згадка цієї межі в тексті знов і знов. Хвороба Габріели, її бестелесность і т. д. - очевидно, вплив філософії Шопенгауера на Т. Манна;

- Бремен - місце народження Габріели. «Місто, що не має собі рівних, місто неописанний пригод і прихованої краси». Можливо, Бремен у жителів Німеччини викликає романтичні асоціації. Напрошується аналогія з «Бременськими музикантами» братів Грімм. На мою думку, цей топоним використаний для посилення романтичності образу Габріели, її схильності до музики;

- Антон Клетеріан-молодший. Ім'я Антон означає «той, що дає замість». Можливо, цей антропоним введений як символ перемоги «світу життя» над «миром духа», символ осоромлення Шпінеля, перемоги Клетеріана. Замість натхненної краси Габріели залишається проста, здорова краса Антона;

- гра Габріели. Ноктюрни Шопена є як би прелюдією до вагнеровскому твору «Трістан і Ізольда», прекрасної і величної музики, в якій переплітаються любов, досконалість, життя і радість смерті, передчуття, знемога і задоволення, пристрасть, буря і спокій. Габриела грає Вагнера, музику, що вплинула величезний чином на творчість Т. Манна, і в цей момент відбувається своєрідне єднання душ Габріели і Шпінеля. Музика Вагнера - це своєрідний лейтмотив і «Трістана», і «Тоніо Крегера». Поява пасторши Геленраух під час гри Габріели - символ смерті: смерті Габріели, смерті Ізольди, поразки «світу духа». Тут відчувається вплив Ніцше: якщо дуже довго вдивлятися в безодню, безодня починає вдивлятися у вас, якщо дуже глибоко пустити в свою душу «мистецтво», це неминуче приводить вас до смерті;

2) аналіз вертикального контексту новели «Тоніо Крегер».

Таблиця 2. - Елементи вертикального контексту в новелі «Тоніо Крегер» (Манн 1984:57)

Опис

Стор.

1

Опис північного міста

57, 59, 63, 79, 80

2

Ранці з тюленячої шкіри, клітки зі звірами

57, 85

3

Вотанова капелюх, Юпітерова Борода

57

4

Прогулянка після уроків, обід в 4 години

57

5

Підлабузнювання перед дітьми багатих людей

58

6

Зовнішність Ганса Гансена, Інгеборг Хольм

58, 63

7

Голштінський і Млиновий вали

58

1

2

3

8

Любов Тоніо до Гансу

58

9

Моментальні фотографії

60

10

Іммерталь

61

11

Ім'я Тоніо Крегер

62, 69

12

Ганс і кінний спорт

61

13

Вчитель танців Француа Кнаак

64-66

14

Дон Карлос Шиллера, вірш Тоніо

61, 87

15

Іммензеє Шторми

66

16

Лізавета Іванівна

69

17

Мюнхен

70

18

Свята російська література

74

19

Заблудлий бюргер

77

20

Газові і електричні ліхтарі

79

21

bellezza

78

22

Тераса Кронборга

78

23

Сцена з поліцейським

84, 85

24

Бушуюче море

86, 89

25

Копенгаген, Королівська площа, «Кінь»

87

26

Американці

88

27

Німецьке свято

91

28

З'єднання крові

95

- опис північного міста: «У вузеньких улочках, між будинків з гостроверхими дахами...», «... в класі під готичними склепіннями...», «... височів гостроверхий готичний колодязь», «... вузькі фронтони, гостроверхі вежі...», «... міст, вдовж поручнів якого стояли міфологічні статуї» і т. д. Т. Манн описує місто Любек, місце народження Тоніо Крегера і своє. У описі легко пізнавані готичні риси архітектури невеликого, старого німецького північного міста;

- «... шкільні пожитки торохтіли в ранцях з тюленячої шкіри», «... в трюм... спустили залізні клітки з білим ведмедем і королівським тигром». Початок XX віку, розпал безконтрольного полювання на різних тваринах з метою розваги або їх господарського використання. Це полювання привело згодом до зникнення і катастрофічного зменшення чисельності багатьох видів тваринних. З іншого боку, цей благодатний час без "Greenpeace", без шантажу «зелених»;

