Реферати

Реферат: Финикия

Роль старшого вихователя в створенні умов для самостійної художньо-творчої діяльності дітей і керівництво роботою вихователів. Сучасні вимоги до організації самостійної художньо-творчої діяльності дошкільників у підготовчій групі. Забезпечення умов для повноцінного розвитку дитячої творчості. Аналіз методичної роботи старшого вихователя.

Інформаційні технології в професійній діяльності керівника. Етапи і сучасний стан розвитку інформаційних технологій керування, оцінка їхньої ролі і значення в діяльності керівника. Знання, уміння керівника, необхідні для використання інформаційних технологій у керуванні. Вимоги до менеджера.

Дослідження в сучасному керуванні. Передумови дослідження систем керування і системного аналізу. Модель механізму керування й еволюція живої природи. Формування цілей системного аналізу і його структуризація. Методи експертного оцінювання. Кількісний аналіз дерев взаємозв'язків.

Міжнародно-правовий статус арабського населення Палестини. Правове положення арабського населення Палестини після ліквідації британського мандата. Конвенція про статус біженця, класифікація палестинців як біженців. Причини відмовлення західноєвропейських держав у наданні притулку палестинським біженцям.

Теорія статистики. Формули визначення середніх величин интервального ряду - моди, медіани, дисперсії. Розрахунок аналітичних показників рядів динаміки по ланцюговій і базисній схемах, темпів росту і приросту. Поняття зведеного індексу собівартості, цін, витрат і товарообігу.

Древня Фіникия займала смугу примор'я вдовж північної частини східного побережжя середземного море, облямовану з сходу Ліванськими горами, які місцями підступали майже впритул до берега. Своєрідність природних умов Фіникиї знайшла відображення навіть в назвах найважливіших населених місць. Так, наприклад, назву міста Бібл (по-финикийски звучить як Гебал) означає "гора", міста Тиру (по-финикийски - Цур) - "скеля". Можливість займатися орним землеробством через нестачу хороших земель була обмежена, але і ті, що були, могли все ж використовуватися досить інтенсивно, оскільки морські вітри приносили рясні дощі. Тут переважало садівництво, культивувалися оливки, фініки, виноград. Займалися древні финикийци і рибальством, що природно для морського народу. Невипадково назва одного з финикийских міст - Сидон, що означає "місце рибного лову". Велике багатство для країни представляли лісу гірського Лівана, які рясніли кедром і іншими цінними породами.

Финикия у II тисячолітті до н. е.

Країна і населення

Древня Фіникия займала смугу примор'я вдовж північної частини східного побережжя середземного море, облямовану з сходу Ліванськими горами, які місцями підступали майже впритул до берега. Своєрідність природних умов Фіникиї знайшла відображення навіть в назвах найважливіших населених місць. Так, наприклад, назву міста Бібл (по-финикийски звучить як Гебал) означає "гора", міста Тиру (по-финикийски - Цур) - "скеля". Можливість займатися орним землеробством через нестачу хороших земель була обмежена, але і ті, що були, могли все ж використовуватися досить інтенсивно, оскільки морські вітри приносили рясні дощі. Тут переважало садівництво, культивувалися оливки, фініки, виноград. Займалися древні финикийци і рибальством, що природно для морського народу. Невипадково назва одного з финикийских міст - Сидон, що означає "місце рибного лову". Велике багатство для країни представляли лісу гірського Лівана, які рясніли кедром і іншими цінними породами.

Як передбачають деякі дослідники, перші жителі Фіникиї говорили на несемітській мові. Однак вже в III тисячолітті до н. е., згідно з свідченнями єгипетських джерел, тут проживали семитические племена, що відносяться до групи західно-семітських племен, що населяли приблизно в той же час палестинские землі, оскільки їх мови майже тотожні. Всі ці племена називалися ханаанеями. Пришельці незабаром не тільки змішалися з корінним населенням, але і асимілювали його. Назва "фінікієць" зустрічається вже в єгипетських ієрогліфічних написах середини III тисячолітті до н. е. в формі "фенех". Пізніше древні греки застосовували слово "фойникес", що означало "червонуваті", "смаглі". Звідси і вульгарно назва країни. У семітських джерелах особливого найменування для Фіникиї і финикийцев не зустрічається. Назва Кинаххи, або відповідно грецькому тексту Біблії, Ханаан, яке окремі вчені пояснюють як "країна пурпурної фарби", має набагато більш широке значення, оскільки має на увазі також Палестіну і часткове Сірію. Аналогічні ж загальні позначення для цих країн вживали і єгиптяни.

Древнейшие міста-держави на території Фіникиї

Семітські племена тривалий час жили первіснообщинним устроєм. Але до кінця Ш тисячоліття до н. е. і тут починають складатися невеликі рабовласницькі держави, з яких кожне мало як адміністративний, політичний і економічний центр яке-небудь портове місто. Одним з них був місто-держава Угаріт, розташований південніше за гирло ріки Оронта, навпроти північно-східного мису острова Кіпр і на перехресті морських шляхів з Егейського моря і Малої Азії в Єгипет і Передню Азію. Було розкопане укріплене приморське місто, в якому разом з цінними речовинними пам'ятниками були виявлені у безлічі таблички середини II тисячоліття до н. е. з текстами, виконаними клинописом з 29 букв. Ці письмові пам'ятники містять міфи, які проливають світло на древнейшую культуру Фіникиї.

