Реферати

Реферат: Житіє святителя Петра, митрополита Московського

Організація молодіжного туризму. Молодіжний відпочинок як різновид соціального туризму. Сучасний стан молодіжного туризму в Росії. Особливості вибору засобів розміщення при організації туризму. Міжнародне Студентське Посвідчення ISIC. Асоціації й об'єднання хостелов.

Основні форми, методи і засоби соціально-культурної діяльності. Форми як спосіб реалізації змісту діяльності установ культури. Засобу як основні інструменти соціально-культурної діяльності. Методи як шляху досягнення поставленої мети. Головна сутність родових методів. Сценарій обряду "Масниця".

Класицизм в архітектурі Москви. Поява Класицизму в Російській архітектурі. Розвиток Класицизму в архітектурі Москви. Основоположники російського класицизму: В. И. Баженов (1738 - 1799) М. Ф. Козаків (1738 - 1812) К. И. Бланк (1728-1793). Ансамблі лікарень XVIII - XIX століть.

Пошук нових фторидофосфатов літію і перехідних металів. Міністерство утворення Російської федерації Державна освітня установа вищого професійного утворення "РОСТОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ"

Облік фінансово-збутової діяльності. Федеральне агентство по утворенню філія Державної освітньої установи Вищого професійного утворення- Усеросійського заочного фінансово-економічного інституту

Святітель Дмитро Ростовський

Святий Петро, митрополит Київський і всієї Росії, народився в землі Волинської (1), від благочестивих християнських батьків (2). Коли він був ще у утробі матері, на світанку одного недільного дня мати його бачила таке бачення: їй представилося, неначе вона тримає на руках своїх агнеця, посеред рогів якого виросло густолиственное дерево, що має безліч плодів і кольорів, посеред гілок його було безліч свічкою - що світять і що видають пахощі.

Прокинувшись, мати дивувалася про чудне бачення, але згодом Господь виправдав бачення, збагативши Своїми дарами її сина.

Семи років від народження святий Петро був відданий в навчання Божественному Писанню, але спочатку він вчився погано, про що немало засмучувалися батьки його. Сие ж було ради того, щоб він більш від Бога, ніж від людей отримав книжкову премудрість. І дійсно, святий Петро отримав її таким чином.

Одного разу він побачив у сні, що до нього прийшов деякий чоловік в святительских одягу і сказав йому:

- Чадо, отверзи, вуста твої!

Коли Петро зробив це, той, що явився торкнувся правою рукою до мови його і, благословивши його, виконав солодкості гортань його.

Прокинувшись, отрок нікого не бачив, але тільки відчув в серці своєму як би деяку солодкість і веселие.

З цього часу святий Петро став швидко розуміти, чому вчив його наставник, незабаром він вивчив все Священне Писання і перевершив у вченні всіх однолітків.

Коли Петру виконалося дванадцять років, він пішов в близький до місця його народження монастир, і прийнятий був в число братії; там ніс він монастирську слухняність, носив в поварню воду і дрова, мив братії власяници, і ні зимою, ні влітку ніскільки не залишав свого правила. Раніше всіх приходив він до церковної служби і йшов останнім, в церкві стояв з благоговінням, старанно слухаючи Божественне Писання, ніколи не притуляючись до стіни, - наставнику своєму завжди надавав слухняність і з готовністю служив братії в упокорюванні і мовчанні. По волі настоятеля, він був зроблений в диакона, а потім і в пресвітера. Навчився він писати і святі ікони (3) і, коли писав, всім розумом і мислию віддалявся від земного і, виконуючись богомислия, ревно прагнув до добродійного житія.

Після досить тривалого перебування в тому монастирі по благословенню настоятеля, святий Петро віддалився в одне пустинне місце і влаштував собі помешкання при ріці Рате (4). Тут побудував він церкву в ім'я Спаса нашого Іїсуса Христа, і в короткий час зібралося до нього сюди багато братії.