- «... знімали шапки перед Вотанової капелюхом і Юпітерової бородою. .. старшого вчителя». Вотан - в міфології древніх германців верховне божество, відповідне скандінавському Одіну. Бог воїнів. Вотанова капелюх - великий старий капелюх синього кольору. Юпітер (Зевс - інш. Греч.) - розділ Олімпійських богів у древніх римлян, бог грому і блискавки. Юпитерова борода - пишна, окладистая, сива борода;

- «Ганс і Тоніо могли дозволити собі цю прогулянку, оскільки вдома і у того і у іншого обідали в чотири години». Виникають асоціації з англійським ланчем. Також читач може прийти до висновку про прагнення бюргерських сімей до «світських» манер;

- «... першими шанобливо здоровкалися з четирнадцатилетними хлопчиськами». Підлабузнювання перед дітьми багатих батьків говорить про риси суспільного устрій в Німеччині в кінці XIX століття. Люди намагаються отримати розташування дітей, сподіваючись на прихильність їх батьків. Можна зробити висновок про несправедливість суспільного устрій, про владу грошей і про деякі безсторонні риси людської вдачі, яка, до речі, не сильно змінився до останнього часу;

- Зовнішність Ганса: «Ставний, широкоплечий, узкобедрий, з відкритим ясним поглядом сіро блакитних очей», зовнішність Інгеборг: «... товсті біляві коси, мигдалевидні очі, що сміються, трохи помітний розсип ластовинок на переніссі». По-перше, це типова зовнішність чоловіка і жінки, жителів півночі Німеччини, по-друге, це образ людини, належної «миру життя», образ, який так любив Тоніо Крегер і сам Томас Манн;

- «По Мельнічному і Голштінському < валам >, таким чином, я проводжу тебе до будинку». Млиновий і Голштінський вали - це, очевидно, риси топографії міста Любека;

- «Тонио любив Ганса». Можливо, є внаслідок сильна дружба, прихильність. Але сама згадка про любов хлопчика до хлопчика дещо насторожує. Швидше усього, тут виявляється автобіографічність образу Тоніо Крегера. Тим більше що в мережі Інтернет легко знайти безліч свідчень про гомосексуалізм Томаса Манна;

- «Це моментальні знімки, на них бачиш коней», «... також брав уроки верхової їзди». Можна зробити висновок про розвинену друкарську справу і фотографію в кінці XIX століття в Німеччині. Велика популярність кінного спорту говорить про значення кавалерії у військовій справі того часу;

- «Іммерталь». Можливо, «прізвище, що означає», що означає «безсмертний», «вічний». Вводячи цей антропоним, автор, ймовірно, хоче підкреслити, що подібні самовпевнені, нагловатие, безпардонні люди будуть існувати завжди;

- «Тонио Крегер» незвичайне поєднання імені і прізвища. Південне (можливо, італійське) ім'я і типове німецьке прізвище. Цей антропоним підкреслює незвичність, «дивність» головного героя, його відмінність від навколишніх. Сюди ж можна віднести: «Мій батько був людиною північного темпераменту. .. моя мати, в жилах якої текла змішана екзотична кров...» - це уривок з листа Тоніо Лізавете. Незвичайним поєднанням крові Т. Манн пояснює незвичність Тоніо. Це характерне для Т. Манна «біологічне» пояснення явищ;

- Вчитель танців Франсуа Кнаак. Ім'я «Франсуа» і численні французькі фрази підкреслюють легкість, манери, своєрідну французьку витонченість і, в той же час, снобізм вчителя танців. У той же час, велику кількість французької мови тут, можливо, говорить про вплив Товстого на Т. Манна. Фрази типу: «Як чудово облягав. .. сюртук жирні боки пана Кнаака» - говорять про комичности цього образу, іронічному і в чомусь негативному відношенні автора до персонажа;

