Реферати

Реферат: Порівняння психіки тварин і людини

Вигода і перспектива сонячного сушіння плодів солодкого перцю. Калінінградська Філія Федеральної Державної освітньої установи вищого професійного утворення "Санкт-Петербургского Державного Аграрного Університету"

Земельна реформа 1994 року. Міністерство утворення Російської Федерації Департамент кадрової політики й утворення Міністерства сільського господарства РФ Іркутська державна сільськогосподарська академія

Розвиток малого інноваційного бізнесу в Росії і за рубежем. Уведення Сучасний стан світової економічної системи характеризується переходом від індустріального і постіндустріального укладу до періоду науки і знань. Це виявляється в першу чергу посиленням ролі нематеріальних активів, першочерговим інвестуванням в інтелектуальний капітал.

Адміністративно правовий статус громадянина РФ. КАНТРОЛЬНАЯ РОБОТА з дисципліни: "Адміністративне право" на тему: "Адміністративно правовий статус громадянина РФ". Роботу виконав: студент групи

Соціально-економічний розвиток Росії в першій половині 19 століття. Міністерство утворення РФ Рязанський державний радіотехнічний університет Кафедра Історії Реферат По дисципліні "Історія батьківщини" На тему:

План.

Вступ: поняття психіки; джерела психіки живих істот.

Основна частина: порівняння психіки тварин і людини:

1. Пізнавальні процеси

2. Навчання, мислення, інтелект

3. Мотивація і емоції. Висновок

I. Введеніє: поняття психіки; джерела психіки живих істот.

Щоб почати порівняння психіки людини і тварин треба спочатку дати визначення цього поняття.

Психіка - сукупність душевних процесів і явищ (відчуття, сприйняття, емоції, пам'ять і т. п.); специфічний аспект життєдіяльності тварин і людини в їх взаємодії з навколишнім середовищем. Знаходиться в єдності з соматичними (тілесними) процесами і характеризується активністю, цілісністю, соотнесенностью з миром, розвитком, саморегулюванням, коммуникативностью, адаптацією і т. д. З'являється на певному рівні біологічної еволюції. Вища форма психіки - свідомість - властива людині.

Психіка - загальне поняття, об'єднуюче багато які суб'єктивні явища, що вивчаються психологією як наукою. Є два різних філософських розуміння природи і вияву психіки: матеріалістичне і ідеалістичне. Згідно з першим розумінням психічні явища являють собою властивість високоорганизованной живої матерії самоврядування розвитком і самопознания (рефлексія).

Відповідно до ідеалістичного розуміння психіки в світі існує жодне, а два початки: матеріальне і ідеальне. Вони незалежні, вічні, не зводяться і не виводяться один з одного. Взаємодіючи в розвитку, вони проте розвиваються по своїх законах. На всіх рівнях свого розвитку ідеальне ототожнюється з психічним.

Згідно з матеріалістичним розумінням психічні явища виникли внаслідок тривалої біологічної еволюції живої матерії і в цей час являють собою вищий підсумок розвитку, досягнутий нею.

Вчені, схильні до ідеалістичної філософії, представляють справу інакше. Згідно з їх думкою психіка не є властивістю живої матерії і не є продукт її розвитку. Вона, як і матерія, існує вічно. Також як в перетворенні згодом матеріального можна виділити нижчі і вищі форми (по тому таке перетворення називається розвитком), в еволюції ідеального (психічного) можна відмітити свої елементарні і найпростіші форми, визначити власні закони і рушійні сили розвитку.

У матеріалістичному розумінні психіка як би раптово з'являється на певному етапі розвитку живої матерії, і в цьому складається слабість матеріалістичної точки зору.

Разом з тим є безліч фактів, які визначено свідчать про залежність, існуючу між мозковими і психологічними процесами, матеріальними і ідеальними станами. Це говорить про міцні зв'язки, що є між ідеальним і матеріальним.

Біологічні дослідження людського організму і тварин багато разів продемонстрували, що людська фізіологія майже повністю подібна такої у деяких видів тваринних (наприклад, приматів). Разом з тим з точки зору розвитку природи людина є принципово новою в порівнянні з тваринним світом виглядом. Унікальність людини як природного вигляду визначається його психічним пристроєм, значно відмінним від психіки тварин. Людська свідомість і зумовлений ним феномен людської особистості не мають "аналогів" ні у одного з тваринних видів навіть з найбільш розвиненим інтелектом. По влучному вираженню М. Шелера, людина "не знає, що він таке і знає, що він цього не знає".