Святий був добрий і незлобивий і вважав себе самим останнім з всіх; повчав всіх з лагідністю, старанно подавав милостиню, ніколи не відпускаючи без допомоги просячого убогого і мандрівника, так що слух про його добродійне житіє дійшов до князя. Тому всіма він був шановний, і всі приймали від нього слово повчання.

У той час прибув на Русь з Константінополя митрополит Максим (5), повчаючи народ богопреданному вченню. З'явившись до нього з своєю братиею для отримання благословення, святий Петро підніс йому ікону Пресвятой Владичици нашої Богородиці, яку сам написав. Святитель же Божий благословив його і братию і, прийнявши святу ікону, берег її у себе у великій честі.

Через небагато часу - коли преставился святитель Максим, - хтось Геронтій (6) осмілився захопити святительство, взяти святительскую одяг, ризницю і пастирський жезл, а також і ту ікону, яку написав Петро і підніс святителю Максиму, і відправився в Константінополь, бажаючи зробитися російським митрополитом.

Тоді князь країни Волинської (7) став пропонувати блаженному Петру, - то сам просячи, то схиляючи через бояр - йти в Константінополь для присвячення на престол Київської митрополії, бо Геронтію ніхто не співчував за його зухвалість, з якою він без поради і обрання поспішив захопити святительский сан: "не дверми входив, але перелазил инде" (Ін. 10:1).

Блаженний же Петро довго не хотів і відмовлявся, але, нарешті, будучи впроханий князем, боярами і собором святителей, відправився, а князь послав про нього послання до святейшему патріарха і до всього його собору, висловлюючи бажання бачити Петра на святительском престолі.

Коли Геронтій відправився по морю в Константінополь, плавання для нього виявилося несприятливим: піднялася сильна буря, противні вітри і хвилі, так що він на шляху вповільнив немало часу. Для блаженного ж Петра був на тому ж морі тихий і попутний вітер і він, точно у сні, переплив море.

У цей же час Геронтію з'явилася в баченні вищезазначена ікона Пресвятой Владичици, яка сказала йому:

- Марне ти, старець, трудишся, бо не дістанеться тобі святительский сан, якого ти шукаєш. Але той, який написав мене - Ратський ігумен Петро - служитель Сина Мого і Бога і Мій, буде зведений на престол святительский і право упасет людей Своїх, за яких Син Мій - Христос Господь - пролив кров Свою, від Мене сприйняту, і богоугодний пожив, в старості добрій з радістю відійде до Владики всіх.

Геронтий в страху прокинувся і оповів всім про бачення.

Нарешті, святий Петро досяг Константінополя, патріархом Константінопольським був тоді Опанас - чоловік чудовий, що прикрашав своєю доброчесністю престол вселенський (8). Коли Петро прийшов до патріарха, храм наповнився пахощами; проінформований понад патріарх уразумел, що такі пахощі були ради пришествия Петра, і з радістю благословив його. Потім, дізнавшись про причину його прибуття, патріарх зізвав собор святителей і їх учинили звичайний розгляд справи. Петро був визнаний гідним святительского сану, будучи предуказан до цього раніше свого народження.

Отже патріарх, під час здійснення божественної служби, присвятив цього чудового Петра на святительское служіння (9), при цьому обличчя догідника Божія, під час присвячення, так просяяло, що всі дивувалися і говорили:

- Воістину людина ця прийшла до нас по велінню Божію, - і все виконалися духовній радості.

Через декілька днів, прибув в Константінополь і Геронтій і (хоч і проти волі) розказав про все, що з ним трапилося. Патріарх же, взявши у нього святительские одяг, чесну ікону, пастирський жезл і церковне начиння - все віддав в руки істинному пастирю - Петру.

Потім святейший патріарх, досить наставивши протягом багатьох днів святого і блаженного Петра і благословивши його, з честю відпустив з Константінополя.

Святий Петро, прибувши в свою митрополию, виклав всім мир і благословення і старанно повчав вручене йому Богом стадо, переходячи з одного місця на інше (10).

Але лукавий ворог не витерпів цього і що вимислила проти святого Петра підступи, вселивши деяким не визнавати його святителем. Проте, з таких потім багато які розкаялися, прийняли святителя і, підкорившись йому, отримали від нього прощення.