- «Плакав? Король плакав?» - цитата з «Дону Карлоса» Шиллера - єдина цитата у всій новелі, не вважаючи вірша Тоніо Крегера «Друг давньої юності, прибій, Я знов зустрівся з тобою!». Обидві цитати підкреслюють глибину переживань Тоніо Крегера, в першому випадку, пов'язаних з юнацькою любов'ю, у другому - з виглядом що бушує, вагнеровского моря;

- «за читанням «Іммензеє» Шторму». «Иммензее» (1852) - твір німецького класика XIX віку Теодора Шторму (1817-1888);

- Лизавета Іванівна. Сам факт перебування в Німеччині російської художниця, факт дружби Тоніо з Лізаветой говорить про багато що. Наприклад, про близькі відносини Росії і Німеччини в той час. Відомо, що росіяни часто відвідували Німеччину до першої світової війни як туристи і відпочиваючих. Російський імператорський будинок був в родинних відносинах з німецьким. Географічно і економічно Німеччина була набагато ближче за Росію, ніж та ж Англія або Франція і т. д. Ніяких реальних передумов до війни між двома країнами. Не прийнято говорити про історію в умовному нахилі, але, хто знає, як би склалася доля наших країн, якби історія була більш справедлива;

- Мюнхен - місто, де Тоніо Крегер став письменником, місто, де довгий час жил і працював Томас Манн. Ще один доказ автобіографічності образу Тоніо Крегера;

- «... гідна схиляння російська література і є та сама свята література». Томас Манн вустами Тоніо Крегера признається в любові до російської літератури. Російська література мала особливе значення в житті і творчості Т. Манна. Російській літературі він присвятив цілий ряд статей - «Гете і Товстої», «Ганна Кареніна», «Товстої», «Об Достоєвськом - з почуттям міри». Томас Манн в своєму листі до Г. Ланге признається, що читання Товстого дало йому сили закінчити роботу над «Будденброкамі»;

- «Заблудлий бюргер» - термін, який можна застосувати не тільки до Тоніо Крегеру, але і до Томасу Манну. Ще одна вказівка на автобіографічність новели;

- «... крокував перед ним, запалюючи газові ліхтарі», «В верхньому місті ліхтарі були дугові...». Початок XX віку, електрика ще не набула повсюдного поширення;

- "bellezza" - краса (ит.) - тут автор використовує включення італійського слова, щоб підкреслити характер краси, про яку говорить Тоніо Крегер. Це саме південна краса: тепле море, яскраве сонце, блакитне небо, темноволосие жінки, «вино, що гарячить кров», антична архітектура. У той же час, тон, з яким вимовляється це слово - трохи презирливіший. І Тоніо Крегер і Томас Манн люблять інакшу красу - більш сувору, красу півночі;

- «... Хочу постояти на терасі Кронборга». Замок Кронборга, увічнений Вільямом Шекспіром в «Гамлете» (1603), заснований 1573-1584 роках;

- Сцена з поліцейським. Тут ми не будемо приводити повний текст опису цієї сцени. Скажемо лише, що ця сцена також автобіографічна. Томаса Манна, також як і Тоніо Крегера, трохи не арештовують, коли він приїжджає в Любек, прийнявши за злочинця, що розшукується. Але, крім своєї автобіографічності, ця сцена представляє ще і інший інтерес. Аналізуючи її, можна зробити деякі висновки відносно так званого «німецького характеру». Це межа, завдяки якій, жителі Німеччини не вважають негожим донести владі один на одну. За свідченням очевидців, ця межа збереглася в німцях досі. Не можна сказати, що це різко негативна межа, її можна навіть назвати законопослушностью. Завдяки їй, в Німеччині панував і панує порядок. Але в Росії, навіть у часи розпалу репресій, такі дії суспільством (не державою) не віталися;

- «Хмари стрімголов проносилися мимо місяця. Море танцювало. .. У блідому мерехтливому світлі місяця море, наскільки вистачало очей, було роздерто, вишмагано, зрито; воно, як полум'я», «Вали схиляли голови, як бики. .. в люті спрямовувалися на берег. .. де крізь хмари пробивалося сонце, на воду лягав бархатисто-білий глянець». У описі бушуючого моря, в любові Тоніо до буйства стихій явно простежуються вагнеровские мотиви: буря, оттенки чорного і білого, боротьба стихій, невимовний спокій в «... під бризгами, у віковому тяжкому, дурманячому гуркоті». Також в описі хаотичності штормового моря, його сили відчувається вплив філософії Шопенгауера;