Особистість окремої людини складається з власне самого індивіда і його положення в суспільстві інших людей. Індивід являє собою біологічне тіло, виникаюче і що розвивається по законах розвитку природи. Розвиток його психіки і соціальний статус людини, що визначається ним залежать від законів розвитку суспільства. У свою чергу, суспільні закони звичайно складаються як традиції у відносинах між людьми і мають тісний зв'язок з глибинами людської психіки. Очевидно, що, пізнавши її пристрій, властиві їй причинно-слідчі взаємозв'язки і зумовлені ними мотиви поведінки людей, можна навчитися успішно вирішувати багато які психологічні і соціальні задачі в повсякденному житті.

Але чому ж часом ми, люди, буваємо так безпричинно жорстокі і агресивні? Чому іноді людей, які не любили працювати руками, так і не уміли, тягне на дачу, ближче до свіжого повітря і тиші. І міняються люди. А иинстинкт власності - один з самих болісних для дітей людини. Дитина може бути доброю, не жадібною, але якщо у нього сильний цей інстинкт, він не може не віднімати у інших і не відстоювати те, що вважає своїм. Можливо, людина ще не зовсім відділилася від природи, і відповіді треба шукати у предків людей і у тваринних, наших братів, оскільки вийшли ми всі з природи.

II. Основна частина: порівняння психіки тварин і людини:

Історія порівняльних досліджень даланемало прикладів того загального, що виявляється в психіці людини і тварин. Тенденція вишиковування фактів, здобутих ветих дослідженнях, така, що в них між людиною і тваринами згодом виявляється всебольше схожості, так що животниепсихологически як би наступають на людину, відвойовуючи унего привілею одну за іншою, ачеловек, навпаки, відступає, без особогоудовольствия визнаючи в собі наличиевираженного тварину і відсутність переважного розумного початку.

Приблизно до середини XVII в. багато які думали, що між людиною і тваринами немає нічого спільного ні в анатомо-фізіологічному пристрої, ні в поведінці, ні тим більше в походженні. Потім була визнана спільність механіки тіла, але залишалася разобщенность психіки і поведінки (XVII-XVIII вв.).

У минулому сторіччі теорія еволюції Ч. Дарвіна хитким містком емоційної експресії перекрила психологічне і поведенческую провалля, віками що розділяла ці два біологічних вигляду, і відтоді почалися інтенсивні дослідження психіки людини і тварин. Спочатку під впливом Дарвіна вони торкалися емоцій і зовнішніх реакцій, потім перекинулися на практичне мислення.

На початку поточного сторіччя дослідників зацікавили індивідуальні відмінності в темпераменті серед тваринних (І. П. Павлов), і, нарешті, останні декілька десятиріч XX в. виявилися пов'язаними з пошуками ідентичності в комунікації, групових формах поведінки і механізмах навчання у людини і тварин.

Здавалося б, в психіці людини до теперішнього часу вже майже не залишилося нічого такого, чого не можна було б виявити у тварин. Насправді це не так. Але, перш ніж з'ясувати існуючі між людиною і тваринами принципові відмінності, необхідно відповісти на питання про той, для чого педагогу необхідно знати результати подібного роду досліджень.

Майже все, що є в психології і поведінці тварини, придбавається їм однимиз двухвозможних шляхів: передається по наследствуили засвоюється в стихійному процесі навчання. Те, що передаетсяпо спадщині, обучениюи вихованню не підлягає; те, що з'являється у тварини спонтанно, може виникнути і у людини без спеціального обученияи виховання. Це, отже, також не должновизивать підвищеного неспокою состорони педагогів. Уважне вивчення психологиії поведінки тварин, їх порівняння з психологією і поведінкою людини дозволяють установитьто, про що немає необхідності виявляти спеціальну заботупри навчанні і вихованні людей.

У людини крім успадкованого і стихійного досвіду, що прижиттєвий придбавається є ще свідомо регульований, цілеспрямований процес психічного і поведенческого розвитку, пов'язаний з навчанням і вихованням. Якщо, вивчаючи людину і порівнюючи його з тваринами, ми виявляємо, що при наявності однакових анатомо-фізіологічних задатків чоловік в своїй психології і поведінці досягає більшого, ніж тварина, рівня розвитку, значить, це є результатом навчання, яким можна свідомо управляти через навчання і виховання. Таким чином, порівняльне психолого-поведенческое дослідження людини і тварин дозволяє більш правильно, науково обгрунтовано визначати зміст і методи навчання і виховання дітей.