Через деякий час, лукавий ворог збудив заздрість до святого Петра в Андрії, єпископові Тверськом (11), який, не приборкуючи мови своєї, став розповсюджувати про праведника помилкові извети і, написавши багато помилкових і хульних слів, послав до святейшему патріарха Афанасию. Здивувався патріарх і полічив це неймовірним, однак послав одного з церковних клириков в землю російську, і тоді зізваний був собор в місті Переяславле (12). На соборі тому були присутні єпископ Ростовський Симеон, преподобний Прохор, ігумен Печерський, князья, бояре, священики, иноки і велика безліч інших. Коли покликаний був на собор Тверської єпископ Андрій, стали розсліджувати справу, і коли виступили проти Петра лжесвідки, сталася велика паніка. Винуватець зла не затаївся, але перед всіма був виявлений. Злоба і наклеп Андрія були викриті, і брехливий наклепник перед всіма був осоромлений і уничижен. Святий же Петро не зробив йому ніякого зла, але пробачив і, досить всіх повчивши, відпустив з миром собор. Сам же прикладав до трудів труди, множачи у сто даний йому талант і будучи батьком для сиріт.

У той час з'явився деякий єретик Сеїт (13), який проповідував противне Церкві Хрістової і православній вірі вчення; святитель Божий зрадив його відлученню, - і злонравний єретик загинув невдовзі злою смертю.

Після цього догідник Божий Петро прибув в славне місто Москву, яка в той час знаходилася у володінні благоверного великого князя Іоанна Даніїловича (14), прикрашеного всякою доброчесністю, милостивого до убогих і духовенству, що любив храми і прилежавшего до священних книг. Святитель дуже полюбив його і почав жити в тому місті більше, ніж в інакших місцях (15). Радив він благоверному князю побудувати в Москві кам'яну церкву в ім'я Успенія Пресвятой Владичици нашої Богородиці і Пріснодеви Марії, так переконуючи його:

- Якщо ти послухаєш мене, син мій, і створиш храм Пресвятой Богородиці, то і сам прославишся більше князів інших і місто твоє буде прославлений: святители поживуть в ньому і взидут руки його на ворогів його і Бог в ньому прославиться, і кістки мої тут встановлені будуть.

Послухавши поради святителя, князь почав піклуватися про побудову церкви (16). Коли церква була закладена, щодня відбувалися роботи по її споруді, і сам святитель спостерігав, щоб справа безперервно посувалася уперед.

Незадовго блаженної кончини святителя Петра князь Іоанн Даніїлович бачив наступний сон. Йому представилася висока гора, вершина якої була покрита снігом, і ось раптово сніг розтав і зник. Коли князь переказав святителю його сон, що вразив, святий сказав:

- Висока гора - ти князь, а сніг - я смиренний, який скоро повинен відійти з цього життя в життя вічне.

Провидівши, по Божественному прозрінню, свою близьку кончину, святитель Божий сам своїми руками влаштував собі гробницю поблизу жертовника в созидаемом храмі Пресв. Богородиця. І коли гробниця була готова, знов було йому від Бога прозріння про кончину. Виконавшись радості, святитель пішов в церкву і здійснив божественну службу, помолившись за всіх православних царів і князів, за свого духовного сина - благочестивого князя Іоанна - і за всіх благочестивих християн землі російської; потім він створив поминовение об почивати і причастився Святих Таємниць. Повернувшись з церкви, він закликав весь причт і, виклавши за звичаєм повчання, відпустив їх. У той час він роздавав багато милостині убогим і убогим, церквам, монастирям і духовенству. Тим часом він швидко слабшав тілом. Коли настав день кончини його, святий закликав до себе тисяцкого Вельямінова, що управляв тоді містом (оскільки самого князя в той час в місті не було), і сказав йому:

- Ось, чадо, я відходжу від житія цього, сину ж моєму коханому, князю Іоанну і його потомству на вік залишаю милість і мир, і благословення Божіє.