На острові південніше за Угаріта знаходилося місто Арвад, острівне положення якого сприяло збереженню ним незалежності у військових зіткненнях того часу. Майже в центрі финикийского побережжя розташовувалося місто Бібл, що підтримувало з древнейших часів зв'язок з Єгиптом. Через Бібл ще в III тисячолітті до н. е. проводився вивіз финикийских товарів в Єгипет. До речі, культура останнього пустила глибоке коріння саме в цій финикийском місті-державі. У середині II тисячоліття до н. е. Библ підпорядкував собі сусідні невеликі міста і поселення. Єгипетські царі XVIII династії зробили це місто своїм головним опорним пунктом на побережжі. Тут широко користувалися єгипетським ієрогліфічним листом, а також особливим складовим листом і пізніше - лінійним алфавітом.

Сидон і Тир, самі південні міста Фіникиї, постійно ворогували між собою. Чи Не тому, що були захищені скелями від нападу зовнішніх ворогів? Самим недоступним був Тир, який складався з двох поселень: острівного і материкового. Коли неможливо було врятувати материкову частину, всі жителі перебиралися на острів, який за допомогою кораблів міг забезпечуватися водою і був недоступний для ворожої армії, що не мала флоту.

У анналах єгипетського фараона Тутмоса III згадується, що в гаванях захоплених ним финикийских міст стояли кораблі, які потім використовувалися єгиптянами для перекидання військ і відправки здобичі в Єгипет. Про те, що міста Фіникиї відправляли безліч торгових кораблів в єгипетську землю, повідомляють листи финикийских царів фараонам, що збереглися в амарнском архіві, а також і малюнки на стінах фиванских гробниць. Разом з торговими судами на верф'ях финикийских міст зводилися і веслові військові кораблі. Финикийци перші почали використати рабів як веслярі, хоч у II тисячолітті до н. е. ще були і вільні веслярі. Протягом багатьох віків жителі великих міст східного побережжя Середземномор'я зберігали славу майстерних кораблебудівників. Слово "галера" увійшло у все існуючі європейські мови і продовжує жити.

Господарське життя

Включення міст Фіникиї в середині II тисячоліття до н. е. до складу наймогутнішої Єгипетської держави сприяло їх подальшому розвитку. Східне побережжя Середземномор'я славилося природними багатствами, в яких мали потребу сусідні країни. Одним з основних продуктів, яким торгували финикийци, була сушена риба. Особливу цінність представляли дубові і кедрові лісу Лівана, про що вже згадувалося. Ліси давали найбільш відмінний кораблебудівний матеріал. З дерева виготовляли і саркофаги, в яких вміщувалися мумії єгипетських вельмож. Місто Бібл було центром торгівлі стройовим лісом. Єгипетський папірус доніс до нас повідомлення про цілющі рослини і необхідні для бальзамування смоли, які також постачалися з Фіникиї.

Придатна для землеробства територія Фіникиї була невеликою, але грунт відрізнявся родючістю, до того ж дуже ретельно оброблялася. Велику роль в торгівлі грало високоякісне вино. Можливо, що саме слово "вино", відповідне латинському "ви-нум", грецькому "ойнос" і "хеттскому вийана", сходить до "финикийскому йайн". Важливим продуктом садівництва було також оливкове масло.

Деякі вироби финикийского ремесла відрізнялися високою художньою досконалістю. Серед видобутку фараона Тутмоса III були золоті і срібні вази, прикрашені головами різних тварин. Предмети финикийского художнього ремесла представляли велику цінність і для митаннийских царів. Через деякий час, вже в I тисячолітті до н. е., стали славитися финикийские скляні судини, які виготовлялися за допомогою стеклодувной техніки. У часи єгипетського володарювання в долину Ніла вивозилися финикийские тканини. Финикийци перші почали виробництво пурпурної фарби з особливого вигляду молюсків, забарвлювали нею шерстяні і льняні тканини.

Крім товарів місцевого виробництва, финикийци торгували і тим, що вивозили з Малої Азії, з Кіпру, Кріта, з областей микенской культури Греції, із західних земель Середземномор'я. Міста Фіникиї по суті були осереддям транзитної торгівлі. З Малої Азії финикийци отримували срібло і свинець, пізнє - залізо. Финикийские міста досить рано вступили у тісні відносини з островом Кіпр, в той час головним постачальником міді. Ймовірно, латинське слово "сиргит" (мідь) відбувається від назви цього острова.

З Кріта финикийци отримували предмети егейского художнього ремесла, продукцію інших країн Средіземноморського басейну. Вчені передбачають, що в Угаріте, головному центрі торгових зв'язків з Егейським миром, могла існувати постійна микенская колонія.

Державний устрій

Невеликі финикийские міста-держави дуже ревно стежили за збереженням своєї політичної незалежності. Що цікаво, финикийци не знали єдиного самоназвания і означали себе таким чином: "люди такого-то міста".

Вибори посадових осіб в містах проводилися на основі майнового цензу. Такий порядок діяв, наприклад, в Карфагене, самої великої североафриканской колонії финикийцев, державну організацію якої описав Арістотель.