Перше отличиевсякой деятельностиживотних від діяльності людини складається в тому, чтоона являетсядеятельностьюнепосредственно біологічної. Інакше говорячи, діяльність тварини можлива лише по відношенню до предмета, жизненнойбиологической потреби, завжди залишаючись в пределахихинстинктивних, біологічних відносин до природи. Це загальний закон. У связис цим і возможностипсихического відображення тваринними окружающейих дійсності такжеявляютсяпринципиально обмеженими, оскільки включають лише сторони і властивості предметів, пов'язані з удовлетворениемих биологическихпотребностей. Тому у тварин в противоположностьчеловеку не існує стійкого об'єктивно предметного відображення дійсності. Таким чином, для тварини всякий предмет навколишньої дійсності завжди виступає невіддільно від його інстинктивної потреби.

Ще одна особливість, яка відрізняє свідому діяльність людини від поведінки тваринної, заключаетсяв тому, що переважне большинствознаний і умінь людини формуються шляхом засвоєння загальнолюдського досвіду, накопиченого в общественнойисторії і що передається в навчанні. Тобто подавляющеебольшинство знань, умінь і прийомів поведінки, якими має в своєму розпорядженні людина, не є результатомего власного досвіду, а придбавається засвоєнням суспільно-историческогоопита поколінь, чтокоренним образом відрізняє свідому деятельностьчеловека отповеденияживотного.

1. Пізнавальні процеси (відчуття, сприйняття, пам'ять, мова).

Як людина, так і тварини володіють загальними природженими елементарними здібностями пізнавального характеру, які дозволяють їм сприймати мир у вигляді елементарних відчуттів (у високорозвинений тварин - і у вигляді образів), запам'ятовувати інформацію. Всі основні види відчуттів: зір, слух, дотик, нюх, смак, шкіряна чутливість і інш. - з народження присутні у людини і тварин. Їх функціонування забезпечується наявністю відповідних аналізаторів.

Але сприйняття і пам'ять розвиненої людини відрізняються від аналогічних функцій у тварин і новонароджених немовлят. Ці відмінності проходять відразу по декількох лініях.

По-перше, у людини в порівнянні з тваринами відповідні пізнавальні процеси володіють особливими якостями: сприйняття - предметностью, константностью, свідомістю, а пам'ять - довільністю і опосредствованностью (застосування людиною спеціальних, культурно вироблених засобів запам'ятовування, зберігання і відтворення інформації). Саме ці якості придбаваються людиною за житті і розвиваються далі завдяки навчанню.

По-друге, пам'ять тварин в порівнянні з людиною обмежена. Вони можуть користуватися в своєму житті тільки тією інформацією, яку придбавають самі. Наступним поколінням собі подібних істот вони передають лише те, що якось закріпилося спадково і відбилося в генотипі. Інший благоприобретенний досвід при відході тварини з життя виявляється безповоротно втраченим для майбутніх поколінь.

Інакше йде справа у людини. Його пам'ять практично безмежна. Він можетзапоминать, зберігати і відтворювати теоретично нескінченну кількість информацииблагодаря тому, що йому самомунет необходимостивсю етуинформациюпостояннопомнить і тримати в своїй голові. Для цього людиизобрели знакові системи і кошти для записиинформації. Вони можуть не толькозаписивать і зберігати її, але такжепередаватьиз покоління в покоління через предметиматериальной і духовної культури, навчання користуванню відповідними знаковими системами і коштами.

Будь-яка група, для того щоб вижити, повинна володіти засобом, який дозволяв биее членам спілкуватися між собою, направляти икоординировать дії кожного изних.

Майже у всіх видів тваринних є способи передачі інформації, за допомогою яких кожна особьможет сообщатьдругим представникам свого вигляду про небезпеку, привлекатьвнимание потенційного шлюбного партнераили запрещатьпроникновение на свою територію. Ці сигнали, однак, завжди пов'язані з тією або інакшою сиюминутной ситуацією. Мабуть, жодна тварина, крім людини, не здібно передавати інформацію, що не відноситься до даного моменту. Тільки людські істоти можуть за допомогою слів повертатися в минуле, делаядоступним пізнання давніх подій, а також сообщатьзаранее про деякі собитияхили дії, майбутні в майбутньому, або необхідних кроках дляих здійснення.