Потім, зробивши і інші розпорядження, св. Петро вручив йому мішок з грошима для того, щоб докінчити споруду церкви. Виклавши всім мир, він почав співати вечерню, і коли молитва була ще на вустах його і сам він здійнятий руки до Бога, душа його відійшла до Господа (17).

Князь, почувши про преставленії святителя, в смутку поспішив з всіма боярами в місто, весь народ плакав і тужив про його преставленії. Поклавши на одре чесне тіло його, понесли його за звичаєм до церкви (18).

У той час деяка людина, одержима невірою, підійшов серед православного народу до тіла святителя і в думках своїх став творити йому ганьбу, думаючи:

- Хто цей мрець, якого проводжають сам князь і стільки народу і чому віддається йому така почесть?

Коли він подумав це, негайно побачив святителя що сидить на одре і благословляючим на обидві сторони народ у весь час, поки не був принесений до гробниці. Тоді уверовал людина та в святість догідника Божія і розказав народу про баченого. Принеся святі потужності Петра у храм, поклали їх в приготованій самим ним кам'яній гробниці, де і донині вони почивати, виділяючи різні чудеса з вірою притікати до них. Деякий юнак від народження мав розслаблені і абсолютно нерухомі руки, так що не міг їх піднести до вуст. Він прийшов до гробниці цього святителя, молячись зі сльозами, і негайно руки його зміцнилися і стали здорові. Також одного скорченого святий зцілив, і дарував слух глухому. А одному, бувшому багато років сліпим, коли він прийшов і помолився, раптово отверз очі. Багато і інакших благодіянні і донині чудодійно виділяється з вірою що приходить до чесної ракові святителя Петра - в честь і славу в Трійці Богу, що славиться вовеки. Амінь.

Тропарь, голос 4:

Яже раніше безплодная землі, нині веселися: це бо Христос світильника в тобі показу, яві сияюща в світі, і исцелевающа недуг і хвороби наша. його ради тріумфуй і веселися з дерзновением: святитель бо є Вишняго ця соделоваяй.

Інший тропарь, голос 8:

Тріумфуй ясно благославнейший граді Москва, имеяй в собі архієрея Петра яко зорю сонця, всю Росію чудодеянії озаряюща: тієї бо немочі лікує, і недуг яко пітьму прожене від волаючих йому: радій иерарше Бога Вишняго, тобоя ця пастві твоєї соделовающаго.

Кондак, голос 8:

Взбранному і чудовому нашея землі чудотворцю, днесь любовию до тебе притікати, гімн богоносе плетуще: яко маючи відвага до Господа, багатоманітної избави нас обстояний, так кличемо ти: радій твердження граду нашому.

Виноски:

1 Волинь - південно-західна частина Росії.

2 Батьки св. Петра були люди - стану достатнього і належали до стану боярскому, або ж купецькому, чому св. Петро згодом і мав можливість спорудити на свої кошти монастир.

3 За свідченням древнього житія, св. Петро навчився мистецтву иконописания в такій мірі, що став "иконник чудовий". Пам'ятниками цього доселе служать дві ікони, що знаходяться в Московському великому Успенськом соборі Богоматері, їм написані: Успение Божієй Матері і інша, на його ім'я, нарочито відома під ім'ям Петровської.

4 Це місце було розташоване на північ від столиці Галичско-Волинского князівства - Львова; ріка Рата протікає в нинішньої австрійської східної Галіциї і впадає з лівого боку у верхній західний Буг. - Монастир св. Петра, побудований в ім'я Спаса (Преображенський), в цей час не існує, на його місці стоїть тепер село, з приходською церквою також в ім'я Спаса.

5 Св. Максим, грек за походженням, управляв російською церквою з 1283 по 1304 р.

6 Одного з ігуменів Володимирських.

7 Тут зрозуміло Галицко-Волинский князь Юрій Львович, який обурювався на самовілля Геронтія тим більше, що на Волині незадоволені видаленням кафедри з Києва в дальній Володимир бажали бачити митрополита де-небудь на півдні; особливо ж князь Юрій хотів, щоб митрополия була в Галіче. Князь Юрій був могутній, володіючи всією Галіциєю, він іменувався навіть царем Русі.