- Копенгаген - столиця Данія, місто, архітектура якого дуже схожа з архітектурою північних німецьких міст. Королівська площа - головна площа Копенгагена, головна її визначна пам'ятка - «кінь, що стоїть посередині». Це пам'ятник, кінна статуя датського короля Хрістіана V (1670 - 1699), роботи французького скульптора Абрагама Сезара Ламуре. Фрауенкирхе - «Церква жінок» - архітектурний пам'ятник датської готики в Копенгагені;

- американці за столом: «Please, give me the ковбаса there», « That's not ковбаса; that's шинка». Це включення англійських фраз, на мій погляд, говорить про наступного: на початку двадцятого століття американці вже були досить багаті, щоб у них стали виявлятися снобізм і необгрунтована самовпевненість. Їх обмеженість видно неозброєним поглядом. Але вони ще не відчувають себе центром всесвіту, господарями життя: можливо, цим пояснюється їх досить скромна поведінка за столом. Відчувається, злегка іронічне, але аж ніяк не вороже відношення до них автора;

- «Обід в той день був поданий раніше звичайного, також, проте, як і вечеря. .. у великій столовій йшли приготування до бала», «... маленький оркестр заграв марш» і т. д. По-перше, тут є внаслідок типове німецьке свято з танцями і рясним пригощанням. По-друге, Тоніо Крегер знову, як в юнацтві, попадає в атмосферу бала, він знову бачить людей, що анітрохи не змінилися, яких дуже любив. Своєрідне дежавю. У цьому епізоді знову відчувається вплив музики Вагнера, яка полна що повторюються, як би цитуючими один одну мотивами.

Ми закінчили розгляд елементів структури вертикального контексту новел «Трістан» і «Тоніо Крегер».

Тепер скажемо декілька слів про глобальний вертикальний контекст цих творів.

Пригадаємо, що глобальний вертикальний контекст - це весь соціальний уклад, всі поняття, уявлення, переконання зображення соціального шара, що є предметом. Очевидно, що все це не можна досконально описати, тому обмежимося лише спільними рисами.

Німеччина кінця XIX - початки XX вв. - одна з самих розвинених країн світу; країна з розвиненою економікою, що придбаває риси імперіалізму, що набирає силу військовою машиною; країна, готова захопити промислову першість; країна, у розділі якої стоїть імператор - кайзер. Німеччина - це передова наука і технологія; мистецтво, що постійно розвивається, в також час, що має дуже давні традиції і великі досягнення, і філософію. З іншого боку, Німеччина - це вельми консервативне і задоволене багате суспільство зі старими традиціями, звичаями і забобонами; суспільство в якому сильні монархічні ідеали і діють всілякі буржуазні свободи. У той час над Європою навис грізний привид світової війни, але сили ще не розподілені, гіршого можна уникнути; це своєрідне затишшя перед бурею.

У німецькому суспільстві наличествуют цікаві колізії: безперечні досягнення в філософії, науці, мистецтві сусідствувати з досить низьким культурним рівнем більшості населення країни, яка, до того ж, дуже насторожено відноситься до представників мистецтва і інтелектуального труда. Естесственно, виникає питання взаємовідносин між людьми світу мистецтва, інтелекту і людьми приземленних інтересів, прагнучих до простих радощів життя. Обидві новели, що розглядаються нами багато в чому присвячені цій проблемі.

У новелі «Трістан» зображені противоборство, зіткнення, неприйняття один одного двох різних світів - двох різних логік. Зіткнення світів виразилося в конфлікті Шпінеля (частинки світу духовного, прагнучого до прекрасного) і Клетеріана (представника світу, суть якого в прагненні на щастя, до життєвих радощів).