Великі рабовласники тримали під контролем не тільки незаможних громадян, але і царя, який в торгових містах-державах Фіникиї не володів деспотичною владою, подібно царям Єгипту і Вавілонії. Швидше усього, Фіникия знала і систему суспільних відносин у вигляді олігархічних республік. Це, принаймні, підтверджується амарнской перепискою, в якій по відношенню до ряду міст говориться завжди лише про "людей такого-то міста" і ніколи не згадуються царі. Жодне місто не мало досить сил для того, щоб об'єднати всю Фіникию в єдину державу. Протягом довгих віків боротьба йшла лише за переважання, перевагу того або інакшого міста. Так, наприклад, в середині II тисячолітті до н. е. на півночі домінував Угаріт, а в центрі - Бібл. У першій половині XIV в. до н. е. Угарит втрачає своє значення (одна з версій - через громадянську війну), підпадає під вплив хеттского царя Суппілуліуми і, нарешті, входить до складу Хеттської держави. Приблизно в той же час був переможений і Бібл, який не витримав непосильної боротьби з сусідніми державами, бо фараон Єгипту Ехнатон залишив його без допомоги. У результаті ведуча роль перейшла до Сидону. Однак торжество останнього також не було довгим, оскільки вже біля 1200 р. до н. е. він був зруйнований "народами моря", які після розгрому хеттов спустошили Фіникию і побережжя Палестіни.

Культура

У своїй творчості финикийские художники використали мотиви і сюжети єгипетського, хетто-хурритского і вавілонського мистецтв. Разом з тим вони мали і власне. Особливо цінилися в той час предмети финикийского прикладного мистецтва.

Цілком можливо, що два відомих угаритских епічних твори - епос об Керете і епос об Данеде - є пам'ятниками не стільки релігійної, скільки світської літератури. Лише з цілком зрозумілою часткою умовності відносимо ми до літератури дещо більш пізніх надмогильний начертаний, які в більшості своїй були короткими.

Одним з найбільш значних досягнень финикийцев був винахід алфавітного листа. Финикийские писарі фактично довели відкриття єгиптян до логічного завершення. Як відомо, єгиптяни створили 24 згідних знака, однак зберегли і сотні складових знаків і знаків, вказуючих цілі поняття. Наступний крок на шляху створення алфавітного листа був зроблений, на думку вчених, писарями гиксосских завойовників. Можливо, це вони на основі єгипетського ієрогліфічного листа створили перший алфавітний лист з 26 знаків для згідних - так званий "синайское лист", що іменується по місцю знаходження написів. Передбачається, що цей лист сходить до єгипетської иероглифике. Алфавіт гиксосских писарів не встиг остаточно оформитися через кратковременности існування гиксосского держави, але разом з тим надав вплив на створення алфавітного листа Південної Фіникиї. На півночі ж, в Угаріте, на тій же основі створився алфавітний лист з 29 букв, пристосований для писання клинописом на глиняних табличках.

Деякі вчені вважають, що финикийское лист міг розвиватися зовсім не на основі єгипетського, а на основі крито-микенского або финикийского складового листа, пам'ятники якого дійшли до нас з міста Бібла. У будь-якому випадку очевидне одне: уперше саме финикийци стали вживати чисто алфавітну систему листа. Безсумнівно, також і те, що в цьому повинне було зіграти вагому роль наявність алфавітних знаків для згідних в єгипетському листі, з яким финикийци були давно знайомі.

Очевидно, що необхідність створення алфавітного листа виникла в самих різних полісах Фіникиї. З розвитком мореплавства і торгових відносин, в яких була зайнята значна частина населення, був потрібен лист набагато більш простої, більш доступне, ніж те, яке могли вивчати тільки небагато писарі.

Недоліки у финикийского алфавіта були наступні: він передавав одні приголосні звуки, не передавалися різні додаткові значки, за допомогою яких єгиптяни, наприклад, полегшували читання текстів, написаних так само, тільки згідними. Тому читання було все ж справою нелегкою, розуміння більш складних текстів було досить скрутним.

Прийшов час, коли північний алфавіт був витіснений південним, який складався з 22 знаків і згодом розповсюдився по всій країні. Від нього бере свій початок і грецький алфавіт, що видно з древнейших форм грецьких букв, а також з того факту, що назви ряду грецьких букв - семитического походження. Так, слово "алфавіт" містить в собі назви перших двох грецьких букв альфа і бета (у візантійській вимові - виється), які відповідають назвам перших двох финикийских букв - "алеф" і "бети", що в західно-семітських мовах означає "бик" і "будинок". У основі цих алфавітних знаків лежали більш древні знаки-малюнки. Більшість назв букв грецького алфавіта відповідають назвам финикийских букв. Грецький і арамейский алфавіти є предками більшості сучасних алфавітних систем.

Релігія

Політична роздробленість Фіникиї, так ніколи і не преодоленная, сприяла тому, що финикийская релігія не знала системи міфів, яка мала місце у вавилонян. Жречество міст не мало можливості висунути свого бога як "цар богів", подібно тому, як фиванский бог Амон був оголошений "царюючим богом" Єгипту у часи володарювання Фів. Бог неба був головним богом в містах Фіникиї і носив ім'я прозивне, а не власне. Він називався просто "владика" (Ваал), "цар міста" (Мелькарт), просто "влада" (Молох) або ж "бог" (Ель).