8 Опанас II - патріарх Константінопольський з 1303 по 1311 р.

9 Св. Петро був поставлений в митрополити всієї Русі в 1308 р., на третій рік після кончини митрополита Максима.

10 На інший рік після свого присвячення, св. митрополит Петро переїхав у Володимир, де попередником його поставлена була кафедра митрополита всієї Росії. Услід за тим він відправився оглядати єпархії: так він був в Новгороде, в Брянське і інших містах, і областях.

11 Тверської єпископ Андрій відбувався з будинку князів Литовських. Він здобув наміри зайняти кафедру митрополита. Знатність роду його і незадоволення деяких на вибраного півднем митрополита підтримували в ньому мрію про вищий сан. Згодом він, по видаленні з кафедри, помер в побудованому їм раніше Богородіцком монастирі, на ріці Шоше (правій притоці Волги) в 1323 р.

12 Собор зізваний був в 1310 р. або на початку 1311 р. - Переяславль Залесський - нині уїздне місто Володимирської губернії.

13 Сеїтамі, по літописах, постійно називаються вчителі магометанства, яке в той час так ревно розповсюджував хан Узбек між татарами, але назва єретика і відлучення від церкви, вимовлене св. Петром на зазначеного Сеїта, показує, що це був християнин, що сильно перекручував християнське вчення, назва ж Сеїта дана йому за захоплення деякими переконаннями магометанства. По деяких вістях, Сеїт був новгородским протоиереем, що захопився магометанином пристрастю до почуттєвого життя і що проповідував проти чернечого девства з такою силою, що багато хто з ченців залишив чернецтво і вступив в шлюб. Викриття Сеїта було під час огляду святителем єпархій.

14 Тут зрозуміло Великий князь Московський Іоанн I Даніїлович Каліта, внук св. Олександра Невського, син св. Даниила, фундатора Московського князівства; княжив з 1328 по 1340 р.; названий був Калітою, тому що, відрізняючись любов'ю до убогих, постійно носив з собою для роздачі їм калиту (мішок) з грошима.

15 Святітель Петро, проінформований благодаттю, провидів велике майбуття Москви, хоч тоді це був місто малолюдне, він бачив, що Москва збере під свою сень роздроблені і понівечені області Росії, і вирішився назавжди залишитися в Москві і бути в ній похованим, замість Володимира. Таким чином митрополия була перенесена з Володимира в Москву, що послужило до піднесення Москви і до міцної основи світу (при тогочасних міжусобицях питомих князів) і величі Росії.

16 Т. е. Успенского собору, згодом на місці його побудований в княження великого князя Іоанна III Васильовича існуючий в справжньому вигляді собор, освячений в 1470 р.

17 Св. митрополит Петро помер 21 грудня 1326 р.

18 Св. мощі митрополита Петра були встановлені в початій, але не кінченої ним церкви Успенія, яка була кінчена і освячена вже в наступному 1327 р. При нашесті Тохтамиша татари розорили гробницю св. митрополита Петра, думаючи знайти в ній скарби, тоді ж Успенський собор зазнав спустошливої пожежі. У1471 м., коли зламали старий Успенський собор і стали будувати новий, зізваний освячений собор вирішив вийняти потужності святого. Гроб його був знайдений винищеним від пожежі, але св. мощі догідника Божія збереглися цілим і неушкодженими. Довершено було перенесення мощей його, в пам'ять чого встановлено було святкування цього перенесення 24 серпня. Мощі первосвятителя Московського почивати відкрито, але після нашестя поляків, що викрали дорогоцінну срібну раку, встановлені під спудом і залишалися в цьому положенні до 1812 р. У цьому році Наполеон розкрив гробницю святителя, ймовірно, з таким же наміром, як і Тохтамиш. По видаленні французів з Москви Московський архієпіскоп Августін урочисто відкрив нетлінні мощі митрополита Петра, причому вони були обносими навколо Успенського собору при освяченні його 30 серпня 1813 р. Від святителя Петра залишилося два повчання, що мають вигляд окружних послань.