Вся людська цивілізація заснована на прагненні людини на щастя. Все, що приносить нам щастя - добре, природно, логічно. Можливо, саме в прагненні на щастя укладається значення нашого існування. Спочатку людство прагнуло до поліпшення життя, полегшення труда, задоволення природних потреб (до природних потреб відноситься і потреба у видовищах, хоч видовища, як такі, не завжди є мистецтвом). Саме слово «щастя» означає «з частиною», т. е. щось приземленное. Людина живе, радіє, страждає, працює, воює - все це для того, щоб бути щасливим. Такий мир і така логіка природні.

Цей мир ми будемо умовно називати миром «життя». Це мир Клетеріана.

Інший мир - мир, заснований на прагненні до прекрасного. У цьому світі інакша, в чомусь чужа людині логіка: краса - в збиток щастю, смерть - ради краси. Мета цього світу - досконалість. Досконалість форми, мелодії, слова, внутрішнього світу людини.

Це мир Шпінеля. Будемо називати його миром духа, миром мистецтва.

Незважаючи на те, що Т. Манном показана особлива сила світу мистецтва (сила внутрішня, що переховується в глибині душі, але досить могутня, щоб визначити всю поведінку людини) прихильник цього світу у відкритому зіткненні терпить поразку.

Потрібно сказати, що в цій новелі і «мир духа», і «мир життя» (одинаково, як і їх герої) показані досить односторонніми: своєрідні инь і янь, чорне і біле. Однак автор чудово розуміє, що в життя всі набагато більш складно, багатогранно. Обидва світи уживаються в кожній людині, т. е. у кожного є і матеріальні і духовні потреби; саме мистецтво не може бути повністю відірване від реальності, будучи її складовою частиною; реальність, в кожному своєму вияві, виявляє толику мистецтва і т. д. Тому цілком логічним продовженням «Трістана» є новела «Тоніо Крегер».

У новелі «Тоніо Крегер» світи «життя і духа» перетинаються в душі головного героя. У Тоніо Крегера неймовірно тонко організований внутрішній світ. Тонио досконало володіє письменницькою майстерністю. Здавалося б, він - людина «мистецтва», «духа». Але, в той же час, Тоніо Крегер розглядає своє мистецтво як щось вельми сумнівне. Він і гордий ним і відчуває його як прокляття. До людей звичайного життя він випробовує, передусім, величезне тяжіння, навіть заздрість - і лише на фоні таких почуттів, він випробовує до цього життя і легке презирство.

Шпинель, при всій своїй витонченості, вельми прямолинеен і примітивний, тоді як Тоніо Крегер по-теперішньому часу складений і глубок. Інакшими словами взаємодія двох, умовно світів, що розділяються автором, виявилося в цьому герої у всій своїй діалектиці.

Тема протистояння і взаємодії «світу життя» і «миру мистецтва» червоною ниткою проходить через всі ранні твору Томаса Манна. Порівнюючи Шпінеля і Тоніо Крегера, можна прослідити розвиток відношення автора до проблеми «життя» і «мистецтва».

На відміну від Шпінеля, Тоніо Крегер не протиставляє себе і своє мистецтво життя. Він - герой, що усвідомлює свою відмінність від «звичайних» людей, але і відчуваючий свою відповідальність перед «життям». Представник «духа» виявляється володарем не тільки зброї рефлексії і критичного аналізу, але і багатства почуттів і душевної глибини, а також цілою гаммою простих людських бажань і емоцій.

Досліджуючи новелу «Тоніо Крегер», можна зробити висновок, що, незважаючи на досить молоді роки, автор вже знайшов письменницьку і людську зрілість.

Як вже було сказано вище, на творчість Томаса Манна, на його ранні новели великий вплив надали Л. Н. Толстой (воно присутнє в обох новелах) і А. П. Чехов (в основному, в новелі «Трістан»).

Вплив Товстого вже було нами розглянуто. Воно виражається в описі зовнішності героїв («Трістан»). Урок танців в «Тоніо Крегере» зіставляється зі сценою мазурки і закоханості Ніколеньки Іртеньева в Сонечку Валахину.