Поруч з богом неба Ваалом стояла його дружина - богиня Астарта (варіант імені - Аштарт, Ашерат). Нарівні

з богами неба і землі шанувався також бог вмираючої і воскресаючої рослинності. Частіше за все він називався Адоні - "пан мій" або, згідно з грецьким варіантом, - Адоніс. Деякі риси вмираючого і воскресаючого бога зустрічаються в міфі об Ваале і його сестрі Анат (по іншій версії - дружина Астарта). Основна тема обширного міфологічного епосу - це оповідання про смерть і воскресіння Ваала, про вірність його дружини Анат як в житті, так і в смерті. Деякі епізоди з цього міфа близькі сюжетам єгипетського міфа об Осирісе і його сестрі Ісиде. Разом з культом умирающе-воскресаючого бога зароджуються початки релігійної драми. Один з угаритских текстів можна витлумачити як запис подібної драми релігійного характеру.

У культе Фіникиї, як і в культах Палестіни і Сірії, досить довго зберігалися людські жертвоприносини. Часто як жертви використовувалися діти і особливо грудні первістки. Переважно - в моменти грізної небезпеки для держави. Варто назвати і такий факт: ще в IV в. до н. е. під час облоги Тиру греко-македонськими військами на міській стіні як жертви були зарізані иноплеменники - македонські військовополонені.

Розквіт финикийских міст

З ослабленням Єгипетської держави Нового царства финикийские держави - Тир, Сидон, Бібл, Арвад і інші - знову стають самостійними. Це були міста-держави, переважно, що керувалися царем разом з порадою рабовласницького знання і духовенства.

Після руйнування Сидона "народами моря" гегемонія перейшла до Тиру, який досяг в цей час найбільшого розквіту, особливо при царі Хираме I, сучасникові Соломона, царя Ізраїля (біля 950 р. до н. е.).

Хирам розширив острів, на якому була розташована основна частина Тиру, за допомогою штучного насипу, і, відкривши тут джерело з водою, зробив Тир майже неприступною міцністю для зовнішнього ворога.

У цей час Тир, користуючись своїм географічним положенням, вступив в тісні торгові стосунки з всіма навколишніми державами. При Хираме, ймовірно, почалася колонізація сучасної області Туніса на африканському березі середземного море, а пізніше при його спадкоємцях і наступниках там було засноване місто Карфаген (за переказами в 814 р. до н. е.). Сприятливе географічне положення країни дозволило финикиянам брати активну участь в сухопутній торгівлі з Месопотамієй і долиною Ніла, а також поступово оволодіти морськими шляхами в середземне море.

За даними, знайденим в Угаріте, тут нарівні з царською землею, яка скаржилася за службу або під умовою виконання повинності, існувала приватна власність на землю всередині сільської общини. Власне сільськогосподарське виробництво Фіникиї, як і в попередній період, грало другорядну роль. Набагато більше значення мало використання багатств гір Лівана. Цінні породи дерева були важливим предметом експорту. Вивозилася також сірійська вовна, забарвлена финикийским багровінням, а з VIII - VII вв. до н. е. - дрібні скляні вироби.

Морська торгівля Фіникиї значна вже під час єгипетського володарювання стала ще більше розширятися після розпаду Єгипетської держави. Вся торгівля Єгипту перейшла тепер в руки финикийцев, їх численні торгові кораблі постійно прибували до пристаней міст, розташованих по берегах Ніла.

Финикийци торгували не тільки своїми товарами, але і перепродували ті, що привозилися з інших країн. Предметами торгівлі були раби, різноманітні ремісничі вироби, а також продукти сільського господарства і скотарства. Ймовірно, в морській торгівлі активну участь приймали і пересічні вільні громадяни, яких цар і знати позичали сріблом і товарами. У сухопутній караванній торгівлі, яка стала розвиватися особливо з початку I тисячоліття до н. е., коли верблюд був вже одомашнений і внаслідок цього полегшилося подолання обширних пустинних і степових просторів Сірії, нарівні з царями і знанням також вже могли збагачуватися деякі представники рядових вільних. Разом із зростанням багатств відбувається все більше розшарування міст Фіникиї.

Финикийци були особливо відомі як работорговці. Хоч значна частина рабів, що придбаваються ними призначалася на перепродаж, очевидно, і в самих финикийских містах були у великій кількості раби, які використовувалися на судах, в майстернях і т. п.

Історичні джерела свідчать про гостру класову боротьбу в Фіникиї. Про повстання рабів в Тирі, до якого, можливо, прилучилися і незаможні вільні, повідомляє грецька традиція. Керував цим повстанням Абдастрат (Старатон). Це повстання, що відбулося, можливо, в IX в. до н. е. закінчилося, за переказами, повним знищенням чоловічих представників пануючого класу, а жінки і діти були розподілені між повсталими.

Грецькі історики повідомляють нам об якусь "финикийских несчастиях", які також можна приблизно вважати повстаннями пригнобленої маси финикийских міст-держав. Але ці повстання, однак, як і інші численні повстання рабів, не приводили до змін чого склався відносин. Рабовласницьке суспільство і держава як і раніше продовжували існувати в Фіникиї.

Внаслідок внутрішньої боротьби в Тирі могутність його ослабіла і з кінця IX в. до н. е. нарівні з Тиром, часами перевершуючи його значенням, знову підноситься місто Сидон (сучасний Сайда в Ліване) - фінікійський місто-держава на східному побережжі середземного море. Виник, мабуть, в IV тисячолітті до н. е. У II тисячолітті до н. е. був великим центром міжнародної торгівлі; вів наполегливу боротьбу з Тиром за гегемонію в Фіникиї.