Дослідники ще не прийшли до единомумнению про те, в який саме момент возникязик. Деякі автори вважають, що це сталося дуже давно, можливо 2 млн. років тому, в епоху, когдаНотo habilisизготовлял свої перші знаряддя. Різноманітність цих орудийи передача соответствующихнавиков були биневозможни без мови.

Особливості взаємовідносин тварин один з одним визначають і особливості їх "мови". Як відомо, спілкування тварин виражається нерідко в тому, що одне тваринне воздействуетна інших за допомогою звуків. Чи Маємо ми в цьому випадку процес, схожий на мовне спілкування людини? Деяка зовнішня схожість між ними безсумнівно існує. Внутрішньо жеети процеси в корені різні. Людина виражає в своєї речинекоторое об'єктивний зміст і відповідає на звернену до нього мову не просто як на звук, а як на відображену в мові реальність. Голосове спілкування тварин в корені відрізняється від неї. Легко довести, що тварина відповідає на голос сородичавне залежності від того, що відображає даний ключовий сигнал: він має длянего лише певне біологічне значення. Або, наприклад, у птахів, живущихстаями, існують специфічні крики, застережливі стаю про небезпеку. Ці крикивоспроизводятся птахом всякий раз, когдаона чим-небудь налякана. При цьому абсолютно байдуже, що діє в цьому випадку на птаха: один і той же крик сигналізує і про появу людини, і про появу хижої тварини і просто про який-небудь незвичайний шум. Отже, етикрики пов'язані з тими або інакшими явищами дійсності, схожістю об'єктивного отношенияк ним тварини. Інакше говорячи, згадані крики тварин позбавлені стійкого об'єктивного предметного значення. Тобто спілкування тварин і за своїм змістом і по характеру здійснюючих його конкретних процессовтакже повністю залишається в пределахих інстинктивній діяльності.

2. Навчання, мислення, інтелект.

Не менш важливі відмінності виявляються в мисленні людини і тварин. Обидва названих вигляду живих істот ледве чи не з народження володіють потенційною здібністю до рішення елементарних практичних задач в наочно-дійовому плані. Однак вже на наступних двох рівнях розвитку інтелекту - в наочно-образному і словесно-логічному мисленні - між ними виявляються разючі відмінності.

Тільки вищі тварини, ймовірно, можуть оперувати образами, причому це досі в науці залишається спірним. У людини дана здатність виявляється з двох- і трирічного віку. Що ж до словесно-логічного мислення, то у тварин немає і найменших ознак цього типу інтелекту, оскільки ні логіка, ні значення слів (поняття) ним не доступні.

Вчених також давно хвилювало питання, чи здатні тварини чому-небудь навчитися. У 1912 годуЙеркспитался з'ясувати, на якому рівні еволюції тваринного світу з'являється ця здатність чомусь навчатися. Її зачатки з безсумнівністю виявлялися вже у дощового черв'яка. Дійсно, Йеркс зумів навчити деяких особнів повертати направо в Т-образному лабіринті. Щоб досягнути такого результату, був потрібен більше 150 проб, в яких черв'як, еслион повертав наліво, натикався на сітку, що знаходилася під струмом. Проте, було доведено, що проста нервова система цих животнихможетнакапливать інформацію, здатну змінювати їх поведінка.

У вищих ссавців, головним чином у мавп в людину, завдяки високому рівню розвитку головного мозку з'являються нові здібності, що дозволяють вирішувати задачі без попередніх пробних маніпуляцій.

Очевидно, найбільш далеко еволюції, що просунулися в процесі обезьянії, зрозуміло, людина змогли виробити цю здатність вловлювати связьмежду різними елементами ситуації і виводити з неї правильне рішення путемумозаключений, не вдаючись до пробнимдействиям, вироблюваним наугад,

Умовиводи використовуються в самих різноманітних ситуаціях повсякденного життя, йде лиречь про виконання якої-небудь задачі, про переміщення з одного місця в інше або про отримання і осмислення інформації, вихідної від середи, в якій живе індивідуум.

У хребетних, що стоять на вершині еволюційних сходів, зокрема у приматів, виникають нові форми індивідуально-мінливої поведінки, які з повною основою можуть бути позначені как'интеллектуальное" поведінка.

