Реферати

Доповідь: Південний Ільінський храм

Професійна самосвідомість педагога. Методологічні і теоретичні основи дослідження професійної самосвідомості вчителя, психологічні дослідження проблеми у вітчизняній і закордонній теорії. Професійне самовиховання і самовдосконалення педагога в умовах тренінгу.

Населення планети. Характерні риси і географія проживання представників негроїдної, европеоидной, монголоїдної раси. Вплив природних умов на появу характерних ознак людських рас. Розвиток міст і вплив урбанізації на стан навколишнього середовища.

Фінансове середовище підприємництва і підприємницькі ризики. Сутність фінансового середовища підприємництва і підприємницьких ризиків. Характеристика підприємницького ризику в Росії. Реалізація програм працевлаштування у Великобританії. Програма працевлаштування для висококваліфікованих працівників.

Психотерапія по методу символдрами. Запит до психотерапевтичної допомоги. Опис пацієнтки на початку терапії. Психодинамика, діагноз, мотивації, прогноз і показання до психотерапії. Зміст психотерапевтичних сесій. Короткий опис сеансів символдрами. Пацієнтка після психотерапії.

Комплексний економічний аналіз ділової активності підприємства. Методика економічного аналізу ділової активності організації, шляху її підвищення. Аналіз ділової активності ТОВ "МАЙСТЕР+". Рекомендації з формування політики керування дебіторською заборгованістю й ефективності використання коштів.

З всіх християнських аланских храмів, що збереглися на території Карачаево-Черкесії, єдиним діючим нині є Південний храм. ця церква, при споруді в X віці, була присвячена св. пророку Ілії. Тому при останньому освяченні в 1991 році було збережене її древнє ім'я - Ільінська.

Розташований серед житлових кварталів Нижне-Архизского городища, Ільінський храм в порівнянні з іншими церквами, відрізняється скромними розмірами: 20 на 25 грецьких футів (1 греч. фут рівний 30,8 см). Тому, швидше усього, він входив в склади садиби багатої аланской сім'ї і був її будинковою церквою.

Загалом храм побудований в руслі античних будівельних традицій, зокрема, із застосуванням кладіння " тичком і ложком " в кутах будівлі. Складений дещо грубіше головних Нижне-Архизских храмів він в той же час пов'язаний з ними рядом загальних архітектурних елементів, такими, як розробка розділу і апсидальной частини, подпружних арок і полочек-импостов. Ця спільність архітектурно-будівельних прийомів вказує на приналежність всіх трьох Нижне-Архизских церкв до одного архітектурного напряму і приблизно до одного відрізка часу - в межах X віку.

Цікавою особливістю храму є зміщення західного входу і центрального вікна апсиди від подовжньої осі будівлі. Цей факт говорить на користь того, що церква споруджена на місці якогось більш древнього храму, що підтверджується спеціальними інструментальними дослідженнями, пов'язаними з визначенням точного азимута храму і прив'язки його до дат юліанського календаря. Ще більш цікавою і специфічною особливістю Ільінської церкви є довгаста по подовжній осі подкупольное ланка плану, через що барабан має еллипсоидальную форму.

Раніше це пояснювалося тим, що малодосвідчений зодчий храму допустив прорахунки в співвідношенні загальних розмірів будівлі і його приватної пропорційності. Але, звернувшись до візантійської церковної архітектури, ми бачимо аналоги цього свідомого архітектурного прийому, наприклад, в церкві монастиря Пантократора і храмі св. Софія Трапезундської. На іншій частині Кавказу, в Криму і на Балканах аналогів подібного прийому немає. У той же час в древньоруський архітектурі можна указати на так само довгасту подкупольное ланку церкви св. Василя в Овруче.

Відомо, що Християнство на Русь прийшло з півдня, з Візантії. Спочатку були хрещені Вірменія, Грузія, Абхазія. Потім візантійські місіонери проникли через Кавказький хребет, і вже в VII віці почався процес поступової христианизації Аланії. Його завершенням можна вважати 916 рік, коли при константинопольском патріархові Миколі Містиці в найбільшому релігійному центрі Аланії - Нижне-Архизском городище, сталося масове хрещення основної частини населення Західної Аланії.

У XIX віці, під час основи Александро-Невского Зеленчукського монастиря, Південний храм був відновлений і освячений в честь св. благоверного князя Олександра Невського. Він був зимовим монастирським храмом і опалювався підземними печами, гаряче повітря з яких поступало по спеціальному воздуховоду. Церква була сполучена критою прибудовою з трапезною, що розміщувалася на першому поверсі братського корпусу, внаслідок чого вона могла вміщати значну кількість ченців і паломників. Поруч з нею була побудована невелика каплиця і звонница монастиря. Зберігся монастирський живопис в алтарной частині храму: голуб - символ Святого Духа, херувіми і серафим, восьмиконечние хрести. Після революції монастир осягла доля майже всіх російських монастирів. Він був закритий, а ченці репресовані. Частина їх ще довгий час переховувалася в сусідніх горах, в численних кам'яних келіях.

Нині Ільінський храм вінчає хрест, що раніше стояв на Середньому храмі. У період розорення монастиря хрест був пробитий кулями, тому його довелося реставрувати. Розстрілювали не тільки людей.

У цей час церква пророка Божія Ілії, в якій здійснювалося богослужіння ще до хрещення Русі, є древнейшим діючим християнським храмом на території Росії.

У скелях навпроти Ільінського храму в ущелині Архиз, рядом з Спеціальною Астрофізічеської обсерваторією (станиця Зеленчукська) виявлений наскальний лик Христа. Подібний скельний іконопис дуже рідкий. Вона пренадлежит до иконографическому типу "Врятував Нерукотворний образ", але в той же час схожа на зображення відомої Турінської плащаници.