У кінці II - початку I тисячоліття до н. е. Сидон брав участь в финикийской колонізації Західного Середземномор'я. На початку I тисячоліття до н. е. знаходився під владою Тиру. У 677 р. до н. е. зруйнований ассирийцами; потім відбудовувався наново. У другій половині VI в. до н. е. Сидон увійшов до складу Персидської держави Ахеменідов.

Однак невдовзі період повної незалежності финикийских міст приходить до кінця. Зі другої половини VIII в. до н. е. ассирийские війська стали все частіше дійти до берегів середземного море, і, хоч економічне значення финикийских міст зберігається, зрештою всі финикийские міста-держави, крім Тиру, були вимушені підкоритися Ассірії.

З кінця VII в. до н. е. почали знов посилюватися Єгипет і Вавілонія, і финикийские міста-держави попали в залежність від них. У другій половині VI в. до н. е. Финикия була включена до складу Персидської держави. При цьому финикийские міста як і раніше зберігали своє самоврядування і своє значення багатих центрів торгівлі. Фінікійський флот складав опору персидської могутності на морі.

Финикийская колонізація Середземномор'я

В першій половині I тисячоліття до н. е. финикийские держави встановлюють і повсюдно зміцнюють свою фактичну могутність і панування на середземному море.

Середземне море- обширне внутрішнє море, яке знаходиться між трьома найбільшими материками Східної півкулі: Європою - на півночі і заході, Азією - на сході і Африкою - на півдні. Своєму географічному положенню воно зобов'язане своєю назвою.

На заході середземне море через вузьку Гибралтарський протоку сполучається з Атлантичним океаном. На північному сході його затока - Егейськоє море - повідомляється вузькою Дарданелльським протокою з Мармуровим морем, через нього і протоку Босфор - з Чорним морем, а через Чорне море і Керченський протока - з Азовським морем.

Довгий і вузький Апеннінський півострів (Італія) на півночі і виступ африканського берега в районі сучасного Туніса на півдні ділять середземне море на східну і західну частини. Західне Середземномор'я закінчується Піренейським півостровом. У східній частині середземного море пануюче положення займає Балканський півострів (Греція), який відділяється від Апеннінського півострова Іонічеським і Адріатічеським морями, а від Малої Азії - Егейським і Мармуровими морями.

На всьому протязі середземного море розкидані численні великі і малі острови. У Західному Середземномор'ї розташовані самі великі острови Корсіка і Сардінія, а також Сіцілія, які є продовженням Апеннінського півострова.

У берегів Піренейського півострова розташовані Балеарськиє острова. Балканський півострів з його порізаними берегами оточений численним острівним миром. Изрезанность берегів, велика кількість заток і бухт, островів нарівні з сприятливими кліматичними умовами сприяли ранньому розвитку мореплавства.

Сприятливі кліматичні умови Середземномор'я сприяють вирощуванню самих різноманітних культурних рослин, в тому числі різних хлібних злаків і садових культур. З садових культур в древності, як і в цей час, повсюдно вирощувався виноград і оливкові дерева. Жаркий і вологий клімат Середземномор'я, як не можна краще сприяв вирощуванню цих культур.

Три-чотири тисячі років тому розвитку садівництва сприяло і те, що клімат був більш вологим, ніж зараз. Середземномор'я в той час рясніло обширними лісами, які згодом були вирубані.

Країни Середземномор'я були багаті корисними копалинами. Ще в древності мідну руду отримували з островів Кіпр і Сардінія і з Піренейського півострова (Іспанія); залізняк з Малої Азії, з острова Ельба і з Іспанії; срібло добувалося в Малій Азії, Греції, Іспанії.

Розвиток виробництва бронзи вимагав видобутку олова, і його завозили з Іспанії або з Британських островів. Прекрасний багатоколірний мармур був в Греції і Італії. У багатьох місцях були великі поклади високоякісної глини, що сприяє розквіту гончарного виробництва.

Велике значення для Передньої Азії мали зв'язки з країнами Східного і Західного Середземномор'я.

Зростали потреби в міді, олові, залозі. Для країн Середземномор'я зв'язку з передовими областями культури в Передній Азії мали не менше значення.

На початку I тисячоліття до н. е. цей зв'язок здійснювався переважно финикийскими мореплавцями. Не обмежуючись обміном, вони, як вже вказувалося, займалися і работоргівлею, перетворюючи таким чином побережжя середземного море в додаткове джерело, звідки поступали раби для древніх рабовласницьких держав.

Створення на Средіземноморських побережжі финикийских колоній також відноситься до цього часу.

Головною їх метою була організація обміну, однак, в деяких випадках вони перетворюються в абсолютно самостійні землеробські рабовласницькі держави.

Пануючий клас финикийских держав, побоюючись повстання рабів і бідноти, прагнув до того, щоб в підлеглих ним містах не нагромаджувалося відразу великої кількості "неспокійних елементів".