Таким чином, на вищих етапах еволюції починають формуватися особливо складні види поведінки зі складною структурою, що включає:

- орієнтувально дослідницьку діяльність, що приводить до формування схеми рішення задачі;

- формування пластично мінливих програм поведінки, направлених до досягнення мети;

- звірення виконаних дій з початковим наміром. Характерним для такої будови складної діяльності є еесаморегулирующийся характер: якщо дія приводить до потрібного ефекту, воно припиняється, якщо воно не приводить до потрібного ефекту - в мозок тварини поступають відповідні сигнали і спроби вирішити задачу починаються знов.

Систематичні дослідження інтелектуальної поведінки вищих тварин (мавп) були начатиизвестним німецьким психологом В. Келлером. Дляизучения цієї форми поведінки Келлер ставив мавп в сложниеусловия, когданепосредственное досягнення мети було неможливе.

Мавпа повинна була або використати обхідний шлях, щоб отримати приманку, або использоватьдля цієї мети специальниеорудия. Так, наприклад, мавпу вміщували у велику клітку, поруч з якої клалиприманку на такій відстані, щоб обезьянане могла до неї дотягнутися. Дістати її вона могла, лишьиспользовав обхідний шлях через двері, розташовані в задній стіні клітки.

Дослідження, проведені Келлером, дозволяли спостерігати наступну картину. Спочатку мавпа безуспішно намагалася безпосередньо дістати приманку: тягнулася до неї або стрибала. Потім вона кидала ці безуспішні спроби, і наступав період, коли мавпа нерухомо сиділа і лише розглядала ситуацію, що супроводилося відповідними рухами очей, доти, поки не приходила до правильного рішення задачі. Характерно, що рішення задачі переміщалося з періоду безпосередніх проб в період попереднього спробі спостереження, і рух мавпи ставав лише виконанням раніше виробленого "плану рішення".

Дуже складно пояснити, як тварина приходить до інтелектуального рішення задачі, і процес цей трактується різними дослідниками по-різному. Одні вважають за необхідним зблизити ці форми поведінки мавпи з людським інтелектом і розглядають їх як вияв творчого осяяння. Австрійський психолог К. Вюлер вважає, що використання знарядь мавпами потрібно розглядати як результат перенесення колишнього досвіду (мавпам, мешкаючим на деревах, доводилося притягати до себе плоди за гілки). З точки зору сучасних дослідників, основу інтелектуальної поведінки складає відображення складних відносин між окремими предметами. Тварини здатні уловити відносини між предметами і передбачити результат даної ситуації. І. П. Павлов, що проводив спостереження над поведінкою мавп, називав інтелектуальну поведінку мавп "ручним мисленням".

Отже, інтелектуальна поведінка, яка властиво вищим ссавцем і досягає особливо високого розвитку у человекообразних мавп, являє собою ту верхню межу розвитку психіки, за якою починається історія розвитку психіки вже зовсім іншого, нового типу, властивої тільки людині, - історія развитиячеловеческого свідомості. Предисторию людської свідомості складає, як ми бачили, тривалий і складний процес развитияпсихикиживотних. Якщо обкидати єдиним поглядом цей шлях, то виразно виступають його основні стадії і управляющиеим закономірності. Розвиток психіки тварин відбувається в процесі їх біологічної еволюції і подчиненообщим законам етогопроцесса. Кожний новий рівень психічного розвитку в своїй основі викликаний переходом до нових зовнішніх умов існування тварин і новимшагом в ускладненні їх фізичної організації.

3. Мотивація і емоції.

Більш складним є питання про порівняння вияву емоцій у тварин і людини. Трудність його рішення складається в тому, що первинні емоції, що є у людини і тварин, носять природжений характер. Обидва вигляду живих істот, мабуть, їх однаково відчувають, одноманітно поводяться у відповідних емоциогенних ситуаціях. У вищих тварин - антропоїдів - і людини є багато загального і у зовнішніх способах вираження емоцій. У них же можна спостерігати щось подібне настроям людини, його афектам і стресам.

Ось один досить забавний приклад. Демонстрація оскалу - широко поширена у хребетних інстинктивна програма. Її мета - попередити при зустрічі з будь-ким, що ви озброєні і готові за себе постояти. Примати дуже широко користуються нею при контактах.