Чеховские ж межі відчуваються, коли Т. Манн, відстороняючись від свого героя, іронізує, сміється над ним. (Наприклад, іронічний опис вчителя танців, зовнішність Детлефа Шпінеля, його незграбні рухи. Також іронічне відношення автора до певних подій - «Між іншим, спостереження над хворий лікар Леандер взяв на себе...». Автор жартує над природною реакцією лікаря на красиву жінку). Цей вплив помітний протягом всієї новели «Трістан» і лише в окремих місцях «Тоніо Крегера».

II. Висновок

Завершивши аналіз вертикального контексту новел «Трістан» і «Тоніо Крегер», зробимо наступні висновки.

У обох новелах велика присутність автора. Вертикальний контекст цих творів, в основному, пов'язаний з проблемою взаємодії світів «, що хвилювала автора духа і життя». Своєрідним лейтмотивом новел є музика Вагнера. Великий вплив на твори надав творчість Товстого, Чехова, філософія Ніцше і Шопенгауера. Також в новелах досить багато антропонимов і топонимов, що мають різне значення в сфері вертикального контексту, згадок стилів в архітектурі.

Елементами вертикального контексту в цих творах є, в основному, реалії; цитати майже відсутні.

Потрібно звернути особливу увагу на роль музики в новелах «Трістан» і «Тоніо Крегер». Музика - особливий вигляд мистецтва, що безпосередньо впливає на емоційну, духовну сферу людини. На мою думку, Томас Манн, майстерно, талановито вносячи музику в свої новели, свідомо використовує цей прийом для більш яскравого зображення «світу мистецтва, духа», підкреслюючи тим самим тонку організацію внутрішнього світу Тоніо Крегера і відчуженість від реального миру Детлефа Шпінеля. У музичних сценах новел особливо яскраво, з дивною, незвичайною силою виявляється письменницька майстерність Т. Манна. Відчувається, що автор не тільки тонко розбирається в предметі, але і дуже любить музику, музику Вагнера. Я упевнена, що навіть людина, абсолютно не знайома з творчістю Вагнера, читаючи новелу «Трістан», відчує незвичайну силу і красу цієї великої музики, і, хто знає, можливо, Томас Манн подвигнет його на більш близьке знайомство з нею.

Читач, якщо він має справу з некомментированним текстом, для повноцінного сприйняття цих новел, повинен мати уявлення про музику Вагнера, творчості Товстого, Чехова, Шекспіра, філософії Ніцше і Шопенгауера, готичній архітектурі, стилі ампір. Читач повинен володіти необхідними знаннями історії XIX-XX віків.

Весь, проаналізований нами вертикальний контекст, для тих або інакших цілей свідомо введений автором в текст. Однак в тексті присутні реалії, про які автор не підозрював.

Т. Манн уточнює деякі факти і деталі, вже відомі читачу з раніше прочитаного. Наприклад, «Справа в тому, що Тоніо любив Ганса Гансена...» або «(Тонио грав на скрипці)». Схожі явища можна спостерігати в радянській фантастиці середини XIX віку. Два герої, мешкаючі в XXXII віці постійно пояснюють один одному призначення технічних реалій майбутнього. Стає очевидно, що їх розмова має на увазі стороннього слухача, читача. Виходячи з цього, можна було б звинуватити автора в неповазі до читача. Але, у випадку з Томасом Манному, такі факти можна пояснити національною німецькою всебічністю і пунктуальністю.

Декілька разів в новелі «Тоніо Крегер» зустрічаються фрази типу: «Я же не якийсь циган з табору». Будемо вважати, що Т. Манн не розділяє ці думки, адже це ні що інакше, як благодатний грунт для нацизму, особливо враховуючи те, що це думки людини, що відноситься до «миру духа». Можливо, Томас Манн вкладає ці фрази у вуста Тоніо Крегера з якою-небудь метою (іронізує, наприклад, над своїм героєм і собою). Але залишається підозра, що Томас Манн, а услід за ним і Тоніо Крегер, вважає такі фрази природними і ненегожими. Можливо, це справжні думки Т. Манна - людини, мешкаючої (як і всі ми) в своєму середовищі, суспільстві. У такому випадку доводиться визнати, що буття дійсно визначає свідомість. Томас Манн вкладає свої думки у вуста Тоніо Крегера, а ми, з висоти своєї епохи, бачимо їх істинне значення.