З творів грецького вченого і філософа Арістотеля (IV в. до н. е.) нам відомо про ті заходи, які застосовувала знати з цією метою в Карфагене: "Хоч лад Карфагенського держави і відмічений характером панування заможних, однак карфагеняне вдало врятовуються від обурення з боку народу тим, що дають йому можливість розбагатіти. А саме, вони постійно висилають певні частини народу в підвладні Карфагену міста і області. Цим карфагеняне лікують свій державний устрій і додають йому стійкість". Таким чином, карфагеняне навчилися мистецтву лікувати свій державний устрій у метрополії - Тиру, яка час від часу (може бути ще з кінця II тисячоліття до н. е. і, принаймні, з початку I тисячоліття) неодноразово висилала, як, проте, і інші финикийские міста-держави, по декілька тисяч громадян, щоб вони створювали свої колонії на побережжі середземного море.

Такі финикийские колонії, метою яких було забезпечення частини середземного море, насамперед на острові Кіпр, де финикийци міцно закріпилися ще у II тисячолітті до н. е. Але в північній частині Східного Середземномор'я важливу роль грали місцеві мореплавці - греки, ликийци, карийци. У VIII - VI вв. до н. е. греки починають розвивати власну колонизационную політику.

Головну увагу финикийци обертають тому на побережжя, що панувало над головними морськими шляхами з Східного в Західне Середземномор'я, особливо на побережжя Африки, финикийци проникли також в Сицилію і на острів Мальта.

Були освічені финикийские колонії і окремі пункти на побережжі Іспанії, а також і на побережжі Атлантичного океану (Гадес, нині Кадіс). З VIII - VII вв. до н. е. неодноразово зустрічаються згадки про далеку і тоді мало відомій країні Таршиш - очевидно, Тартессе в Іспанії, за Гибралтарським протокою.

Карфаген

Самої головною областю финикийской колонізації була Північна Африка, де на території сучасного Туніса було засновано декілька міст і серед них Карфаген - "по-финикийски Карт-Хадашт", що означає в перекладі "Нове місто", можливо, в протилежність більш древньої колонії Утіка.

Карфаген був заснований в 825 - 823 рр. до н. е. виходцями з финикийского міста Тиру. Завдяки зручному географічному положенню Карфаген рано став великим центром посередницької торгівлі, підтримуючи тісні зв'язки з країнами Східного Середземномор'я, Егейського басейну, Італією і Тартессом.

У VIII - VII вв. Карфаген заснував ряд колоній на средиземноморском побережжі Північної Африки, а також на острові Ебес (Ебузус). Виведення колоній закріпило панування Карфагена на торгових шляхах на півдню від Піренейського півострова, а також дозволило видалити з міста тих представників соціальних низів, які могли влаштувати смуту і виступити проти пригноблення і панування аристократії.

У ході боротьби з греками і тартесситами, що представляли в VII в. серйозну загрозу финикийским колоніям в Західному Середземномор'ї, в Південній Іспанії, Західній Сицилії і Північній Африці, виникли об'єднання финикийских колоній, серед яких Карфаген зайняв переважаюче положення.

Карфаген, будучи колонією Тиру, сам став метрополією для декількох більш слабих финикийских колоній в Західному Середземномор'ї. Маючи зручне географічне положення в родючій долині, на березі Тунісського затоки, створюючого зручні, захищені від бурхливих вітрів гавані, Карфаген використав це і став центром финикийской колонизационной діяльності. Незважаючи на те що Карфаген в той час знаходився в залежності від Тиру, він фактично користувався повною самостійністю. Він зміг підпорядкувати декілька финикийских міст-колоній Північної Африки, він підкорив численні ливийские племена і створив державу зі значною територією.

До цього часу Карфаген являв собою олігархічну державу, влада в якому знаходилася в руках окремих угруповань торгово-землеробської аристократії, що постійно боролися між собою за першість впливу і владу. Можливо, в кінці IX в. до н. е. в Карфагене існувала і царська влада: легендарна засновниця Карфагена Елісса іменується в джерелах "цариця". Однак після її смерті влада при невідомих обставинах перейшла до Ради десяти, нарівні з яким існував і Рада старійшин. У другій половині VI в. до н. е. полководець Малх встановив в Карфагене свою військову диктатуру, яка спиралася на народне ополчення. Однак вона проіснувала недовго і змінилася олігархічною диктатурою Магонідов, які спиралися на найману армію.

З втратою династією Магонідов фактичної влади (в середині V в. до н. е.) аристократія Карфагена створила "республіканську" систему управління. Рада десяти був перетворений в Раду тридцяти, був розширений і Рада старійшин (від ста до трьохсот чоловік). Ця держава являла собою олігархічну рабовласницьку республіку. Воно мало в своєму розпорядженні значні простори, придатні для обробки землі. У протилежність іншим финикийским містам-державам в Карфагене в широких масштабах розвивалися великі землеробські плантационние господарства, які оброблялися численними рабами.

Плантационное господарство Карфагена зіграло в економічній історії древнього світу дуже велику роль, оскільки воно вплинуло на розвиток того ж типу рабовласницького господарства спочатку в Сицилії, а пізніше і в Італії.

У VI в. або, можливо, в V в. до н. е. в Карфагене жив письменник-теоретик плантационного рабовласницького господарства Магон, великий труд якого користувався такою славою, що римському війську, осаждавшему Карфаген в середині II в. до н. е., було наказано зберегти цей труд. І він був дійсно збережений. По постанові римського сенату труд Магона був перекладений з финикийского мови на латинський, а потім був використаний всіма теоретиками сільського господарства Рима.