Людина також скалитиме зуби при сильному страху або гніві. Виявитися адресатом такої демонстрації неприємно і зовсім не хочеться. Але у програми показу зубів є ще два куди більш м'яких варіанту. Перший - запобіглива усмішка. Так усміхається людина, вступаючи в контакт з тим, кого побоюється. Другий - це широка усмішка. Так усміхається іншому спокійна, упевнена в собі людина. У суті, він також показує вам, що озброєний і готовий за себе постояти і у вашій поблажливості не має потребу. Але ця форма демонстрації настільки м'яка, що не тільки не викликає у вас страху, а навпаки, діє привітно і умиротворяюще. Ми відчуваємо: "Ось, мабуть, хороша людина, йому від мене нічого не треба, мені від нього також, але якби він мені знадобився, ми б легко вступили в контакт". Давно помічено: коли людина, все життя що прожив при тоталітарному режимі, попадає в країну, де люди відчувають себе вільно, його спочатку дивує, чому навколишні весь час усміхаються один одному і йому також. Мандрівник, звиклий, що навколо ніхто не усміхається, а якщо і усміхається, то заискивающе, в перші дні думає, що від нього чогось хочуть.

Ви помічали, напевно, не раз, як схильний до авторитарности начальник, бачачи в залі наради всміхнених один одному підлеглих, приходить в хвилювання і вимагає припинити усміхатися. По-перше, начальник звик, що йому при зустрічі співробітники усміхаються інакшою усмішкою - запобігливої. По-друге, коли начальник підсвідомо відчуває, що серед підлеглих є люди, що відчувають себе вільно, він насторожитися: "Вільні від кого? Від начальника? Не бояться? Значить, не поважають? Я цього не заслужив!"

Разом з тим у людини є вищі етичні почуття, яких немає у тварин. Вони, на відміну від елементарних емоцій, виховуються і змінюються під впливом соціальних умов.

Многоусилий і времениучение затратили на те, щоб разобратьсяв питанні про общностії відмінності вмотивацииповедения людей і тварин. У тих і інших, без сумніву, є немало загальних, чисто органічних потреб, і в цьому відношенні важко обнаружитьсколько-нибудь помітні мотивационние відмінності між твариною і людиною.

Є також ряд потреб, у відношенні которихвопрос об принципову различияхмежду людиною і животнимипредставляется однозначно і що визначено невирішується, т. е. спірним. Це - потреби в спілкуванні (контактах з собі подобнимії іншими живими істотами), альтруїзмі, домінуванні (мотив влади), агресивності. Їх елементарні ознаки можна спостерігати у тварин, і остаточно до сихпор невідомо, передаютсяони людині по наследствуили придбаваються їм в результаті социализації.

У людини є і специфічні соціальні потреби, близькі аналоги яких не можна виявити ні у однієї з тварин. Це - духовні потреби, потреби, що мають етично-ціннісну основу, творчі потреби, потребу в самоудосконалення, естетичні і ряд інших потреб.

Одну з головних проблем психології складає з'ясування питання про те, які з потреб у людини є ведучими в детерминації поведінки, які - підлеглими.

Висновок.

Отже, людина, в своїх психологічних якостях і формах поведінки представляється соціально-природною істотою, частково схожою, частково відмінною від тварин. У житті його природний і соціальний початки співіснують, поєднуються, іноді конкурують один з одним. У розумінні справжньої детерминації людської поведінки необхідно, ймовірно, враховувати в те і інше.

Досі в своїх політичних, економічних, психологічних і педагогічних уявленнях про людину ми по перевазі враховували соціальний початок, а людина, як показала життєва практика, навіть у відносно спокійні часи історії не переставав бути частково твариною, т. е. біологічною істотою не тільки в значенні органічних потреб, але і в своїй поведінці. Основна наукова помилка марксистсько-ленінського вчення в розумінні природи людини перебувала, ймовірно, в тому, що в соціальних планах перевлаштування суспільства в розрахунок приймався тільки вищий, духовний початок в людині і ігнорувалося його тваринне походження.

Список використаної літератури.

1. Дольник В. Р. "Вишли ми всі з природи", М., 1996.

2. Годфруа Ж. "Що таке психологія", М., 1996. С. 34-36,41.

3. Немов Р. С. "Психологія" тому 1, М., 1999. С. 110-112,125-129.

4. Рогів Е. І. "Загальна психологія. Курс лекцій", М., 1999. C.36-39,40-42.

5. Журнал "Знання-влада" № 68, 1998. С. 3.