III. Список використаних джерел.

1. Томас Манн. Новели: Пер. з ньому. - Л.: Художня література, 1984. - 256 з.

2. Гюббенет И. В. Основи філологічної інтерпретації літературно-художнього тексту. - М.: Видавництво МГУ, 1991. 205 з.

3. Апт С. Над сторінками Томаса Манна. - М.: Радянський письменник, 1980. - 392 з.

4. Адмони В., Сильман Т. Томас Манн. - М.: Радянський письменник, 1960. - 350 з.

5. Мотилева Т. Над сторінками Томаса Манна. - Новий світ, 1962 № 2

6. Фриз Т. Отточенная іронія. - Литгаз, 1956, 21 червня.

7. Інтернет

IV. Додаток

(необов'язкове)

На величезний жаль, новели Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер», на мій погляд, вже ніколи не знайдуть минулу популярність. Не хочеться говорити, що це - застарілі твори, але багато які люди (працюючі в різних областях знань), знайомі з творчістю Томаса Манна, вважають, що це саме так. Чому б не спробувати знайти цьому пояснення?

На мій погляд, проблема взаємодії і боротьби «духа» і «життя», з таким захопленням, інтересом і навіть, в якійсь мірі, стражданням піднята Томасом Манному - сьогодні неактуальна, особливо для розвинених «постиндустриальних країн». Неактуальна вона і в Росії, але по причинах в чимсь схожим, в чомусь абсолютно інакшим.

І у нас, і «за рубежем» провиною тому, на мою думку, низький рівень культури більшості населення. Напевно, не менш «винні»: сите життя «у них» і абсолютно невпорядкована, мінлива «у нас».

На жаль, абсолютна більшість населення (особливо «у них») просто не зрозуміє про що йде мова або «помре» з нудьги як советница Шпатц в «Трістане». Передбачую заперечення: це, мол, і є мир «реального життя», мир простих задоволень і простих бажань, і новели, тому, зараз також актуальні. А є ще мир «духа» і «мистецтва». Заперечую: для підняття культурного рівня представників світу «життя» потрібно спочатку трохи інакші твори (типу «джентльменського» мінімуму, що читається в дитинстві). І, взагалі говорячи, людям світу «життя» не потрібно ніякий інакший культурний рівень. Для підтримки в рівноважному стані їх внутрішнього світу потрібно видовища. Саме створенню видовищ частіше за все і служить сьогодні мистецтво. Мистецтво, на сучасному етапі розвитку соціальних, економічних, культурних відносин, - не витонченість, не страждання і самовираження художника, а видовище для маси. Тому миру «духа» в манновском розумінні зараз, на мій погляд, не існує. Є тільки мир «життя», але також не манновский. Твору Томаса Манна на початку XX століття знайшли популярність відразу ж після виходу в світло. Це, безумовно, говорить про відповідний культурний рівень представників світу «життя», досить сильно відмінний від сучасного.

Як це ні сумно, ні «Трістан», ні «Тоніо Крегер» не можуть бути зараз сприйняті масовим читачем. Адже людину відрізняє від усього іншого, мешкаючого на Землі, саме його емоційна сфера, духовність, то, що називають «внутрішнім світом». Кожна людина, задумуючись над значенням життя, для себе особисто повинен вирішити, що первинно і більш важливо: «дух» або «тіло». І «Тоніо Крегер» Томаса Манна міг би в цьому допомогти. Але, на жаль, «на сучасному етапі» все менше і менше стає людей, що задумуються над подібними питаннями. Більш того по-моєму, при збереженні «існуючих тенденцій» невдовзі може взагалі не залишитися людей, знаючих, що таке вертикальний контекст.

З усього вищесказаного слідує невтішний висновок, що новели Томаса Манна зараз мають цінність тільки для нечисленних дослідників, а роботи, подібні труду Гюббенет И. В., цінні тільки з точки зору самозбереження філологічного знання. Правда, завжди залишається надія на кращі часи.