Для плантационного сільського господарства, для ремісничих майстерень і для галер Карфагену необхідно було безліч рабів, яких відбирали з числа військовополонених і куплених людей, а також з місцевого населення, що поневолюється карфагенскими лихварями.

Карфаген рано перетворився у великий центр посередницької торгівлі. Масштаби її постійно розширялися. Раби, слоняча кістка - з внутрішніх областей Африки, дорогі тканини і килими - з країн Передньої Азії, золото, срібло - з Іспанії, олово - з Британії, віск - з Корсики, вино - з Балеарських островів, масло, вино - з Сицилії, а декілька пізніше і вироби грецького художнього ремесла - такий далеко не повний перелік предметів карфагенской торгівлі.

Як вже вказувалося, Карфаген виступав об'єднувачем численних міст північного побережжя Африки. Створення цього об'єднання мало на меті в числі інших і задачу боротьби з греками, які з VIII в. до н. е. почали надзвичайно активно проникати в західну частину середземного море. Щоб далі розвивати торгівлю і продовжити боротьбу з проникненням греків в Західне Середземномор'я, недостатньо було мати в наявності сильну федерацію на африканському побережжі, а необхідно було також створити опорні пункти в західних районах Средіземноморського басейну.

Початок колонізації був, як ми бачили, встановлено містами Фіникиї, але Карфаген розвинув тут набагато більш енергійну колонизационную діяльність. Финикийские колонії, розташовані на північному побережжя Африки (Утика, Гиппом, Лептіс-Мінор, Лептис-Магна), що входили до складу Карфагенської держави, мали близьку до Карфагену соціальну і політичну структуру і, можливо, користувалися внутрішньою автономією. Вони повинні були виплачувати карфагенским владі податок-мито зі своєї торгівлі.

У середині VII в. до н. е. карфагеняне влаштувалися на Балеарських островах і незабаром після цього проникли в Сардінію. У кінці VII - початку VI в. до н. е. починається вже більш запекла боротьба з греками за Сицилію, в загальній складності що продовжувалася більш трьох сторіч. У першій половині IV в. до н. е. карфагеняне, як відомо, підкорили значну частину Сицилії. До кінця того ж віку почалося активне проникнення їх в Іспанію. Внаслідок чого старі колонії Тиру перейшли у володіння Карфагена, і колонізація розповсюдилася з побережжя в глибочину Піренейського півострова.

Природно процес утворення колоніальної Карфагенської держави відбувався далеко не мирним шляхом. У ряді країн карфагеняне зустріли наполегливий і запеклий опір місцевих племен. Так, наприклад, в Іспанії иберские племена вели довгорічну запеклу боротьбу за свою незалежність ще з Гадесом, однієї з самих старих финикийских колоній. Місто було ними захоплене, і карфагенянам довелося довго облягати Гадес і брати його штурмом, при великих втратах з обох сторін. Опір місцевого населення карфагеняне зустріли і при колонізації Сардінії.

І все ж основним суперником карфагенян в цей період були, як відомо, войовничі греки. Так, на початку VI в. до н. е. карфагеняне стикалися з греками з Фокеї, що заселили Массалію (нині Марсель на півдні Франції). Проникнення в Іспанію також було пов'язане з боротьбою проти греків, і, нарешті, весь початковий етап боротьби за Сицилію пов'язаний з великими військовими зіткненнями з греками. У цій складній боротьбі зміцнилася військово-морська потужність Карфагена, зміцнів його державний апарат, пристосований не тільки для пригноблення рабів і залежного населення, але розрахований і на ведіння загарбницьких спрямувань володарюючої верхівки карфагенского суспільства.

До цього часу держава, створена Карфагеном, включала Північну Африку, Західну Сицилію, Південну Іспанію і Сардінію.

Морські подорожі финикийцев

Збагачуючись за рахунок своїх колоній, финикийские, карфагенские мореплавці почали поступово виходити далеко за межі середземного море. У цей період розквіту финикийского і карфагенского мореплавання морський шлях стає засобом зв'язку між трьома континентами Середземномор'я і більш віддаленими країнами, які знаходилися за межами Гібралтара.

Финикийци першими з народів Середземномор'я досягли берегів нинішньої Англії і тут отримували дуже цінне в той час олово. Шляхом обміну вони також отримували на побережжі Атлантичного океану янтар, що так цінився тоді, що доставляється сюди сухим шляхом з Прибалтики.

Карфагенские мореплавці, виходячи в океан через Гибралтарський протоку, яку називали вони "стовпами Мелькарта" (верховного бога Тиру), неодноразово плавали також вдовж західного берега Африки.

Опис однієї з таких морських експедицій відважних карфагенских мореплавців відомий і нам в грецькому перекладі. Ця подорож, яка називається подорожжю Ганнона, що датується приблизно VI або V в. до н. е. Хоч експедиція карфагенского мореплавця описана як цікавий пригодницький роман, проте всі його відомості, по думці авторитетних дослідників-істориків, відповідає дійсність. Можна крок за кроком прослідити шлях експедиції по карті, зіставляючи дані про цю подорож з тим, що ми знаємо про географію західного побережжя Африки.

Користуючись допомогою єгиптян, а іноді Ізраїля і Іудеї, финикийские міста відправляли морські експедиції не тільки на північний захід і південний захід, але і менш доступний тоді південь.

У цьому випадку финикийские кораблі через Червоне море досягли, ймовірно, навіть Індійського океану.

Про один з таких морських походів добре написано в Біблії, де розказується про експедицію в багату золотом країну Офір, організованої Хирамом, царем Тиру, і Соломоном, царем Ізраїля.

Але самим грандіозним підприємством необхідно вважати ту морську експедицію финикийцев, яку вони здійснили за дорученням єгипетського царя Нехо в кінці VII в. до н. е. Протягом трьох років вони обігнули Африку і повернулися через "стовпи Мелькарта", здійснивши цей видатний подвиг більш ніж за дві тисячі років до Васько так Гамір.

Финикийская культура в першій половині I тисячоліття до н. е.

Финикийская культура - культура, створена финикийцами в IV - I тисячолітті до н. е. на території Фіникиї і її колоній.

Финикийская культура випробувала значний вплив єгиптян, ассиро-вавілонської, хеттской, Егейської і грецької культур. Самим найважливішим досягненням финикийцев з'явився винахід финикийского консонантного листа у другій половині II тисячоліття до н. е., від якого ведуть походження майже всі подальші буквено-звукові системи листа.

Історики передбачають, що финикийское лист виник або з так званого библского "псевдоієрогліфічного", мабуть, складового листа, або з протосинайского листа і його ранніх палестинских варіантів. Древнейшими пам'ятниками финикийской літератури є міфологічні тексти з Угаріта, написи финикийских царів (Ахирама і Ієхимілька з Бібла, Ешмуназара Сидонського і інш.).

Власне финикийские літературні і історичні твори до нас не дійшли, однак в творах пізніх письменників є посилання, наприклад, на труди финикийца Санхотіатона (досі не встановлено, чи існував він насправді ).

У період еллінізму і римського панування в Фіникиї була розвинена література на грецькій мові: по космогонії, по теогонії, історичні оповідання Менандра, Дія (II - I вв. до н. е.), Феодота (I в. н. е.), Филона Біблського (I - II вв. н. е.) і інш. Ці автори посилаються на "Тірськиє хроніки" і інші власне финикийские твору.

З финикийской літератури, що розвивалася в Північній Африці, відомі (крім пунийской історичної традиції, що дійшла до нас у викладі античних авторів Діодора, Юстіна, Саллюстія) твори флотоводцев Ганнона і Гамількона про їх плавання в Атлантичному океані і труди Магона, присвячені раціональному господарюванню сільського.

Значну роль грала і финикийская наука, особливо астрономія і географічні дослідження.

Финикийци внесли значний внесок в розвиток античної філософії. Фінікійський філософ Мох вважався одним з основоположників атомістичного вчення. Карфагенянин Гасдрубал, що прийняв в Греції ім'я Клітомаха, сина Діогнета, в останній чверті II в. до н. е. став керівником Академії в Афінах.

Існувала у финикийцев і детально розроблена, видимо, в період еллінізму граматична теорія.

Финикийские міста з древнейших часів були центрами високорозвинений ремісничого виробництва.

Під безпосереднім впливом финикийцев розвивалися література і інші галузі культури народів Сірії, Палестіни і Малої Азії.

Культурний вплив Фіникиї позначався і в тому, що в цей період фінікійський алфавіт розповсюджується в країнах Середземномор'я.

Великий вплив на финикийскую культуру того часу надають релігія і міфологія. Але вивчаються ці області насилу через нестачу джерел, а також через те, що імена финикийских богів звичайно були табуировани, їх не можна було вимовляти, і тому наші знання про пантеон финикийцев можуть бути не точні. Відомо, що верховний бог финикийцев називався Ел, що в перекладі означає бог, його дружина - Елат (богиня) або Ашерат (дух моря). Інші боги - царі (малк) або господарі (баал), в тому числі владика півночі - Баалцафон, господар неба - Баалша-мем, бог сонця (господар жару) - Баалхаммон, а також владики окремих місцевостей, рік і тому подібне.

У финикийских міст були боги-заступники: у Тиру - Мелькарт ( "цар міста"), у Сидона - Ешмун (очевидно, бог лікування), у Беріта - Велика господиня Беріта, у Бібла - богиня любові і родючості Аштарта (Астарта), що була також одним з найважливіших общефиникийских божеств.

У Фіникиї особливо були поширені культи богів родючості. Шанувалися бог землеробства Дагон і бог вогню, полум'я і чум Решеф.

У Угаріте виявлені записи древнейших міфів, в тому числі про загибель і воскресінню Баала - бога землеробства і родючого дощу, який бореться з богом смерті Марнотратником і за допомогою своєї сестри - воительници Анат перемагає його.

Інший землеробський культ бога Адоніса ("финикийское адон" або "адун" - господь) пов'язаний з міфом про бога, що народився з пшеничного зерна, вмерлим і після смерті що попав в підземне царство. Його звільняє богиня родючості.

При храмах, що являли собою відкритий майданчик, в центрі якої знаходився олтар, існували численні колегії жреців. Нарівні із звичайними жертвоприносинами (худоби і продуктів землеробства) у виключно важливих випадках, якось: політичних подіях, при закладці стін міста, в момент смертельної небезпеки і т. п., віруючі приносили в жертву своїх малолітніх дітей.

Загальний характер финикийской культури в I тисячолітті до н. е. залишається догматичним на довгі роки.